□ 文·圖 / 云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 劉睿

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布朗彈唱的傳承與演變
——勐?？h打洛鎮(zhèn)曼芽村、曼夕村田野調(diào)查

□ 文·圖 / 云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 劉睿

巖瓦洛

走進(jìn)布朗族彈唱傳承人的家

布朗彈唱作為布朗族特有的音樂(lè)文化，以其獨(dú)特的調(diào)子和傳唱性，已被視作研究布朗族音樂(lè)文化的活化石，在2008年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近日，我到了勐海縣打洛鎮(zhèn)曼芽村，走進(jìn)了布朗彈唱國(guó)家級(jí)傳承人巖瓦洛老師的家。

巖瓦洛，布朗彈唱國(guó)家級(jí)傳承人，1961年生，8歲開始隨父母學(xué)習(xí)唱歌，10歲拜師寨子里的老藝人學(xué)習(xí)，自小就聽?zhēng)煾嫡f(shuō)：“布朗族的男孩子會(huì)喝酒就會(huì)唱歌，布朗族的女孩子會(huì)走路就會(huì)跳舞。”巖瓦洛15歲便開始走出寨子唱歌，18歲時(shí)，已經(jīng)是小有名氣的布朗族歌手，最擅長(zhǎng)的調(diào)子是索、拽、宰。

曼芽村一景

2010年3月，“布朗彈唱傳習(xí)所”在巖瓦洛家正式掛牌成立，自此，他便開始正式承擔(dān)起守護(hù)、傳承民族文化的責(zé)任和使命。巖老師的歌聲，高亢、嘹亮卻不失婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，歌唱時(shí)，總是神采奕奕、洋溢著喜悅，有時(shí)候，甚至?xí)治枳愕福覀円部倳?huì)被他感染，隨他一起舞蹈，沉浸在布朗歌曲優(yōu)美的調(diào)子里，感受他對(duì)自己民族文化由衷的熱愛和布朗彈唱音樂(lè)的曼妙。

巖迪（左二）和他的樂(lè)隊(duì)

西雙版納州的布朗族受傣族文化影響較深，服飾、風(fēng)俗、生活習(xí)慣方面與傣族比較相近，在宗教信仰方面也信奉南傳上座部佛教，建有緬寺，通過(guò)寺廟進(jìn)行倫理、道德的教化。雖受傣族文化影響較多，但布朗彈唱是有著布朗族鮮明個(gè)性的音樂(lè)藝術(shù)符號(hào)。

布朗彈唱以彈奏布朗琴給布朗民歌伴奏得名，其調(diào)子類別多樣，彈唱內(nèi)容具有生活化、即興創(chuàng)作的特點(diǎn)，主要涉及愛情、生活、勞作、風(fēng)俗、宗教等等。

布朗族無(wú)文字，音樂(lè)傳承都是口傳心授。據(jù)調(diào)查，在過(guò)去，布朗彈唱是傳男不傳女，但現(xiàn)今，生活在西雙版納地區(qū)的布朗族，不僅傳給女性，而且，還有部分調(diào)子可以彈唱傣族的歌詞。這跟民族文化的交流、交融有密切關(guān)系。但另一方面，在布朗族不同的村寨，布朗彈唱的調(diào)子又各有不同。

布朗彈唱的五類型

曼芽村和曼夕村是“布朗彈唱”傳承保護(hù)較為完好的兩個(gè)村。筆者通過(guò)走訪兩個(gè)村寨，對(duì)布朗彈唱的調(diào)子做了收集整理。了解到布朗彈唱主要分為五大類：拽、宰、索、笙（無(wú)伴奏清唱）、銅芒，其中每一類又包含多種小調(diào)。

1. 宰

“宰”的音調(diào)有吟誦性特點(diǎn)，有徵、羽調(diào)式，尾句拖音較長(zhǎng)，長(zhǎng)短句并用。旋律優(yōu)美動(dòng)聽，句式自由靈活，可作男女對(duì)唱。用宰調(diào)所唱的內(nèi)容廣泛，諸如勞動(dòng)歌、宗教歌、風(fēng)俗歌、兒童歌、搖籃曲都可以用宰調(diào)演唱。宰有七個(gè)調(diào)子。

（1）宰目 宗教歌，主要在佛寺賧佛、寨心祭祀的時(shí)候使用。無(wú)伴奏，用傣語(yǔ)演唱，有吟誦性特點(diǎn)。

（2）宰瓦 勞動(dòng)歌，比如上山拉木料要用力吆喝。無(wú)伴奏，用傣語(yǔ)演唱。

（3）宰崩 宗教歌，主要在賧佛、過(guò)年過(guò)節(jié)的場(chǎng)合使用。“崩”是打鼓的意思，多用象腳鼓、铓鑼伴奏，大伙兒先是吟唱，而后眾人合唱，演唱語(yǔ)言為傣語(yǔ)。

（4）宰咪 情歌，無(wú)伴奏。演唱形式一般為對(duì)唱，使用語(yǔ)言為傣語(yǔ)，內(nèi)容大致是男女青年訴說(shuō)衷腸。

（5）舌排宰 情歌，無(wú)伴奏。主要用于小伙子找小姑娘談戀愛，用來(lái)叫姑娘的門時(shí)所唱的調(diào)子，歌唱內(nèi)容多是兩個(gè)人的小秘密，悄悄話。

（6）目列 兒歌，以象腳鼓伴奏，節(jié)奏歡快活潑。

（7）目然 搖籃曲，多用于安撫孩童睡覺。

2. 拽

敘事性歌曲，一般以清唱為主，多用于喜慶的場(chǎng)合，如在接親、迎親、送親的場(chǎng)合使用，其音樂(lè)旋律具有說(shuō)唱性特點(diǎn)，調(diào)式多為徵調(diào)式，節(jié)奏比較緊湊，句尾拖音較短?！霸住庇械鸵糁x，“拽”有高音之義。

3. 索

“索”是布朗族最廣泛彈唱的風(fēng)俗歌曲，以小三弦伴奏，主要有九個(gè)調(diào)子，其調(diào)式多為宮、商、羽三種。節(jié)奏具有分節(jié)歌的特點(diǎn)，全曲通常由一個(gè)引句和上下句反復(fù)組成，每段之間都有樂(lè)器過(guò)門，旋律委婉動(dòng)聽，節(jié)奏輕快活潑。又分以下幾種：

（1）卡丁 賧佛時(shí)唱，手執(zhí)蠟燭起舞，身前放置一個(gè)盆，圍觀的人要投錢，之后將錢用于緬寺事物，在緬寺不用伴奏。

（2）卡田 老人以前所唱的古調(diào)，去到其他寨子，或是外寨的客人來(lái)所唱的歡迎曲調(diào)。

（3）邦朵 情歌，演唱形式一般為對(duì)唱，用布朗琴伴奏，使用傣語(yǔ)。

（4）景德調(diào) 根據(jù)景德口音高低起伏的特點(diǎn)所創(chuàng)，旋律起伏大，表演不分場(chǎng)合，帶舞蹈動(dòng)作。

（5）卡約 上新房、過(guò)年過(guò)節(jié)，情歌都可以使用的調(diào)子。

此外，還有高調(diào)、三島調(diào)、西美調(diào)、卡勞等。

4. 笙調(diào)

自彈自唱、自?shī)首詷?lè)的曲調(diào)，音樂(lè)流暢，速度較快，樂(lè)句以器樂(lè)小過(guò)門連結(jié)，所唱內(nèi)容多為表達(dá)愛情、敘述故事。

5. 銅芒

情歌對(duì)唱，未婚男女談情說(shuō)愛時(shí)唱的調(diào)子，無(wú)伴奏。

布朗琴的演變

早前的布朗琴在文獻(xiàn)記載里被稱作“燕子琴”。調(diào)查期間，我們特地到了曼夕村，拜訪布朗彈唱州級(jí)傳承人巖賽站。巖賽站老師不僅善于彈奏布朗琴，并且善于制琴，1993年開始學(xué)習(xí)制琴，到現(xiàn)在已有23年的制琴功夫。我們?cè)诼看搴吐Υ逅姷降牟祭是?，形似梨形，主要由琴頭、琴頸、琴身組成。受現(xiàn)代流行文化的影響，曼夕村的布朗琴形制已趨向于吉他，琴頭沒(méi)有特別的裝飾，已改為吉他琴頭。琴頭有四個(gè)琴軸，傳統(tǒng)為木質(zhì)琴軸，由于木制的松動(dòng)不好固定琴弦，后改為螺鈕琴軸。琴頸原有三弦五品，現(xiàn)今為四弦六品。彈奏方法以彈片彈、撥、搖為主。布朗琴用以為布朗民歌進(jìn)行簡(jiǎn)單的伴奏，伴奏主要以“GADE”為固定音，目前還沒(méi)有作為獨(dú)奏樂(lè)器登上舞臺(tái)。

寨子里的老藝人和傳承人們受早年的環(huán)境、條件限制，沒(méi)有接觸過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，唯一一個(gè)識(shí)譜的巖賽站老師，也是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)了一點(diǎn)簡(jiǎn)譜。所以，布朗琴一直沿承口傳心授的方式傳承，在曲譜整理、彈奏方法教授方面存在著局限性，很多曲調(diào)沒(méi)有譜稿保存。

曼夕村將適齡兒童組成了一個(gè)“小花隊(duì)”布朗彈唱班，巖賽站負(fù)責(zé)為小花隊(duì)制琴，與巖三公、巖溫倫一起利用平日的晚上和周末的時(shí)間，免費(fèi)教授布朗彈唱。小花隊(duì)目前有10名成員，已經(jīng)多次走出村寨參加比賽和演出，并且上了央視錄制節(jié)目。老藝人們逐漸退出舞臺(tái)演出，轉(zhuǎn)而為布朗彈唱培養(yǎng)茁壯成長(zhǎng)的新苗子。

巖瓦洛的女婿巖迪，是一個(gè)陽(yáng)光、帥氣的布朗小伙，他對(duì)樂(lè)隊(duì)有著非常濃厚的興趣和熱愛，雖然沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育，但是巖迪很有音樂(lè)天分和悟性，對(duì)樂(lè)感把握非常好，能聽音找調(diào)配伴奏。自學(xué)吉他的巖迪，從組建樂(lè)隊(duì)到對(duì)布朗彈唱進(jìn)行現(xiàn)代曲風(fēng)改編，并將布朗琴接上電聲，搭上電貝司、鍵盤、架子鼓，搖滾風(fēng)格的布朗民歌渾然而成。巖迪通過(guò)參加演出、比賽，逐漸提高民族自豪感，作為青年傳承人的他，想為布朗彈唱的傳承找到更易于青年人喜愛，更能與時(shí)代融合的傳承形式。

（責(zé)任編輯 趙芳）