王紅梅　張瓊瑤　曾小華

摘 要： 化學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是化學(xué)中發(fā)散思維與輻分思維的辯證統(tǒng)一。本文對(duì)化學(xué)創(chuàng)造性思維進(jìn)行診斷，主要研究了當(dāng)前中國(guó)教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識(shí)的五個(gè)誤區(qū)，為實(shí)施醫(yī)學(xué)化學(xué)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)造性思維 診斷 誤區(qū)

化學(xué)創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性思維的一種，它既是邏輯思維與非邏輯思維的綜合，又是化學(xué)中發(fā)散思維與輻分思維的辯證統(tǒng)一，它不同于一般化學(xué)思維之處在于它發(fā)揮了人腦的整體工作特點(diǎn)和下意識(shí)的活動(dòng)能力，發(fā)揮了化學(xué)中形象思維、靈感思維等的作用，因而能按最優(yōu)化的化學(xué)方法與思路，不拘泥于原有理論的限制和具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，完整地把握有關(guān)知識(shí)之間的聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的飛躍，從而達(dá)到化學(xué)創(chuàng)造的完成[1]。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。現(xiàn)將當(dāng)前中國(guó)教育界關(guān)于創(chuàng)造性思維認(rèn)識(shí)的五個(gè)誤區(qū)一一解剖與診斷，為實(shí)施化學(xué)創(chuàng)造性思維教學(xué)模式奠定一定的理論基礎(chǔ)。

1.把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維

目前國(guó)內(nèi)有一種很流行的觀點(diǎn)：在講創(chuàng)造性思維時(shí)，不講別的，只講發(fā)散思維，以為發(fā)散思維就等同于創(chuàng)造性思維。現(xiàn)在市面上有一套頗有影響的高考復(fù)習(xí)指導(dǎo)叢書(shū)，其書(shū)名分別取為：“數(shù)學(xué)發(fā)散思維”、“物理發(fā)散思維”、“化學(xué)發(fā)散思維”、“語(yǔ)文發(fā)散思維”……就是這種觀點(diǎn)的典型反映。其實(shí)，發(fā)散思維固然是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成要素，它在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中也確實(shí)有不可替代的作用——為思維活動(dòng)指明方向，即要求朝著與傳統(tǒng)的思想、觀念、理論相反的方向思維，其實(shí)質(zhì)是要沖破傳統(tǒng)思想、觀念和理論的束縛。發(fā)散思維的這一作用是很重要的，但不應(yīng)夸大，而且要看到它僅僅起這一個(gè)作用（思維定向作用）；發(fā)散思維并非創(chuàng)造性思維過(guò)程的主體，更不是創(chuàng)造性思維的全部?jī)?nèi)容。把發(fā)散思維等同于創(chuàng)造性思維，這是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在60—70年代所持的基本觀點(diǎn)，現(xiàn)在早已過(guò)時(shí)，而我們很多同志仍把這種片面觀點(diǎn)當(dāng)做時(shí)髦到處宣揚(yáng)。

2.將直覺(jué)思維混同于形象思維——否認(rèn)直覺(jué)思維是人類(lèi)的基本思維形式

直覺(jué)思維是目前心理學(xué)界尚未進(jìn)行深入研究，因而對(duì)其本質(zhì)及思維加工特征還不十分清楚的一個(gè)領(lǐng)域。正因?yàn)槿绱?，所以不僅在一般群眾中，甚至在一些學(xué)者中也流行一種說(shuō)法：“直覺(jué)是第六感覺(jué)”。什么是“第六感覺(jué)”，就是一種說(shuō)不清楚的、莫名其妙的感覺(jué)。“直覺(jué)”在許多人看來(lái)似乎是一種憑空而來(lái)的毫無(wú)根據(jù)的主觀臆斷。這種對(duì)直覺(jué)的理解是不對(duì)的，直覺(jué)是人類(lèi)另一種重要的基本思維形式（它與形象思維、時(shí)間邏輯思維三者并列、缺一不可），而不是在五種感官所產(chǎn)生的五種感覺(jué)之外的第六種感覺(jué)。

3.片面夸大邏輯思維的作用——將邏輯思維與形象思維、直覺(jué)思維對(duì)立起來(lái)

只看到邏輯思維與形象思維（或邏輯思維與直覺(jué)思維）之間有差異或?qū)α⒌囊幻?，看不到它們之間還有相互支持、相互依存的另一面，因而總是孤立地、割裂地看待這三種思維，并且不適當(dāng)?shù)卦谌N基本思維形式之間劃分高低等級(jí)。本來(lái)，形象思維、直覺(jué)思維和時(shí)間邏輯思維三者都是人類(lèi)不可缺少的基本思維形式，彼此之間只有思維材料和思維加工方法的不同，沒(méi)有高低級(jí)之分。但是長(zhǎng)期以來(lái)，在哲學(xué)界和心理學(xué)界的許多教材和著作中，卻一直在宣揚(yáng)這樣一種觀點(diǎn)：只有邏輯思維能揭示事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，即可以使我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由感性提升至理性，因而是高級(jí)思維；而形象思維和直覺(jué)思維只能使我們獲得對(duì)客觀事物的直觀、形象的感性認(rèn)識(shí)，難以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，言下之意是比較低級(jí)的思維。在這種思想指導(dǎo)下，必然是重視邏輯思維而輕視形象思維和直覺(jué)思維。

4.片面夸大形象思維作用——認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維

由于邏輯思維的加工特點(diǎn)是直線性、順序性，只能沿著一維時(shí)間軸，依據(jù)原有的知識(shí)概念一步步進(jìn)行慢節(jié)奏的邏輯分析、推理，不可能實(shí)現(xiàn)思維過(guò)程的跳躍或突變，因此通常認(rèn)為邏輯思維不大可能像形象思維與直覺(jué)思維那樣直接形成靈感或頓悟（即實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性突破），換句話說(shuō)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性突破主要靠形象思維與直覺(jué)思維。到20世紀(jì)九十年代以后，由于正電子斷層掃描（PET）技術(shù)和磁共振成像（MRI）技術(shù)的出現(xiàn)，科學(xué)家們已能對(duì)成批正常人在不同思維狀態(tài)下的腦電波進(jìn)行精確測(cè)量，從而證實(shí)，形象思維的加工機(jī)制和工作記憶主要是在左腦而非右腦（只有直覺(jué)思維的加工機(jī)制和工作記憶才主要是在右腦）[2]?？梢?jiàn)，認(rèn)為發(fā)展右腦就是發(fā)展創(chuàng)造性思維的說(shuō)法是缺乏科學(xué)依據(jù)的一種誤導(dǎo)。

5.忽視辯證思維的研究

辯證思維（即辯證邏輯思維）是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的組成要素之一，但是目前在國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界涉及辯證思維的文章及論著可以說(shuō)是鳳毛麟角，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真研究的文獻(xiàn)更是難以看到。似乎辯證思維純粹是哲學(xué)問(wèn)題，只有哲學(xué)家才應(yīng)對(duì)此進(jìn)行研究（目前關(guān)于辯證邏輯思維的研究，也確實(shí)只能在哲學(xué)著作中才能找到）。我們認(rèn)為，這種看法有失偏頗，將不利于創(chuàng)造性思維研究的深入開(kāi)展，所以希望心理學(xué)家們也能重視并認(rèn)真研究這一領(lǐng)域的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]段繼揚(yáng).創(chuàng)造性教學(xué)通論[M].吉林人民出版社，1999.

[2]J.Forder.Why There Still Has to be a Language of Thought Tn Psychosemantics：The Problem of Meaning in the Philosophy of Mind，Cambridge，MA：MIT Press，1987.

基金項(xiàng)目：湖北醫(yī)藥學(xué)院研究項(xiàng)目（編號(hào)：2014QDJZR10，2014070）

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及通訊作者：曾小華