顏應(yīng)應(yīng)

摘 要： 《顏氏家訓(xùn)》是我國最著名、對后世影響最大的一部家教類書籍，其家庭教育觀對當(dāng)代家庭教育的啟示主要體現(xiàn)在：遵循個體身心發(fā)展的規(guī)律；父母應(yīng)以身作則，切忌有愛而無教；育其心，改其行。

關(guān)鍵詞： 顏之推 《顏氏家訓(xùn)》 家庭教育

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，家庭是孩子生命的搖籃和溫床，是孩子生活的第一所學(xué)校，也是孩子認(rèn)識社會和尋求人生幸福的重要起點(diǎn)。父母是兒童的啟蒙教師，其教育行為將影響甚至貫穿兒童成長的始終。重視家庭教育，自古就是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。實(shí)踐證明，孩子成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵都基于良好的家庭教育?，F(xiàn)實(shí)生活中，每位父母都希望自己的孩子成才，但很多父母在家庭教育方法上存在誤區(qū)，以至于背離父母的初衷，使得令人“頭痛”的孩子層出不窮。《顏氏家訓(xùn)》是我國最著名、對后世影響最大的一部家教類書籍，其修身、教育、做人、成才、治家的道理和方法對當(dāng)代家庭教育仍有十分重要和普遍啟迪的意義。

一、顏之推與《顏氏家訓(xùn)》家庭教育觀

家教就是讓孩子完善人格，修身求進(jìn)，充分開發(fā)孩子的心智，讓孩子學(xué)會自我學(xué)習(xí)，將孩子培養(yǎng)成獨(dú)立自主、有責(zé)任人心的人?！额伿霞矣?xùn)》注重兒童人生經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)傳授，講求言傳身教、授人以漁的理念，家庭教育重在感化，父母應(yīng)以身作則，其教育思想是我國古代家庭教育思想史上的一個重要里程碑。

顏之推（531—約595年），字介，梁朝金陵（今江蘇南京）人，祖籍瑯琊臨沂。他20歲步入宦途，歷官四朝，仕途曲折坎坷。家庭日益衰落和許多士大夫身亡家破的現(xiàn)實(shí)，使得他認(rèn)識到當(dāng)時社會的險惡和士族統(tǒng)治的危機(jī)。為了保持自己家族的傳統(tǒng)與地位，顏之推依據(jù)其博學(xué)篤行的節(jié)操和輾轉(zhuǎn)流離的豐富閱歷，纂寫我國封建社會歷史上第一部系統(tǒng)完整的治家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶——《顏氏家訓(xùn)》。全書共七卷二十篇，該書繼承和發(fā)展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)教育思想，也匯集顏之推畢生的體驗(yàn)，篇篇都是告誡子孫的為人治家之道和行業(yè)立身之準(zhǔn)。家庭教育是《顏氏家訓(xùn)》的精華，其論述主要集中在《教子》、《治家》、《幕賢》、《勉學(xué)》等篇章。

（一）注重兒童早期教育。

顏之推非常重視兒童教育，尤其注重兒童早期（包括胎教）教育?！白由忍?，師保固明孝仁禮儀，異習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”。他認(rèn)為一個人的成長，幼年時期是奠定基礎(chǔ)的重要階段。兒童幼年時期心靈純凈，各種思想觀念處在逐漸形成階段，可塑性很大，就應(yīng)該用孝仁禮儀“異習(xí)之”，指引他們做該做的事，制止他們做不該做的事，抑制不良教育和環(huán)境的影響，唯有此，才會達(dá)到“少若成天性，習(xí)慣成自然”。此外，顏之推還認(rèn)為：“人生小幼，精神專利。長成以后，思慮散逸，固需早教，勿失機(jī)也?！庇啄陼r期受外界干擾少，精神專注，記憶力強(qiáng)，能較好地掌握學(xué)習(xí)材料，以至于年長期都不會忘記。

（二）家庭教育要得法。

顏之推認(rèn)為，一般家庭未能很好地教育兒童，主要是教育不得法。首先他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循嚴(yán)慈相濟(jì)的原則，即“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡”。善于教育子女的父母，能把慈愛與嚴(yán)格相結(jié)合，并能達(dá)到良好的教育效果；其次，要切忌有愛而無教。他以北齊武成帝的兒子瑯邪王為例，強(qiáng)調(diào)溺愛不可取。他說：“賢俊者自可賞愛，頑魯亦當(dāng)矜憐?！奔彝ソ逃杏浧珜?，不論子女聰慧與否，都要用同樣的標(biāo)準(zhǔn)對待；再次，父母應(yīng)因材施教。所謂“人性有長短”特指因材施教；最后，父母作為孩子的榜樣，要以身作則，給予孩子關(guān)愛并提供良好的成長環(huán)境，運(yùn)用生活實(shí)例教育孩子，進(jìn)行讀書教育，培養(yǎng)孩子的言語能力。

（三）注重道德教育。

《顏氏家訓(xùn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)對子女進(jìn)行思想道德教育的重要性，他的道德教育包括以孝悌為中心的人倫道德教育和立志（生活理想）教育兩方面，注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒄\實(shí)守信、勤儉踏實(shí)的子女。一方面，他認(rèn)為兒童的道德教育應(yīng)以“風(fēng)化”方式進(jìn)行，即通過長輩道德行為示范，讓兒童受潛移默化的影響，從而形成德行的教育過程。另一方面，他十分注重氣節(jié)的培養(yǎng)，在《治家》篇中提出要教育子女樹立遠(yuǎn)大的志向、勤奮努力、慎重交友、尊重生命。

二、當(dāng)代家庭教育中存在的主要問題

（一）忽視對個體發(fā)展的影響因素。

個體發(fā)展中有多種因素在起作用，有客觀因素如遺傳環(huán)境因素，也有主觀因素如教育和個體的主觀能動性等。美國心理學(xué)家桑代克認(rèn)為：“人的智慧80%決定于基因，17%決定于訓(xùn)練，3%決定于偶然因素。”遺傳重要性由此可見。此外，現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)研究證實(shí)，母體環(huán)境是人發(fā)展的最初基礎(chǔ)環(huán)境，從生命開始形成起，個體就已經(jīng)受到環(huán)境的影響。然而當(dāng)代家庭教育中，父母往往忽視這些關(guān)鍵影響因素。由于父母缺乏科學(xué)胎教的認(rèn)識，在幼兒生長關(guān)鍵期沒有給予科學(xué)有效的教育，孩子的智力、性格等都錯過很好的發(fā)展機(jī)會，甚至有些時候父母的陋習(xí)會潛移默化地影響孩子，以至于這些陋習(xí)感染孩子的一生。

（二）缺乏對科學(xué)家教的認(rèn)知。

首先，自我中心傾向的家長普遍存在。他們認(rèn)為自己的子女怎樣培養(yǎng)自己說了算，盲目攀比，期望過高，為孩子包辦一切，家長“一頭熱”的做法忽視孩子的興趣愛好，使得孩子因達(dá)不到家長的要求而受罰，由于教育方式欠缺科學(xué)性，效果往往差強(qiáng)人意，進(jìn)而產(chǎn)生諸多不良后果；其次，言教身教不同步。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“父母是孩子人生的第一任老師，他們的每一句話、每個舉動、每個眼神，甚至看不見的精神世界都會給孩子潛移默化的影響?！焙⒆邮歉改傅挠白?，孩子好的行為或不良的行為都受父母直接或簡單影響，家長的言傳身教是家教成功的必要條件，所以，對于子女而言，需要的是榜樣，而不是批評家，“棍棒底下出孝子”這種簡單粗暴的方式不僅不能使孩子受教，反而會適得其反；再次，沒有做到嚴(yán)慈相濟(jì)。當(dāng)前家庭獨(dú)生子女較多，爺爺奶奶對孩子有求必應(yīng)、百依百順，包辦孩子的一切，對孩子的不良品德和習(xí)慣不教育、不批評，往往還護(hù)短包庇，更有甚者教唆孩子罵人、打人等，父母也如此，孩子如若犯錯，則動用家庭暴力，致使孩子身心健康受到傷害，好逸惡勞、專橫跋扈、自私、任性、為所欲為的惡習(xí)不斷助長；最后，欠缺因勢利導(dǎo)、因材施教。兒童在成長過程中有一個“敏感區(qū)”，兒童在“敏感區(qū)”表現(xiàn)出特殊的興趣愛好，學(xué)習(xí)容易、迅速是教育的最佳期，而父母則忙于自己的事務(wù)，沒有發(fā)現(xiàn)和掌握兒童各階段的需要，也沒有及時引導(dǎo)、幫助和鼓勵，錯過教育的最佳期。

（三）思想道德教育觀念淡化。

思想是行動的先導(dǎo)，良好的品德教育對孩子健康成長極為重要。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下，不少家長自覺或不自覺地忽視對孩子道德品質(zhì)的教育，一味把學(xué)習(xí)放在第一位甚至唯一位置上，覺得孩子只要學(xué)習(xí)好，就能出人頭地，更有甚者竟用利己損人、一切向錢看等思想教育和影響孩子，儼然已經(jīng)忘記了對孩子品德的培養(yǎng)，這是十分錯誤的做法。

三、《顏氏家訓(xùn)》家庭教育觀對當(dāng)代家庭教育的啟示

孩子的教育是一門科學(xué)，而科學(xué)是有規(guī)律可循的。教育孩子按科學(xué)規(guī)律循序漸進(jìn)就會事倍功半，否則必然事半功倍。顏之推切身體驗(yàn)和感受總結(jié)出來的教育思想和教育方法是符合教育規(guī)律的?！额伿霞矣?xùn)》家庭教育觀對當(dāng)代家庭教育的啟示主要體現(xiàn)在：

（一）遵循個體身心發(fā)展規(guī)律。

每個孩子因其成長環(huán)境及自身原因，性格特點(diǎn)和潛在優(yōu)勢各有差異。知子是教子的前提，家長只有準(zhǔn)確把握孩子的身心特點(diǎn)，才能教育好孩子。為人父母，必須對子女充分了解，教育活動要堅持循序漸進(jìn)、從孩子實(shí)際出發(fā)、因材施教，抓住孩子身心發(fā)展的最佳期，不失時機(jī)地對孩子因勢利導(dǎo)、適時適宜地教育。小孩子天真活潑、好問，在家庭教育中充分認(rèn)識孩子的個性特征，尊重孩子的發(fā)問精神，并加以合理引導(dǎo)，孩子才會沿著正確方向健康成長。孩子的教育是一門科學(xué)，而科學(xué)是有規(guī)律可循的，顏之推強(qiáng)調(diào)對孩子必須適時而教、循序漸進(jìn)，即從懷胎伊始，就要注重對孩子進(jìn)行胎教，小孩子出生后，更要注意對他們進(jìn)行科學(xué)的幼教，并隨著年齡的增長，不斷給予新內(nèi)容，改變策略，唯有此，教育才能有的放矢，大見成效。這種注重早期教育的科學(xué)方式是可取的，也是當(dāng)代父母應(yīng)該借鑒的。

（二）以身作則，切忌有愛而無教。

“夫風(fēng)化者，自上行于下者也，目光而施于教也”，意思是父母要以身作則，做孩子的好榜樣。兒童幼年時期記憶力、觀察力強(qiáng)，可塑性大，父母要在家庭中起表率作用，用自己的行動向孩子示范，對子女產(chǎn)生潛移默化、無形的影響。此外，父母要為孩子提供良好的成長環(huán)境，運(yùn)用生活實(shí)例既要培育子女如何學(xué)習(xí)，又要讓孩子懂得為人處事、生活的道理。每位父母都希望子女成才，家庭教育中只有父母有了威嚴(yán)，才能言而有效，教育才能有捷徑可走。父母在教育中對孩子過于嚴(yán)厲有些于心不忍，而溺愛則給孩子的成長帶來了悲劇。顏之推說愛子“當(dāng)以疾病為諭”，從嚴(yán)教育是“誠不得已也”，父母對子女的教育要嚴(yán)中有愛、嚴(yán)而有度、愛子與教子相結(jié)合，切忌有愛而無教。愛教結(jié)合，寓教于嚴(yán)，父母教育子女時既不失去愛心又不失掉威嚴(yán)，這種是古今中外教育家都推崇的有效家教方法。

（三）育其心，改其行。

教育重在感化，心靈的正確引導(dǎo)，是育人的根基，教育的理念就是將知識內(nèi)化為行為。做事先做人，做人是孩子的立身之本，品德對人的一生影響是巨大的，為人誠信、勤儉節(jié)約等自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，家庭教育更要重視培養(yǎng)孩子從小樹立正確的道德觀念。百善孝為先，孝為百行首，顏之推倡導(dǎo)以孝悌為中心的人倫教育理論，就是要教育子女做人“孝當(dāng)先”，先做人后做事。在當(dāng)下社會文明化進(jìn)程的迅速發(fā)展中，作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，領(lǐng)悟和實(shí)踐中華民族的傳統(tǒng)美德是每個人義不容辭的，身為啟蒙教師父母，教育子女勢在必行。此外，教育子女從小樹立遠(yuǎn)大的理想，厲行勤儉節(jié)約，杜絕拜金主義、享樂主義，凡事要親力親為。父母要為孩子樹立榜樣，莫不可把孩子當(dāng)做溫室的花朵一樣呵護(hù)。

家庭教育是社會發(fā)展不可或缺的重要組成部分，《顏氏家訓(xùn)》雖已年深歲久，但其家庭教育觀依舊值得深思和借鑒，它是解決當(dāng)下家庭教育病痛的一副良劑。