■文/張勇

寧?kù)o才能脫俗雅致

■文/張勇

如今每個(gè)人好像都在忙碌。當(dāng)他們沒(méi)有在工作，或是沒(méi)有在做有利于工作的事情時(shí)，就會(huì)著急，心生負(fù)罪感。就連孩子們也都是大忙人，他們的時(shí)間安排精確到了以半個(gè)小時(shí)為單位。每天當(dāng)他們回到家時(shí)，跟大人一樣累。

也許，這些個(gè)忙碌的人兒也想安靜，卻停不下來(lái)。一位農(nóng)民為一家寺院送豆腐，看到和尚們整天在那里靜靜坐著，很享受的樣子，很是好奇，就請(qǐng)求加入進(jìn)去體會(huì)一下，不想剛一坐定，就想起有人若干年前欠他的一筆豆腐款還沒(méi)收齊，當(dāng)即起身告退，找人要賬。

雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，其本質(zhì)則是浮躁，是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁，是喪失定力，隨波逐流；是心急如火，投機(jī)取巧；是虛浮夸張，一片泡沫；是不要過(guò)程，只要結(jié)果。

韓國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期跟蹤實(shí)驗(yàn)顯示：長(zhǎng)期身處節(jié)奏過(guò)快、喧囂的環(huán)境，少年易有注意力不集中、多動(dòng)癥等疾患，成年人邏輯推理能力會(huì)弱化，主管短期愉悅的細(xì)胞會(huì)更活躍。美國(guó)的腦科學(xué)研究也證實(shí)：長(zhǎng)期守靜有利于神經(jīng)細(xì)胞軸突的延長(zhǎng)，有利于信息在腦細(xì)胞中的存儲(chǔ)、分辨、比較與聯(lián)系，有利于提升記憶力、分析力、判斷力與決策力。這些恰恰應(yīng)驗(yàn)了“水靜極而形象明，心靜極而智慧生”“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”等諸多中華古訓(xùn)。

《道德經(jīng)》里講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。人活一輩子，要想給社會(huì)給后人留下點(diǎn)東西，要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會(huì)神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。

蘇東坡躊躇滿志時(shí)，雖也是才華橫溢，但在爾虞我詐的朝廷，寫就的文章也不過(guò)是應(yīng)景之作。當(dāng)其絢麗的生活墮入谷底，瞬間只剩下一片灰暗之色。無(wú)車馬之喧，也無(wú)恭維之言。寧?kù)o，寧?kù)o得沒(méi)有半聲問(wèn)候，只聞自己的心跳；沉淀，沉淀得沒(méi)有一絲亮光，只有泥土的顏色。于是思維在漫長(zhǎng)的寧?kù)o中，發(fā)酵成地力旺盛的土壤，漸漸地有了“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的達(dá)觀豪放，也就有了《赤壁賦》與《赤壁懷古》的不朽華章。

明代洪應(yīng)明的《菜根譚》說(shuō)：“從靜中觀動(dòng)物，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫?！膘o氣是保持清醒，冷靜思考，深謀遠(yuǎn)慮，沉著應(yīng)對(duì)，研究總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思超越自我，鑒天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律。

當(dāng)年沈從文下放于湖北的干校，心里本已百孔千瘡，但看到荷花，依然毫不猶豫地給表侄黃永玉寫信說(shuō)：“這里的荷花真好，你若來(lái)……”而詩(shī)人方令孺同樣有著一顆寧?kù)o之心。據(jù)說(shuō)，令孺寫下了《憑借》《奇跡》。然而對(duì)這段經(jīng)歷，方令孺一直避而不談，只在晚年對(duì)學(xué)生說(shuō)：“聞一多的詩(shī)‘半啟的金扉中，一個(gè)戴著圓光的你’是寫我的?！鄙厦孢@兩個(gè)人都是抵達(dá)了寧?kù)o之境的，沒(méi)有寧?kù)o，沈從文不會(huì)有對(duì)苦難的耐心承受；沒(méi)有寧?kù)o，方令孺就沒(méi)有對(duì)曾經(jīng) 一段真情的守口如瓶。

林清玄曾經(jīng)忙于浮世里的各種熱鬧，開(kāi)不完的會(huì)、永遠(yuǎn)的觥籌交錯(cuò)。生活熱鬧得似起風(fēng)的海，浪花飛濺。然而就在他事業(yè)走到最高峰，生命最喧鬧時(shí)，他毅然地轉(zhuǎn)了身，到深山里的一座禪院清修。兩年多的時(shí)間里，從未下山，隔離了萬(wàn)丈紅塵。晨鐘暮鼓，在一冊(cè)冊(cè)經(jīng)卷里沉潛。生命是一泓秋日的靜水，深不見(jiàn)底?，F(xiàn)在的林清玄，無(wú)論出現(xiàn)在任何場(chǎng)合，都是一派仙風(fēng)道骨。他說(shuō)：“我們?nèi)绻蓄w寧?kù)o的心，即使是默默坐著，也可以感受到時(shí)間一步一步從心頭踩過(guò)?！?/p>

《論語(yǔ)》有 “知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”一般的解釋是，聰明的人喜歡水，仁慈的人喜歡山。南懷瑾認(rèn)為，此句應(yīng)是“知者樂(lè)，水；仁者樂(lè)，山。 ”知者的快樂(lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。仁者的快樂(lè)，像山一樣，崇高，偉大，寧?kù)o。無(wú)論“知者”“仁者”，都離不開(kāi)靜的品性。

世間的每一件事，要處理得當(dāng)，原來(lái)至關(guān)緊要的，是自己的內(nèi)心深處是否平和。菩薩怕因，眾生怕果。杞人憂天，雞毛蒜皮事也猶如塌天，便要學(xué)習(xí)靜觀，在煩囂中如何得到安寧。魔在自己內(nèi)心，你看它是福，它就是福，可能是非比尋常的福；你看它是禍，它就是禍，更可能是萬(wàn)劫不復(fù)的禍。

“天清江月白，心靜海鷗知?！眱?nèi)心的寧?kù)o，是最為深厚的修行。在這個(gè)嘈雜的世界上，只有安靜的靈魂才能生出翅膀，自在飛翔。