□丁大濤 劉丁輝

二里頭文化花邊罐及相關問題研究

□丁大濤 劉丁輝

自1959年發(fā)現并發(fā)掘河南偃師二里頭遺址以來，迄今已公布的二里頭文化遺址有數十處，學術界對二里頭文化的研究也經歷了半個多世紀的歷程。在此期間，學界對二里頭文化的分期分類、文化屬性、源流、社會結構、聚落形態(tài)、古環(huán)境、周邊文化關系以及墓葬、居址、陶器、銅器、玉石器等遺存進行了深入研究，并取得較多共識。然而，在二里頭文化陶器研究方面，研究者多關注二里頭文化陶器的整體特征，對于最具特征的一些標志性器物則關注較少。而通過對這些標志性器物如花邊罐、三足盤、捏口罐等系統(tǒng)地研究，不僅能夠厘清和完善二里頭文化的發(fā)展演變規(guī)律，更能反映出二里頭文化與周邊文化的互動關系。

一、二里頭文化花邊罐出土情況及特征

花邊罐，是指在陶罐口沿處直接壓印、刻畫花邊或在口沿處附貼泥片并壓印花邊裝飾的陶器。它是二里頭文化最具特征的標志性器物之一，其分布主要集中在河南中西部、山西西南部、陜西東部，其他地區(qū)如河南南部、河北南部等地略有發(fā)現。出土花邊罐的二里頭文化遺址主要有：鄭州大師姑[1]、偃師二里頭[2]、新鄉(xiāng)李大召[3]、新密新砦[4]、鞏義稍柴[5]、駐馬店楊莊[6]、平頂山蒲城店[7]、洛陽皂角樹[8]、陜縣西崖村[9]、登封南洼[10]、澠池鄭窯[11]、夏縣東下馮[12]、永濟東馬鋪頭[13]、西安老牛坡[14]、藍田泄湖[15]、神木新華[16]等。 本文將對以下幾處二里頭文化典型遺址出土的花邊罐進行重點分析。

（一）二里頭遺址

標本ⅡVT114⑤：12，夾砂灰褐陶，唇外附貼泥片壓印成鋸齒狀花邊，長頸圓腹，腹飾交錯籃紋。

標本ⅨH1：11，夾砂灰陶，口沿處附貼泥片壓印成絞索狀花邊，兩邊有對稱小紐，長頸圓腹，腹飾籃紋。

標本ⅡVH164：11，夾砂灰陶，口沿處附貼泥片壓印成絞索狀花邊，長頸圓腹，腹飾繩紋。

標本VT33B⑦：11，夾砂深灰陶，口沿處附貼泥片壓印成捺窩狀花邊，兩邊有對稱小紐，長頸圓鼓腹，腹飾交錯繩紋。

標本ⅡVT113④：13，夾砂深灰陶，口沿處附貼泥片壓印成波紋狀花邊，長頸圓鼓腹，腹飾繩紋。

標本 VT13C⑤：1，夾砂深灰陶，唇外直接壓印成鋸齒狀花邊，長頸圓鼓腹，腹飾細繩紋。

二里頭遺址以夾砂灰陶為主，少量深灰、灰黑陶，長頸圓腹，兩邊多有對稱小紐，腹飾繩紋、籃紋，口沿處附貼泥片壓印成捺窩狀、絞索狀、鋸齒狀、波紋狀、條帶狀花邊，或唇外直接壓印成鋸齒狀、絞索狀花邊。

（二）大師姑遺址

標本G9③:10，夾砂褐陶，唇外直接壓印成捺窩狀花邊，卷沿圓腹，腹飾中繩紋。

標本G9③：5，夾砂褐陶，唇外附貼泥片壓印成絞索狀花邊，直領微外卷圓腹，腹飾細繩紋。

標本H75：195，夾砂灰陶，唇下緣直接壓印成鋸齒狀花邊，卷沿圓肩，肩以下飾粗繩紋。

標本G5①b：206，夾砂灰陶，唇外附貼泥片壓印成絞索狀花邊，卷沿微鼓腹，腹飾中繩紋。

標本G5①b：207，夾砂褐陶，唇外附貼泥片壓印成捺窩狀花邊，卷沿斜圓肩，腹飾中繩紋。

標本 T5⑥c：16，夾砂黑灰陶，唇外附貼泥片壓印成絞索狀花邊，卷沿微鼓腹，腹飾細繩紋。

標本T4⑥：11，夾砂褐陶，唇外附貼泥片壓印成絞索狀花邊，卷沿鼓腹，腹飾中繩紋。

標本T3⑤b:24，夾砂褐陶，唇外附貼泥片壓印成絞索狀花邊，直頸圓肩，腹飾中繩紋。

大師姑遺址的夾砂灰陶、褐陶，卷沿圓肩鼓腹，腹飾繩紋或素面抹光，唇外附貼泥片壓印成捺窩狀、絞索狀、鋸齒狀花邊，或唇緣直接壓印成鋸齒狀、捺窩狀、絞索狀花邊。

（三）東下馮遺址

標本 H17：5，夾砂灰陶，口沿處附貼泥片壓印成條帶狀花邊，一耳一鋬，卷沿鼓腹，腹飾交錯繩紋。

標本H9：102，夾砂褐陶，唇外附貼泥片壓印成條帶狀花邊，卷沿圓鼓腹，腹飾交錯繩紋。

標本 T1012：4:91，夾砂褐陶，唇外附貼泥片壓印成條帶狀花邊，一耳一鋬，卷沿鼓腹，腹飾繩紋。

標本H58:16，夾砂灰陶，唇外附貼泥片壓印成條帶狀花邊，一耳一鋬，卷沿微鼓腹，腹飾粗繩紋。

東下馮遺址的夾砂灰陶、褐陶，卷沿鼓腹、深腹，兩邊多有對稱小紐，腹飾繩紋，唇外或口沿處附貼泥片壓印成捺窩狀、絞索狀、條帶狀、波紋狀花邊，或唇緣直接壓印成鋸齒狀花邊。

（四）二里頭文化其他遺址

新砦遺址：以夾砂灰陶為主，兼有褐陶、紅陶，侈口卷沿，腹飾繩紋，多唇外附貼泥片壓印成捺窩狀花邊、絞索狀花邊，或唇外直接壓印成鋸齒狀花邊。

皂角樹遺址：以夾砂灰陶為主，兼有泥質灰陶，卷沿直領圓鼓腹，部分兩邊有對稱小紐，腹飾繩紋、籃紋，多唇外附貼泥片壓印成絞索狀、鋸齒狀花邊，或唇外直接壓印成絞索狀、鋸齒狀花邊。

老牛坡遺址：夾砂灰陶，卷沿（少量折沿）鼓腹，多兩邊有對稱小紐，腹飾繩紋，唇外附貼泥片壓印成捺窩狀、絞索狀、波紋狀、鋸齒狀花邊，或唇外直接壓印成捺窩狀、鋸齒狀花邊，獨不見條帶狀花邊。

稍柴遺址：夾砂灰陶，卷沿圓鼓腹，腹飾繩紋、籃紋，唇外附貼泥片壓印成絞索狀花邊，形式單一。

李大召遺址：夾砂或泥質灰陶，兼有黑陶，卷沿鼓腹，腹飾繩紋，唇外直接壓印成捺窩狀、絞索狀花邊，形式也較單一。

二、二里頭文化花邊罐在各遺址的分段情況和差異

經過對上述典型遺址出土花邊罐的梳理，可以將二里頭文化花邊罐上的花邊裝飾分為如下幾種形式：絞索狀、鋸齒狀、捺窩狀、條帶狀、波紋狀。為了便于敘述，本文用大寫英文字母 A、B、C、D、E 分別表示這五種形式，用小寫英文字母a表示在陶罐唇部直接壓印花邊，b表示附貼泥片后壓印花邊。

（一）二里頭遺址花邊罐分段

依據二里頭遺址的分期結果，可將該遺址的花邊罐分為早、晚兩個發(fā)展階段，早段以ⅡVT114⑤、IXH1、ⅡVT104⑤為代表，晚段以ⅡVT113④、ⅡVH164、VT33B⑦、VT13C⑤為代表 （圖一）。早段花邊罐的花邊裝飾以Ab和Bb為主，花邊制作方式較為單一；到了晚段，開始出現新的花邊形式如Cb、Db、Eb，不僅制作形式多樣，而且花邊罐的數量較前段逐漸增多。晚段的花邊裝飾不僅運用在陶罐口沿上，而且還大量運用到陶甕、陶缸的腹部，以Ab形式為主。

（二）大師姑遺址花邊罐分段

該遺址出土花邊罐的單位有G9③、T5⑥c、H76、H75、G5、T3③c、T3④a、T3⑤b、T4⑤e、T4⑥、H60等。這些單位之間有三組直接或間接的疊壓或打破關系:即G5→H75→H76→H78（未出花邊罐）→T5⑥c→G9③；T3③c→T3④a→T4⑤d→T4⑤e→T3⑤b→T4⑥；H60→T6③（未出花邊罐）→H72。依據地層疊壓或打破關系，結合以上單位出土的與花邊罐共存的其他陶器的類型分析，可將該遺址的花邊罐分為前后兩個發(fā)展階段:前段以 T3⑤b、T5⑥c、G9③:10、G9③為代表，以Ab為主要形式； 后段以 H72、H75、G5①b：206、G5①b：207 為代表， 以 Ab、Ba、Cb 為主要形式，出現了新的花邊制作方式，花邊罐數量明顯增加（圖二）。后期的花邊形式還大量裝飾在大口尊的腹部，多以絞索狀形式出現。該遺址出土的花邊罐與二里頭文化其他遺址出土的花邊罐存在一些局部差別，前者的口沿處多數不附帶對稱小紐、帶狀耳或鋬耳等，另外，前者的附貼泥片相比其他遺址都較為窄小。

（三）東下馮遺址花邊罐

東下馮遺址出土花邊罐的單位有：H42、H1、M503、H402、H41、H404、H62、T5516：4、H17、H15、H538、H533、H413、H9、J504、F591、H414、H51、H536、T5532：4、H535、H60、T1012：4、H52、H58、H418、H417、H20、T4451：3c、T1012：4。經過對這些單位出土的花邊罐簡單梳理，我們發(fā)現東下馮遺址花邊罐的花邊裝飾在整個發(fā)展階段并不存在明顯分界，均以Db形式為主 （圖三）。它與上述兩遺址存在明顯區(qū)別，后者較為盛行的Ab形式在該遺址發(fā)現很少，而且前者花邊制作方式較為單一。然而，其獨特的制作方式卻突顯出了本地區(qū)文化發(fā)展的獨特性，這種獨特性也許是學術界將該遺址命名為東下馮類型[17]或東下馮文化[18]的原因之一。

圖一 二里頭遺址花邊罐分段圖

圖二 大師姑遺址花邊罐分段圖

圖三 東下馮遺址花邊罐

在二里頭文化其他遺址中，河南新密新砦遺址出土的花邊罐的花邊形式主要是Cb、Ba、Ab，洛陽皂角樹遺址中 Ab、Ba、Bb 較多，鞏義稍柴遺址和新鄉(xiāng)李大召遺址的花邊形式較為單一，分別以Ab和Aa、Ca為主要花邊裝飾;陜西西安老牛坡遺址花邊罐的花邊裝飾較為豐富，除了條帶狀花邊未見外，其他四種花邊形式均有發(fā)現。但這些遺址出土花邊罐的數量較少，花邊裝飾形式不及典型遺址豐富。

三、相關問題探討

二里頭文化時期盛行的花邊裝飾風格，不僅出現在陶罐一類器物上，而且在鬲、甗、盆、甕、大口尊、缸等器物腹部也有較多發(fā)現。由此可見，這些花邊形式不僅具有裝飾功能，還起到了加固器物口沿和器體的作用。關于運用花邊裝飾器物口沿或器體的做法，早在仰韶文化晚期的海生不浪類型和阿善三期類型中就有發(fā)現。至龍山時期，則逐漸傳播到內蒙古中南部、陜北以及甘青地區(qū)，而這一時期的中原地區(qū)則發(fā)現較少，直到王灣三期文化后期偏晚才略有發(fā)現[19]。二里頭文化花邊罐器體形態(tài)主要是卷沿、束頸、鼓腹或圓鼓腹，腹飾繩紋或者籃紋，以繩紋為主。關于這種花邊罐的來源問題，韓建業(yè)先生在《論二里頭青銅文明的興起》一文中，認為二里頭文化花邊罐應當是在 “二里頭文化形成之初從甘青—關中一路傳入”[20]，也就是說二里頭文化花邊罐主要是來源于甘青地區(qū)。我們贊同這一觀點，因為從甘青地區(qū)的齊家文化中，一些遺址出土的花邊罐如靈臺橋村遺址H4[21]，無論從器型或是花邊裝飾風格都和中原地區(qū)二里頭文化花邊罐相似。另外，甘青地區(qū)的齊家文化在時間上略早于二里頭文化，至齊家文化晚期，該地區(qū)考古學文化又與中原地區(qū)存在著文化上的互動和交流，那么齊家文化的這種文化因素對二里頭文化早期產生直接影響是極有可能的。對于有學者提出的二里頭文化花邊罐直接源于所謂的“客省莊文化后續(xù)的東龍山文化”[22]的說法，也值得進一步商榷。

綜上所述，本文對二里頭文化部分遺址出土的花邊罐進行了簡單梳理，并在遺址分期的基礎上對二里頭遺址和大師姑遺址出土花邊罐分別進行了分段探討。二里頭文化花邊罐主要來源于甘青地區(qū)齊家文化，至于齊家文化花邊罐如何影響到二里頭文化，以及花邊罐在二里頭文化時期為何如此流行的問題，仍需要做進一步深入研究。

注釋：

[1]鄭州市文物考古研究所：《鄭州大師姑（2002—2003）》，科學出版社，2004 年。

[2]中國社會科學院考古研究所：《偃師二里頭（1959年—1978年考古發(fā)掘報告）》，中國大百科全書出版社，1999年。

[3]韓國河、趙海洲：《新鄉(xiāng)李大召—仰韶文化至漢代遺址發(fā)掘報告》，科學出版社，2006年。

[4]北京大學震旦古代文明研究中心等：《新密新砦（1999—2000年田野考古發(fā)掘報告）》，文物出版社，2008年。

[5]河南省文物研究所：《河南鞏縣稍柴遺址發(fā)掘報告》，《華夏考古》1993年第 2期。

[6]北京大學考古學系等：《駐馬店楊莊：中全新世淮河上游的文化遺存與環(huán)境信息》，科學出版社，1998年。

[7]河南省文物考古研究所等：《河南平頂山蒲城店遺址發(fā)掘簡報》，《文物》2008年第5期。

[8]洛陽市文物工作隊：《洛陽皂角樹》，科學出版社，2002年。

[9]河南省文物研究所：《陜縣西崖村遺址的發(fā)掘》，《華夏考古》1989年第1期。

[10]鄭州大學歷史學院考古系等：《河南登封南洼遺址2004年春試掘簡報》，《中原文物》2006年第3期。

[11]河南省文物研究所：《澠池縣鄭窯遺址發(fā)掘報告》，《華夏考古》1987年第 2期。

[12]中國社會科學院考古研究所等：《夏縣東下馮》，文物出版社，1988年。

[13]中國社會科學院考古研究所山西工作隊：《晉南二里頭文化遺址的調查與試掘》，《考古》1980年第3期。

[14]劉士莪：《老牛坡》，陜西人民出版社，2002年。

[15]中國社會科學院考古研究所陜西六隊：《陜西藍田泄湖遺址》，《考古學報》1991年第4期。

[16]陜西省考古研究所等：《神木新華》，科學出版社，2005年。

[17]鄒衡：《試論夏文化》，《夏商周考古論文集》，文物出版社，1980年。

[18]張忠培：《關于二里頭文化和夏代考古學遺存的幾點認識》，《中國歷史文物》2009年第1期；于孟洲：《東下馮文化與二里頭文化比較及相關問題研究》，《文物世界》2004年第3期。

[19][20]韓建業(yè)：《論二里頭青銅文化的興起》，《中國歷史文物》2009年第1期。

[21]甘肅省博物館考古隊：《甘肅靈臺橋村齊家文化遺址發(fā)掘簡報》，《考古與文物》1980年第3期。

[22]張?zhí)於鳎骸墩撽P中東部的夏代早期文化遺存》，《中國歷史文物》2009年第1期。

（作者單位 鄭州市世界文化遺產保護管理辦公室、河南博物院）

[責任編輯 秦秀林]