□李立科

猴·美猴王·大圣精神

□李立科

在酷暑炎夏，在那個(gè)非法的南海仲裁案鬧劇被世人唾棄而個(gè)別國(guó)家心懷鬼胎仍倒行逆施、企圖攪局南海的氛圍中，我們以生息于叢林中的猴為緣起進(jìn)而聊聊美猴王及大圣精神，也許能給海內(nèi)外朋友們帶來一絲清爽。

十二生肖中猴是最聰敏、具靈性的動(dòng)物。猴——靈長(zhǎng)類動(dòng)物的概稱，動(dòng)物界最高等的類群。其大腦發(fā)達(dá)，行動(dòng)敏捷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前有11科51屬180余種，主要分布于亞、非及美洲溫暖地帶，大多棲息林區(qū)。在我國(guó)兩廣、四川、云南等地，獼猴分布極廣。據(jù)考證，猴年在十二地支中之所以為“申”，源自中國(guó)六書（指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借）之象形文字?！吧辍弊秩鐑墒肿ヒ话?，與猴子雙手攀緣樹枝習(xí)性相符。又，古文中原言猴無“猴”字而用“候”?！栋谆⑼ā分杏浭觯骸昂铮蛞?，見人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。”這里“候”有等待、伺望義，意思是古人獵猴時(shí)，在地上埋設(shè)機(jī)關(guān)，內(nèi)放食物引誘，而猴生性聰明知其有詐，于是在樹上候望，待獵人離去才去取食，因此人類稱這種動(dòng)物為“候”。以后加了反犬旁，才有了今日更具象的指代稱謂。此外，“殺雞儆猴”“打虎要力，捉猴要智”“莫叫猴子看果，莫使水獺守魚”等說法，也充分刻畫了猴子的靈性、可笑與可愛。

猴是尊貴、吉祥、驅(qū)邪納福的象征?！昂铩迸c“侯”同音?！抖Y·王制》云：“王者之祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”侯排第二。古時(shí)人們多企盼封侯拜將，于是使“猴”享有一種永久性尊貴，是吉祥的象征。人們往往將猴繪制在年畫、剪紙、刺繡或家具、玩具、文具等物品上，以表富貴吉祥之意。如吉祥圖“封侯掛印”，畫面是一猴手提金印往楓樹上掛；“延年益壽、長(zhǎng)久富貴”，畫面是九猴攀牽或坐在一棵松（柏）樹上……此外，民間傳說猴子可避馬瘟。《西游記》中玉帝首次招安孫悟空，授他為“御馬監(jiān)正堂管事”——“弼馬溫”。其實(shí)并無此官職，是作者據(jù)民間傳說改換了前后兩個(gè)同音字而成，雖然有點(diǎn)滑稽可笑，但實(shí)質(zhì)上則反映了猴乃馬等牲畜的護(hù)佑神，是驅(qū)邪納福的象征。

藝術(shù)化的美猴王孫悟空是海內(nèi)外華人乃至世界上一切熱愛和平、堅(jiān)持正義的人們心目中的超級(jí)英雄。一部深蘊(yùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，凡一百回八十余萬字，篇章結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、完整，藝術(shù)構(gòu)思獨(dú)特、奇妙，令人讀之每每拍案叫絕的鴻篇巨制《西游記》，在國(guó)內(nèi)外神話、童話小說中可說是絕無僅有的，而其主人公美猴王孫悟空，更是鮮活、生動(dòng)，加之20世紀(jì)20年代以來影視作品《西游記》故事不斷被推出并屢屢出新，在國(guó)內(nèi)外一再引起轟動(dòng)，使孫悟空這一尊師好學(xué)、學(xué)必有成，神通廣大、叱咤風(fēng)云，反抗壓迫、無所畏懼，機(jī)智靈活、頑強(qiáng)剛毅，疾惡如仇、除惡務(wù)盡，明察秋毫、明辨真?zhèn)?，忠心耿耿、任勞任怨，團(tuán)結(jié)友善、攜手共進(jìn)的完美的藝術(shù)形象家喻戶曉、婦孺皆知，已然成為海內(nèi)外華人乃至世界上一切熱愛和平、堅(jiān)持正義的人們心目中的超級(jí)英雄。而聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，我們發(fā)現(xiàn)與吳承恩老先生營(yíng)造的神話世界何其相似乃爾。因此，我們?cè)谛蕾p超級(jí)英雄的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)、踐行大圣精神，做各個(gè)行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各個(gè)崗位的“孫悟空”，同一切危害人民利益和國(guó)家安全的黑、惡、貪、腐和侵略勢(shì)力、行為等作毫不妥協(xié)的韌性的斗爭(zhēng)并戰(zhàn)而勝之，以期還我一個(gè)清平世界、朗朗乾坤！為此，我們應(yīng)把領(lǐng)袖的教誨銘記在心：“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來?！?/p>

[責(zé)任編輯 秦秀林]