摘要：隨著教育與學(xué)術(shù)研究的不斷深入，當(dāng)前我國(guó)美術(shù)教育顯露出各種問題，現(xiàn)有的機(jī)械化教學(xué)手段也難以滿足實(shí)際教學(xué)需求。針對(duì)美術(shù)教育中存在的問題，將民間藝術(shù)引入到實(shí)際教學(xué)中，是美術(shù)教學(xué)改革的重點(diǎn)。文章通過分析中國(guó)民間美術(shù)的基本特征與藝術(shù)價(jià)值，探討民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的積極影響。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 美術(shù)教育 積極影響

我國(guó)的民間美術(shù)燦爛多彩，多種藝術(shù)形式的文化相互交融，比如民間文化中的臉譜藝術(shù)、皮影戲藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等，這些形式多樣的民間藝術(shù)構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)有的民族文化。美術(shù)教育與民間美術(shù)有相通之處，兩者都以提高人們的審美為目的，在當(dāng)代美術(shù)教育中，合理融入民間美術(shù)，對(duì)提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣與美術(shù)創(chuàng)造力有重要意義。

一、中國(guó)民間美術(shù)的特征及藝術(shù)價(jià)值

（一）中國(guó)民間美術(shù)的基本特征

1.實(shí)用與審美共存。民間美術(shù)往往是用來滿足人們對(duì)顏色、形式的追求，同時(shí)也能夠裝飾生活，美化生活環(huán)境，因此民間美術(shù)不僅具有實(shí)用性，也具有審美性。其中，實(shí)用性是民間美術(shù)最基本的特征，而審美性則是在實(shí)用的過程中不斷演變過來的，反映物質(zhì)貧乏年代人們對(duì)精神文化的追求。

2.象征與抽象概括互動(dòng)。象征是人們將實(shí)物賦予某種意義與內(nèi)涵，使人們一看到實(shí)物就能聯(lián)想到相似或者相近的抽象含義，從而使實(shí)物附加了人類的意愿與想象力。在民間美術(shù)中，將美術(shù)作品賦予象征意義是美術(shù)造型中最常見的表現(xiàn)手法。并且民間美術(shù)經(jīng)常將自然中的事物與美好愿望聯(lián)系起來，賦予美術(shù)作品吉祥、納福、喜慶等意義。如民間剪紙通常被象征為吉祥、納福的涵義。

3.區(qū)域與工藝創(chuàng)造。民間美術(shù)形式受區(qū)域特征影響，其中包括區(qū)域自然環(huán)境、生產(chǎn)方式與生活習(xí)性，因而賦予區(qū)域民間美術(shù)鮮明的個(gè)性特征。底層勞動(dòng)人民將藝術(shù)創(chuàng)作看成一個(gè)民族、一個(gè)部落、一個(gè)家庭的才智象征，這些藝術(shù)作品反映他們的生產(chǎn)習(xí)俗，也體現(xiàn)他們的美學(xué)觀點(diǎn)。這種地理與工藝創(chuàng)造的差異，是我國(guó)多樣藝術(shù)形式構(gòu)成的基礎(chǔ)。

（二）民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

民間美術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)與樣式，其獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)是顯而易見的，具有精神啟發(fā)性。比如中國(guó)古代小說與民間傳說，都可以在民間美術(shù)中反映出來，如鵲橋相會(huì)、女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月、武松打虎等，將這些民間傳說賦予到民間美術(shù)創(chuàng)作中，可以將勞動(dòng)人民的愛憎與對(duì)美好生活的向往表達(dá)出來。由此可見，中國(guó)民間美術(shù)不但具有豐富的文化內(nèi)涵，還有深刻的審美寓意。

二、中國(guó)民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)生本民族的審美情趣與審美能力

中國(guó)民間美術(shù)有其獨(dú)有的審美情趣，比如對(duì)線條、造型、色彩、材質(zhì)等的追求就有別于其他的民族與國(guó)家。此外，中國(guó)民間美術(shù)作品往往有其獨(dú)有的象征意義，比如剪紙中的十二生肖，每一種動(dòng)物都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)。在當(dāng)代美術(shù)教育中，如果將民間美術(shù)融入到教學(xué)中，能夠有效提高學(xué)生的審美情趣，通過理解民間美術(shù)作品的內(nèi)涵與意義，學(xué)生的審美能力與理解能力也會(huì)逐漸提高，從而使學(xué)生逐漸創(chuàng)造出迎合本土人民審美的美學(xué)作品。

在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，民間美術(shù)作為民俗活動(dòng)的代表，逐漸賦予美術(shù)作品獨(dú)特的民俗內(nèi)涵與審美意識(shí)，而在美術(shù)教育中，很多教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生通過某種事物來概括某一類含義，此時(shí)，學(xué)生就可以借助民間美術(shù)中賦予了深刻內(nèi)涵與象征意義的事物，使作品的文化內(nèi)涵更加深厚。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是人才發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新人才的發(fā)展必須具有創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新能力的關(guān)鍵在于創(chuàng)造性思維。在實(shí)際美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)可以通過借鑒民間美術(shù)的方法，充分吸收民間美術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維。民間美術(shù)往往有其獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值，通過欣賞民間美術(shù)作品，可以使學(xué)生掌握民間美術(shù)的造型方法與基本特征。將民間美術(shù)融入現(xiàn)代美術(shù)教育中，主要是借助民間美術(shù)實(shí)用與審美共存的基本特征，使學(xué)生在不斷的實(shí)踐中體驗(yàn)創(chuàng)造性思維帶來的成功與喜悅，最大限度地開發(fā)個(gè)人潛力。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要實(shí)踐的支撐，動(dòng)作是思維的外化表現(xiàn)，美術(shù)創(chuàng)作中，思維與動(dòng)手是緊密相連的，以思維來規(guī)劃動(dòng)手順序，可以使作品真正表達(dá)創(chuàng)作者的思維內(nèi)容。將民間美術(shù)融入到美術(shù)教學(xué)中，主要是借用民間美術(shù)的創(chuàng)作形式，賦予學(xué)生一些基礎(chǔ)的工具與材料，讓學(xué)生親身去試驗(yàn)，體驗(yàn)民間美術(shù)的真正內(nèi)涵。創(chuàng)作過程中，學(xué)生需要手腦并用，通過想象與實(shí)踐，在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，使其觀察、思維、創(chuàng)造能力也得到提升。

總之，將民間美術(shù)融入到當(dāng)代美術(shù)教育中，能夠起到提高學(xué)生審美能力、動(dòng)手能力以及創(chuàng)新能力的作用，并且還能借此弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民間文化，全面推動(dòng)我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：張成良，男，碩士研究生，南陽(yáng)師范學(xué)院軟件學(xué)院，助教，主要研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、影視特效、影視欄目包裝）（責(zé)任編輯 劉月嬌）