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        賞析:面對經(jīng)典 心存敬意
        ——經(jīng)典揚(yáng)琴《情探》賞析

        2016-08-16 20:53:13文|流
        曲藝 2016年2期
        關(guān)鍵詞:揚(yáng)琴川劇賞析

        文|流 井

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        賞析:面對經(jīng)典 心存敬意
        ——經(jīng)典揚(yáng)琴《情探》賞析

        文|流 井

        國家級“非遺”四川揚(yáng)琴,源頭可上溯到清中晚期。五個(gè)演員手執(zhí)不同樂器,演唱生旦凈末丑,幾乎沒表演。有“清唱?jiǎng) 薄白貍髑椤敝雷u(yù),這種樣式很可能因?yàn)閺乃囌叨酁槊と?。盲童學(xué)藝,心無旁鶩,專注音律,故聲腔極為優(yōu)美、細(xì)膩、動人。音樂由板腔體、曲牌體和器樂曲牌構(gòu)成。劇本有很高文學(xué)性,多為文人力作,如焦(師爺)本、黃(吉安)本。數(shù)十個(gè)劇目在茶館輪翻演唱,觀眾一邊品茗,一邊閉目擊節(jié),一種很獨(dú)特的欣賞方式。

        《情探》,作者趙熙。說來話長,但值得一說。

        趙熙(1867—1948)字堯生,別號香宋,四川榮縣人,長詩善文,世稱“晚清第一詞人”。光緒十八年,25歲的他進(jìn)京會考,高中進(jìn)士。次年,應(yīng)試保和殿名列一等,授翰林院國史館編修,后來官至都察院江西道監(jiān)察御史,與劉光第、楊銳交往密切。戊戌變法失敗后,趙熙知道國事已不可為,棄職歸田。居鄉(xiāng)的日子里,他以詩詞書畫和編劇自娛,德高望重,是蜀中最著名的“五老七賢”之一。

        1902年的一天,35歲的趙熙與胡姓親家在自貢貢井南華宮看川劇《活捉王魁》,回到胡家意猶未盡。他認(rèn)為,這劇本有諸多不足,劇中焦桂英以厲鬼扮裝,拭暴眼,畢露兇光,是一個(gè)令人恐怖的“惡煞”—復(fù)仇女鬼,“殊乏溫柔敦厚之致”。他想修改劇本,親友們紛紛支持,他興致倍增。是夜,案頭燃燈,煮酒烹茗,欣然命筆……

        雞鳴敲窗,旭日摸欞,一宵未眠的趙熙投筆于筒,長長地舒了一口氣,一折嶄新的《情探》便誕生了。

        趙熙的《情探》,是一出深入人性的革命性創(chuàng)新—“更闌靜,夜色哀,月明如水浸樓臺,透出了凄風(fēng)一派。玉殿傳金榜,君恩賜狀頭,洞房深夜坐,心事卻如秋?!睅拙湓捑途o緊抓住了人的魂魄!叫人欲罷不能,愛不釋手。

        與《活捉王魁》相比,《情探》中的焦桂英和王魁都是嶄新的藝術(shù)形象。焦桂英(魂魄)以情打動王魁,令他不斷徘徊自悔,善良的焦桂英一次次情探、一步步退讓,苦苦哀求王魁讓她作偏房、當(dāng)奴婢。她當(dāng)然知道自己已經(jīng)死去,這哀求只能是一種“情未了”的試探。假如王魁應(yīng)允了,焦桂英也許會獨(dú)自吞下苦果,看重曾有的美好,放他一馬。但是,王魁“昧良心出于無奈”,還要致她于死地。最終暴露出卑劣人性。全劇寫焦桂英發(fā)乎于“情”,著重寫“探”,情中有探,探中有情,情和探波瀾起伏,在起伏中展示人物性格、人物命運(yùn)。

        高手出劍,劍走偏鋒。《情探》的唱詞,走開排窄韻,由此逼出許多佳句。既符合人物性格,又俊語如珠,風(fēng)華絕代,雅俗共賞,堪稱戲曲文學(xué)典范。一句“月明如水浸樓臺,透出了凄風(fēng)一派”、一句“梨花落,杏花開,夢繞長安十二街。”讓人癡迷、把玩、吟誦了一百多年?!肚樘健芬恢笔谴▌〗?jīng)典劇目,深受廣大觀眾喜愛。

        如上所說,四川揚(yáng)琴是“清唱?jiǎng) ?,劇本與川劇多有相通。故《情探》也是揚(yáng)琴的曲目。揚(yáng)琴名家劉松柏、李明清的演唱,給人留下了經(jīng)久不衰的深刻印象。

        由此想到我們該如何寫人。曲藝作品中的人,是現(xiàn)實(shí)中的人的典型化。典型化不是概念化、符號化、類型化,更不能簡單以好人壞人來劃分?!拔膶W(xué)即人學(xué)”說到底就是要寫好典型環(huán)境中的人,人在怎么做、怎么說,在事件進(jìn)行中寫出人的性格和命運(yùn)。王魁見利忘義,桂英美貌多情。桂英須死,仍一往情深,王魁活著,已行尸走肉。王魁雖人而實(shí)鬼,桂英雖鬼而實(shí)人。誰美誰丑,誰善誰惡,一目了然,涇渭分明。觀眾對焦桂英深深同情,對王魁切齒痛恨,都是內(nèi)心判斷的力量。

        《活捉王魁》是兩個(gè)概念化的形象,《情探》則是兩個(gè)有血有肉的形象;前者在宣泄仇恨,后者在歌頌善良。這就是顛覆性、革命性的改變—貌似相同而天壤之別了。

        我在想,我們曲藝的經(jīng)典都是能經(jīng)由時(shí)光磨亮的鉆石文本,它向人提供放置心靈的平臺,成為人們的精神支撐和情感寄托。

        這就是我們面對經(jīng)典,必須心存敬意的理由。

        (責(zé)任編輯/朱紅莉)

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