李高君

摘 要： 拉伯雷作為法國文藝復(fù)興運(yùn)動的先鋒，在《巨人傳》中塑造的一批巨人，大膽抨擊腐朽的基督教神權(quán)統(tǒng)治和橫征暴斂的封建統(tǒng)治，大膽表達(dá)資產(chǎn)階級人文主義者的利益追求，大膽地在經(jīng)濟(jì)上開拓創(chuàng)新、牟利逐利。這些巨人的言行對于法國資本主義發(fā)展起到了極其重要的示范作用，給了法國人民真正的近代資本主義思想啟蒙。

關(guān)鍵詞： 拉伯雷 經(jīng)濟(jì)巨人 教育示范

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，新航路的成功開辟，中西方之間的交流日漸頻繁，西歐資本主義金融業(yè)、手工工場業(yè)迅速發(fā)展，冒險(xiǎn)家、銀行家、手工工場主地位上升。而這一時(shí)期基督教會以異端為名對人民實(shí)行精神恐嚇，以人有原罪為名使人厭惡自己的身體，以節(jié)制為名壓抑人的物質(zhì)生活、精神生活的正常需要，阻礙人求知求真，使人的生活變得毫無價(jià)值和意義，導(dǎo)致整個社會活力全無，死氣沉沉，越來越遭到人文主義者的質(zhì)疑和猛烈批評。世俗封建統(tǒng)治者對人民的壓制盤剝像“葡萄榨汁機(jī)”一樣，直接損害了早期工商業(yè)資產(chǎn)階級的利益，加劇了第三等級平民的痛苦。在法國，人的覺醒當(dāng)時(shí)主要是作為手工工場主、銀行家、探險(xiǎn)家、具有人文主義思想的知識分子構(gòu)成的第三等級——平民階級主體的覺醒，他們憑借自身的實(shí)力、才能，掀起人本主義文藝復(fù)興運(yùn)動，反對神性壓抑人性，反對教士和貴族的特權(quán)利益，實(shí)現(xiàn)并維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益，創(chuàng)造并享受屬于自己的幸福生活。誠如馬克思和恩格斯所指出的，階級之間的斗爭“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”[1]305。資產(chǎn)階級就是要打破舊世界、舊制度、舊思想，追求人應(yīng)有的尊貴的、體面的生活。時(shí)代需要榜樣教育人民、激勵人民，“他們的行動、他們的言詞都是這個時(shí)代最卓越的行動、言詞”[2]31—32。拉伯雷作為法國文藝復(fù)興運(yùn)動的先鋒，在《巨人傳》中塑造的一批經(jīng)濟(jì)巨人大膽抨擊腐朽的基督教神權(quán)統(tǒng)治和橫征暴斂的封建統(tǒng)治，大膽表達(dá)資產(chǎn)階級人文主義者的利益追求，大膽在經(jīng)濟(jì)上開拓創(chuàng)新、牟利逐利，這些巨人的言行對于法國資本主義發(fā)展起到了極其重要的教育示范作用。

一、開明人文主義政治領(lǐng)袖巨人高康大、龐大固埃

龐大固埃是拉伯雷《巨人傳》中的第三代巨人，是推動資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開明人文主義政治領(lǐng)袖，龐大固埃主義是法國民族精神的象征。他最大的成功是撮合了一批懷抱人文主義理想的冒險(xiǎn)家，組成了海洋探險(xiǎn)船隊(duì)，完成了為法國人民尋找神瓶諭示的任務(wù)。探險(xiǎn)旅途千奇百怪，拉伯雷發(fā)現(xiàn)了早期資本主義工商業(yè)活動中商品改變?nèi)祟愂澜绲木薮罅α?，在《巨人傳》中他塑造了法國?dú)有商品：龐大固埃草，原本可能是產(chǎn)于法國的黃麻，實(shí)用功能常規(guī)就是用于織造麻袋，或是搓個麻繩。在見多識廣、思想深刻又富于藝術(shù)想象的拉伯雷看來，龐大固埃草是商品的象征，以為人類造福的多種功用而戰(zhàn)勝空虛無聊的基督教說教。隨著新航路開辟，龐大固埃草——法國生產(chǎn)的各種商品行走于全世界。拉伯雷說：“用這種草，一切無形的物體（上帝、基督教）都可以在你目睹之下被抓住、捉住、擒住，像關(guān)進(jìn)監(jiān)牢里一樣。利用這種草，又重又大的磨全可以輕便地轉(zhuǎn)動起來為人類造?！盵3]645。用這種草，可以劈風(fēng)斬浪，到達(dá)世界上任何想到的目的地，“都可以任管船的人從港口開出隨意駛往任何地方”[3]645。拉伯雷認(rèn)為龐大固埃草——法國商品像輕便的羽毛一樣，漂洋過海，互利互惠，聯(lián)通全世界。用上這種草，一切“陌生國家，都接近我們了，我們也接近了它們；這是連飛鳥也做不到的事，不管它有多么輕便的羽毛，不管自然賦予它什么樣的在天空自由飛翔的能耐”[3]645。我們可以做出合理推測，拉伯雷描述的龐大固埃草——商品，已經(jīng)體現(xiàn)了商品作為紐帶，作為媒介，將世界各國緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往絡(luò)繹不絕，龐大固埃草——商品的自由流通和無處不在，預(yù)示著世界資本主義已經(jīng)到來。

龐大固埃草——法國商品的廣泛開發(fā)、運(yùn)用，說明人類掌握了其發(fā)育、生長的自然規(guī)律，掌握了商品生產(chǎn)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，能大力發(fā)展生產(chǎn)力，造福人民。按照拉伯雷的預(yù)言，龐大固埃的子孫們將會進(jìn)一步開發(fā)用途十分廣泛、千千萬萬種無所不能的商品。法國不產(chǎn)中國那樣的精美瓷器，沒有南方土耳其帝國的寶石，沒有印度香料，就是有龐大固埃草，可以吃，可以穿，可以用，特別是能廣泛運(yùn)用于科研探索。拉伯雷設(shè)想龐大固埃的子孫后代作為新巨人，憑借知識、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，會比老巨人更有出息。他們也會發(fā)現(xiàn)一種具有同樣功能的草，了解自然現(xiàn)象背后的規(guī)律，使人類運(yùn)用它可以深入了解冰雹、雨水、霹靂的形成和運(yùn)用機(jī)制。拉伯雷超越當(dāng)時(shí)代人大膽展開科幻想象，用龐大固埃草可以做神奇的載人航天工具，開拓太空中的星球，移民月球和其他星球，與原住民友好相處，互通婚姻?！霸谀抢锫淠_定居，有的占據(jù)‘金鷹，有的占據(jù)‘天羊，有的占據(jù)‘皇冠，有的占據(jù)‘天琴，還有的占據(jù)‘銀獅；他們將坐下來和我們同桌用飯，甚至娶我們的女神做老婆，這是唯一登仙成神的辦法”[3]646。

巨人高康大在人文主義老師指導(dǎo)下，逐漸成為努力鉆研科學(xué)技術(shù)、推動生產(chǎn)力發(fā)展，創(chuàng)造社會財(cái)富的典范。他不再經(jīng)年累月、皓首窮經(jīng)學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》、《敕令》、《神學(xué)大全》等沒有實(shí)用價(jià)值的基督教神學(xué)，轉(zhuǎn)而親自帶頭學(xué)習(xí)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。拉伯雷提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種手工業(yè)技藝，掌握各種職業(yè)技能，參觀學(xué)習(xí)工場的各種技術(shù)和創(chuàng)造發(fā)明，培育精工細(xì)作、精益求精的工匠精神。經(jīng)濟(jì)巨人高度重視手工工場業(yè)的發(fā)展。高康大在人文主義老師指導(dǎo)下，深入各個手工工場，觀看金屬冶煉流程，親手鑄造槍炮，訪問加工玉石、銀器和寶石的工匠，登門拜訪化煉師、造幣工人和生產(chǎn)中的各行各業(yè)的師傅，了解地毯、織布、織絨、鐘表、制鏡、印刷傅、制琴、染色的生產(chǎn)流程。“每到一處，高康大大有賞賜，他們乘機(jī)會學(xué)習(xí)、觀察工業(yè)上的技術(shù)和創(chuàng)造”[3]99。

經(jīng)濟(jì)繁榮是社會和諧的基礎(chǔ)。正如拉伯雷感嘆的那樣：“賽勒斯管糧；巴古斯管酒；弗羅拉管花；波摩那管果；朱諾待在晴朗的太空里，寧靜、安康、舒適。我看得都入迷了”[3]446。社會生產(chǎn)發(fā)展了，商品行銷于世界各地，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活富裕，而后人與人之間才有和平、友愛、和諧、忠誠，休閑時(shí)間大家開宴會吃喝、游戲逗樂，人才盡顯人性之美，人們心中的幸福感才會滿滿充盈。

二、早期商業(yè)資產(chǎn)階級巨人——諾西克萊圖斯老爺

在《巨人傳》中，諾西克萊圖斯老爺是法國國民楷?！缙谫Y產(chǎn)階級、冒險(xiǎn)家、航海家的榜樣。為了滿足特來美修院修士、修女即城市市民的消費(fèi)需要，有不知姓名的手工工場主在特來美修道院附近開設(shè)了規(guī)模很大的制衣、裝飾品手工工場。手工工場有半法里長（1法里=4公里）的一大片房子，光線明亮，設(shè)備齊全，工匠們分別從事銀器、玉石、繡花、裁縫、金線、織絨、地毯、織呢等制作，各干各行。生產(chǎn)原料由諾西克萊圖斯老爺供應(yīng)。諾西克萊圖斯老爺是材料與布匹的供貨商，由他經(jīng)手供應(yīng)的原料多得驚人?！八磕陱呐翣柪箍岚屠账谷簫u用七條大船運(yùn)來金條、生絲、珍珠和寶石”[3]206。他給寶石加工，陳舊的寶石經(jīng)他一處理，立即變得光亮如新。諾西克萊圖斯老爺作為勇敢的事業(yè)成功的航海家、大商人、大富豪，玩轉(zhuǎn)了絲綢之路，繁榮了地中海和東西方之間貿(mào)易，獲取了巨額財(cái)富，被當(dāng)時(shí)人稱道、敬佩，成為早期工商業(yè)資產(chǎn)階級、冒險(xiǎn)家、航海家的榜樣。

三、巨人巴奴日——從窮困潦倒的無業(yè)游民到手工工場主、銀行家

巴奴日年輕時(shí)期四處流浪，參加十字軍東征成為土耳其俘虜差點(diǎn)被燒死，僥幸逃回了法國，在大街上乞討而結(jié)識了開明政治家、第三代巨人龐大固埃，因見多識廣，懷揣著冒險(xiǎn)、旅行、求知、發(fā)財(cái)、結(jié)婚、過幸福日子的夢想與龐大固埃成了志同道合的好朋友。他機(jī)智勇敢，勇斗戰(zhàn)場上的敵人立下赫赫戰(zhàn)功。他醫(yī)術(shù)高明，能將被砍頭的戰(zhàn)友愛比斯德蒙接頭復(fù)活。他對主教奧莫納斯、“半音修士”荒淫的生活和無窮屠殺異端進(jìn)行公開的揭露和批判，設(shè)計(jì)用毒蛋糕毒死十幾個基督教神學(xué)大師。他戲弄貪官污吏，痛毆要錢不要命的執(zhí)達(dá)吏，是反神學(xué)、反封建統(tǒng)治最堅(jiān)決、最能干的巨人。他身上集中表現(xiàn)了法蘭西暴烈的民族精神：法蘭西人是天塌下來都不怕的人，他們的民族性格是尊貴、英勇、爽直、善斗、好勝。作為龐大固埃最欣賞的經(jīng)濟(jì)巨人，巴奴日的人本主義經(jīng)濟(jì)思想主要包括：追求發(fā)財(cái)，大膽主張開辦手工工場，主張海上探險(xiǎn)牟利，主張發(fā)展金融信貸，這正是早期資產(chǎn)階級最真實(shí)的本質(zhì)表現(xiàn)。在海上探險(xiǎn)過程中巴奴日原來承諾要修建一座教堂，為的是祈求神靈保佑自己海上探險(xiǎn)平安。而當(dāng)龐大固埃率領(lǐng)的探險(xiǎn)船隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了海上暴風(fēng)雨之后，巴奴日的打算立即變卦了，心中的基督教信念瞬間在現(xiàn)實(shí)面前消散得無影無蹤，他激動地吐露了自己的真實(shí)意圖：我要開手工工場，我要生產(chǎn)高級奢侈品——花露水來賺大錢。“康德和蒙索洛之間那座許給圣尼古拉的教堂，我要把它變成一個制造花露水的場所”[3]765?；端欠▏速浰推拮?、女友的時(shí)尚珍貴禮物，法國香水在全世界最負(fù)盛名，生產(chǎn)花露水一定有豐厚的利潤回報(bào)。

拉伯雷撰寫《巨人傳》的同時(shí)代，1524年法國國王弗朗索瓦一世資助里昂市民維拉扎諾的北美洲探險(xiǎn)隊(duì)，正是在這次探險(xiǎn)中，維拉扎諾宣布紐芬蘭為法國王室的領(lǐng)地。1534年弗朗索瓦一世又派遣雅克·卡提埃去北美魁北克圣勞倫斯河流域探險(xiǎn)，為的是找到那里可能藏有的神秘財(cái)富。威尼斯商人也為法國人樹立了榜樣。據(jù)估算，威尼斯商船將西歐本土收購的木材和礦石等資源運(yùn)送到北非的利凡特地區(qū)銷售，再購買中國、印度和東南亞的絲綢、香料等奢侈品返回威尼斯銷售，其利潤有時(shí)甚至高達(dá)1200%[4]。除了貿(mào)易活動，資本主義性質(zhì)的工場手工業(yè)和銀行業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步加快了意大利財(cái)富積累的速度。所以親眼見證過威尼斯富庶的拉伯雷通過龐大固埃、巴奴日的探險(xiǎn)船隊(duì)進(jìn)行海洋遠(yuǎn)航探險(xiǎn)，表面上為的是認(rèn)識域外世界，樂游，求知，其真實(shí)的目的就是教育、激勵法國人為發(fā)財(cái)致富，應(yīng)該像個“巨人”一樣，更加勇猛地加入到冒險(xiǎn)家行列中。龐大固埃強(qiáng)調(diào)人生在世只有三件事值得追悔，其中之一是：“有沒有從海路去過一個可以由陸路去的地方?！盵3]763龐大固埃、巴奴日他們一行人的決心就是溝通法國與中國之間絲綢之路并發(fā)展沿途貿(mào)易。他們以尋找神瓶的諭示為理由，神瓶地點(diǎn)在印度之北靠近中國的地方，有陸路可以到達(dá)卻偏要走海路，這個暗示就是中國與歐洲大陸之間商業(yè)貿(mào)易往來的絲綢之路。

為適應(yīng)資本主義工商業(yè)發(fā)展要求，法國亟須懂金融信貸的巨人，巴奴日正是深諳金融對資本主義市場經(jīng)濟(jì)作用的巨人。拉伯雷生活的15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，法國人傳統(tǒng)金融觀是保守的，連見多識廣的開明領(lǐng)袖龐大固埃都認(rèn)為欠債是可恥的、無德無能的事情，很想幫助他的好朋友巴奴日還去欠了一身的債務(wù)，并告誡他以后不許再添新債。但人文主義者、冒險(xiǎn)家巴奴日堅(jiān)決不同意開明領(lǐng)袖龐大固埃免去他的債務(wù)，表達(dá)了對金融業(yè)的虔誠致敬。14世紀(jì)，意大利城市佛羅倫薩已經(jīng)擁有100多家銀行，銀行的分支機(jī)構(gòu)遍布?xì)W洲各地。相較于商貿(mào)業(yè)和手工業(yè)，銀行業(yè)的利潤更高。佛羅倫薩金融家建構(gòu)起自己的大型商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，向歐洲各國王室君主、教皇、上流社會成員進(jìn)行承包收繳稅款、提供放貸等金融服務(wù)[4]。數(shù)次到過意大利的拉伯雷對其金融業(yè)的繁榮興趣濃厚，感慨頗多。法國人當(dāng)時(shí)思想保守，但拉伯雷通過巴奴日的表達(dá)對法國工商業(yè)資產(chǎn)階級進(jìn)行了近代金融啟蒙教育。拉伯雷通過巴奴日之口謳歌金融借貸是互利互惠的好事，欠債不是可恥的事，徹底顛覆了保守的中世紀(jì)時(shí)代界大多數(shù)人秉持的《圣經(jīng)》上保持節(jié)制、厭惡欠債的金融觀。拉伯雷對資本主義商品經(jīng)濟(jì)充分肯定，就如同巴奴日的強(qiáng)烈感受：正是當(dāng)了債務(wù)人，才覺得自己崇高、可敬和偉大。債在他心目中是什么？債是最名貴、最揚(yáng)名千古的東西。“人就是用借貸關(guān)系來延長自己，繁殖和自己相像的形象，我的意思是說：制造孩子”[3]449。經(jīng)濟(jì)巨人巴奴日對金融活動的生命哲學(xué)認(rèn)識是：借出是施與人家的慈善美德，借入是勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、創(chuàng)造、風(fēng)險(xiǎn)，借貸活動中創(chuàng)造利潤，讓本錢生出利潤回報(bào)出資人，讓生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動運(yùn)轉(zhuǎn)順暢，讓利潤就像生孩子，越生越多，回報(bào)豐厚，讓整個社會充滿活力和幸福感。

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