林　丹　霞蔡榆

（廣州醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510180）

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內(nèi)地西藏生的中華民族認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查研究

林丹霞蔡榆

（廣州醫(yī)科大學(xué)衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510180）

為加速培養(yǎng)西藏的各類建設(shè)人才，國家大力支持西藏自治區(qū)教育的發(fā)展，自1984年以來，依托辦學(xué)條件更好的師資隊伍較強的內(nèi)地學(xué)校舉辦西藏班（校）。至今，在內(nèi)地接受教育的西藏生高達數(shù)萬人。在漢藏學(xué)生交往中，學(xué)生之間常為一些小事和內(nèi)地學(xué)生發(fā)生矛盾。他們把矛盾歸咎為“漢族與藏族之間的民族問題”，嚴(yán)重影響了校園和諧和民族團結(jié)。因此，必須重視西藏生的中華民族認(rèn)同教育并在立足西藏生的群體特點和中華民族認(rèn)同的特點基礎(chǔ)上拓展其實施的載體，深入開展中華民族認(rèn)同教育。

西藏學(xué)生中華民族認(rèn)同素質(zhì)教育

將西藏生送往內(nèi)地培養(yǎng)的政策實施將近30年，西藏的教育取得了長足進步。在新的歷史條件下，國家決定從2010年起在一些省份和內(nèi)地城市國家級重點中等職業(yè)學(xué)校（包括高等?？茖W(xué)校中專部）舉辦內(nèi)地西藏中職班。目前，在內(nèi)地學(xué)習(xí)的西藏生已達數(shù)萬人，人數(shù)呈逐年提升的趨勢。

由于西藏獨特的文化、歷史背景，西藏生在語言表達、思維方式、個性特點和溝通行為等方面與內(nèi)地學(xué)生相比具有許多不同的特點。他們從西藏特殊的社會環(huán)境和教育環(huán)境轉(zhuǎn)到內(nèi)地的社會環(huán)境和教育環(huán)境，學(xué)生容易出現(xiàn)地域文化、人際關(guān)系等方面適應(yīng)不良的狀況。據(jù)廣州某西藏中職班的調(diào)查統(tǒng)計，97%的新生感覺到藏漢民族之間差異很大，互相之間隔閡很深。同時，西藏生對本民族認(rèn)同程度非常高的情況，在新的環(huán)境中刺激作用下，必須重新建立對中華民族的認(rèn)同。

筆者作為首屆內(nèi)地西藏中職班的管理教師，結(jié)合自己的工作實踐，認(rèn)為承辦院校必須重視西藏生的中華民族認(rèn)同教育并在立足西藏生的群體特點和中華民族認(rèn)同的特點基礎(chǔ)上拓展其實施的載體，深入開展中華民族認(rèn)同教育。

1　研究的方法

本文參考了秦向榮（2005）編制的民族認(rèn)同問卷（EIS）。該問卷包括本民族認(rèn)同問卷和中華民族認(rèn)同問卷，都有較好的效度。本文施測的問卷根據(jù)論題和學(xué)生的實際情況做了修訂（見附錄Ⅰ）。選取了A學(xué)校內(nèi)地西。藏中職班共83名學(xué)生作為被調(diào)查對象，發(fā)放問卷83份，回收81份，回收率97.6%。利用SPSS 13.0對數(shù)據(jù)進行T檢驗和單因素方差分析等以量化的形式了解西藏班學(xué)生民族認(rèn)同的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自編的訪談提綱，對學(xué)生進行訪談，進一步了解影響西藏生的中華民族認(rèn)同教育的效果的原因。

2　調(diào)查問卷的信度與效度分析

本文使用的中華民族認(rèn)同問卷的Cronbach α系數(shù)為0.873，如表1和表2所示。α系數(shù)均在0.70以上，說明本文修訂后的中華民族認(rèn)同問卷整體的信度比較好。問卷的KMO值為0.811，說明問卷總體上有較高的效度。

3　西藏生中華民族認(rèn)同現(xiàn)狀分析

表1　可靠性分析

表2　項目總體統(tǒng)計

3.1中華民族認(rèn)同的總體狀況

為了更好地探討內(nèi)地西藏生中華民族認(rèn)同的綜合狀況，采用Karagezov等（2001）研究兒童對本國、外國人評價時使用的方法，將平均數(shù)與得分的中點進行單樣本T檢驗。由于是五點計分（1為“非常不符合”，5為“非常符合”），問卷共有4個維度，中華民族認(rèn)同最高可能是20，最低是4分，中點是12分。

結(jié)果顯示，西藏生對中華民族的認(rèn)同得分都高于中點12分（P＜0.01）。如表3所示，從一年級至三年級，三個年級對中華民族認(rèn)同的平均分為17.20～18.72，標(biāo)準(zhǔn)差在1.25～1.91之間得分在17分以上?？偟膩碚f，三個年級西藏生的中華民族認(rèn)同比較強，而且每個年級的學(xué)生對中華民族認(rèn)同的狀況都在“比較符合”“非常符合”之間。

表3　中華民族認(rèn)同平均分與得分中點12的比較

3.2三個年級西藏生中華民族認(rèn)同的比較

對內(nèi)地學(xué)習(xí)的三個年級的西藏生對中華民族認(rèn)同教育進行比較，二年級西藏生和三年級西藏生在中華民族認(rèn)同上有顯著差異（均值差為5.87，P＜0.01）。進一步對三個年級的西藏生的中華民族認(rèn)同進行分析，西藏生從一年級到三年級階段，中華民族認(rèn)同的發(fā)展趨勢如圖1所示。

圖1　三個年級的西藏生的中華民族認(rèn)同發(fā)展趨勢

3.3西藏生中華民族認(rèn)同各維度的發(fā)展?fàn)顩r

本問卷對中華民族認(rèn)同包括認(rèn)知、評價、情感、行為四個維度的行為，具體含義和項目數(shù)在表4中顯示。

表4　中華民族認(rèn)同的維度意義及項目分布

因而需進一步比較各維度之間的差異。采用單因素方差分析，結(jié)果見表5。三個年級的西藏生對中華民族認(rèn)同在評價、情感和行為三個維度存在極顯著差異（P＜0.01）。三個年級西藏生的認(rèn)知、評價、情感和行為四個維度的發(fā)展趨勢見圖2。

表5　三個年級的西藏生對中華民族認(rèn)同各維度的比較

圖2　不同年級西藏生中華民族認(rèn)同的四個維度趨勢

4　影響西藏生中華民族認(rèn)同的因素分析

民族認(rèn)同對于社會的穩(wěn)定發(fā)展有著重大的意義?？傮w來看，該研究從整體水平上得出了西藏生中華民族認(rèn)同的特點和發(fā)展趨勢，在內(nèi)地學(xué)習(xí)的西藏生在中華民族大家庭中大多選擇了最為積極的適應(yīng)策略及整合。與秦向榮（2005）的研究相符，表明少數(shù)民族的中華民族認(rèn)同均分較高，因為西藏生享受到更多的優(yōu)惠政策。他認(rèn)為青少年在愛國主義的教育下比較淡化自己屬于哪一個民族，把中華民族認(rèn)同與愛國情感緊密聯(lián)系在一起，因而將自己屬于中華民族的一員深深內(nèi)化。在本研究中，結(jié)合訪談，筆者了解到西藏生隨著對內(nèi)地的生活環(huán)境和主流文化的接納程度的改變，在民族理論常識課程、學(xué)校舉行的藏漢聯(lián)誼活動和結(jié)對子幫扶活動等等的熏陶之下，增加了對其他民族文化的認(rèn)識，對中華民族認(rèn)同的程度大大提升。

一般而言，隨著學(xué)生年齡的增長及年級的增加，與漢文化接觸的時間也越長，高年級的學(xué)生相對更能理性地看待民族文化及其遺產(chǎn)［1］。也就是說，三年級西藏生更能接受以漢文化為主流的中華民族文化，從而對中華民族呈更加認(rèn)同的態(tài)度。具體來看，中華民族認(rèn)同的四個維度中，在內(nèi)地學(xué)習(xí)的西藏生對中華民族的認(rèn)知、評價、情感和行為四個維度都比較高，平均值大部分處于“比較符合”階段。但是調(diào)查結(jié)果顯示三年級的中華民族認(rèn)同卻是最低的。導(dǎo)致這樣的結(jié)果有以下的原因：一是由于樣本太少，三個年級的樣本差異比較大，不能如實反映西藏生的現(xiàn)狀，導(dǎo)致結(jié)果與事實不符或者出現(xiàn)偏差。二是由于本次調(diào)查的學(xué)生樣本至少是在內(nèi)地學(xué)習(xí)了一個學(xué)期以上的西藏生。他們至少接受了一個學(xué)期的民族理論常識課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)并參加了A學(xué)校舉辦了大量藏漢聯(lián)誼活動。所以對中華民族知識、文化、歷史和人文等情況都有比較系統(tǒng)的認(rèn)識，增強了中華民族的知識；加上他們經(jīng)過一段時間在內(nèi)地的學(xué)習(xí)和生活，適應(yīng)了不同民族之間的互相交流和學(xué)習(xí)的過程，充分享受到國家政策和內(nèi)地人民的關(guān)懷，因此，提高了中華民族的認(rèn)同。三是由于西藏生到內(nèi)地求學(xué)時的年齡一般是15～17歲，對民族認(rèn)同的呈不穩(wěn)定狀態(tài)，處在民族認(rèn)同的缺乏探索階段。正如文獻中Phinney通過對白種、亞洲、西班牙、黑人青少年的訪談，提出了多民族文化中青少年民族認(rèn)同發(fā)展包括三個階段：缺乏探索階段、探索階段以及完成階段。第一階段，個體在非理性狀態(tài)，民族的身份對他們的自我發(fā)展沒有太大的影響，對民族認(rèn)同的概念僅僅停留在被動的學(xué)校教育和社會教育階段。第二階段，他們的民族身份和個人身份的問題越來越感興趣。他們開始思考自己屬于一個民族并思索自己隸屬某個民族有什么意義。在這個階段，個體會積極地關(guān)注民族信息，理性地分析自覺的民族身份。最后的發(fā)展是個體意識到作為哪個群體的成員是有安全感和歸屬感的［2］。筆者帶著疑問組織西藏生進行了訪談，結(jié)合過去管理西藏畢業(yè)生的經(jīng)驗，總結(jié)發(fā)現(xiàn)，影響三年級西藏生對中華民族認(rèn)同的得分下降的原因是第三年面臨著巨大的就業(yè)壓力。部分學(xué)生認(rèn)為當(dāng)初響應(yīng)國家政策的號召到內(nèi)地來學(xué)習(xí)，報名的時候，誤以為是國家包分配包就業(yè)的，到了畢業(yè)的時候卻告知他們要自主擇業(yè)，雙向選擇；加上學(xué)生意識到中專學(xué)歷層次相對較低，想辦法解決升學(xué)問題，而由于高職考試的條件的限制等原因，學(xué)生升學(xué)無門。這些原因直接導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生不滿。這些情緒得不到有效疏導(dǎo)，影響了學(xué)生綜合了中華民族的認(rèn)同。

5　結(jié)論

總的來說，生活環(huán)境的變化，從少數(shù)民族的聚集地到遷入內(nèi)地，作為弱勢民族開始進入一個新的學(xué)校，對他們的中華民族認(rèn)同都產(chǎn)生了影響與變化。隨著生活環(huán)境的變化，已經(jīng)建立了的民族認(rèn)同開始重新分化和定位。在一、二年級，由于受學(xué)校教育，西藏生對中華民族認(rèn)同都有較強的認(rèn)同，三年級的西藏生進入實習(xí)階段，走進社會和醫(yī)院，隨著年齡和閱歷的增高，中華民族認(rèn)同有小幅度的回落，與秦向榮（2005）的研究結(jié)果一致。因為他們開始有自己的理性的探索，加上就業(yè)的壓力以及個人發(fā)展的壓力，對中華民族認(rèn)同開始出現(xiàn)抵制。

［1］王亞鵬，萬明鋼.藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同及其影響因素研究［J］.民族教育研究，2003，14（4）：65-70.

［2］嚴(yán)義娟.在內(nèi)地學(xué)習(xí)的維吾爾族青少年的民族認(rèn)同與社會適應(yīng)［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2008.

2015年廣州醫(yī)科大學(xué)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點資助課題項目：內(nèi)地西藏生中華民族認(rèn)同教育的研究（項目編號：7）