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        大眾文化發(fā)展趨向探究

        2016-08-15 19:13:56張瑾余高峰
        戲劇之家 2016年15期
        關(guān)鍵詞:精神需求大眾文化

        張瑾+余高峰

        【摘 要】不同時代、不同經(jīng)濟和社會發(fā)展背景滋生出不同的大眾文化現(xiàn)象,折射出時代精神的發(fā)展和演變。而媒體作為大眾文化的主要傳播方式,不僅加速了大眾文化的傳播和普及,同時以影視劇為載體揭示了時代變遷中大眾文化的發(fā)展趨向。本文以電視劇《奮斗》和《歡樂頌》為例進行差異分析,揭示十年間人類精神需求的轉(zhuǎn)變,具體闡述現(xiàn)今我國大眾文化發(fā)展的趨向。

        【關(guān)鍵詞】大眾文化;精神需求;時代變遷

        中圖分類號:J905 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)08-0130-01

        “大眾文化”這一概念最早出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中,指在一定時期內(nèi)被一定區(qū)域范圍內(nèi)的人們普遍認(rèn)同的文化。影視作品作為人們?nèi)粘I钪胁豢煞指畹囊徊糠?,既是大眾文化認(rèn)知的縮影,又很好地宣揚了時代精神,揭示了在時代變遷中大眾文化的發(fā)展趨向。

        2007年,由趙寶剛導(dǎo)演的電視劇《奮斗》作為青春勵志劇的代表,幾乎在一夜之間紅遍大江南北;2016年,《歡樂頌》以毫不亞于《奮斗》的攻勢,瞬間風(fēng)靡全國,成為人們茶余飯后討論的新話題。同樣是里程碑式的電視劇作品,它們之間卻有很大的差異,一部喚起我們對激情歲月的無限留戀,一部指引我們對現(xiàn)實生活的正確審視,十年間,大眾文化的發(fā)展趨向早已悄然改變。

        一、由理想主義向現(xiàn)實主義過渡

        電視劇《奮斗》中著重塑造的是一群有理想、有抱負(fù)、敢于闖蕩的熱血青年,他們用一種近乎瘋狂的方式書寫著自己的青春歲月和奮斗歷程。為了達到激勵效果,導(dǎo)演弱化了困難并且用戲劇化的手段繞過現(xiàn)實,比如陸濤從天而降的親生父親,米萊對陸濤無條件的支持以及各種離譜的機遇,整部劇充滿了理想主義色彩。而《歡樂頌》則放大了現(xiàn)實的無情,五個看似光鮮亮麗的女孩,各有各的苦衷和無奈,真實的鏡頭一點點記錄著她們的艱辛和堅持。

        如果說《奮斗》創(chuàng)造了激昂青春,為夢奮斗的青春勵志劇的高潮,那么《歡樂頌》則開啟了立足現(xiàn)實,腳踏實地的都市寫實劇的新篇章。一個是理想至上,把不朽的青春書寫在對夢想和愛情的熱烈追逐、勇敢嘗試和瘋狂奮斗中;一個是現(xiàn)實至上,揭開夢想的面紗,把鏡頭置于現(xiàn)代都市中,講述各個階層的生活和生存方式。

        二、宣揚女性自我發(fā)展的重要性

        《奮斗》中得夏琳、米萊和楊曉蕓等作為新女性代表,個性鮮明,令人眼前一亮。導(dǎo)演試圖把她們塑造成不一樣的新女性,但終究仍未逃離對男性世界的依賴:過分依賴愛情,在大是大非面前堅持愛情至上;過分依賴男人,在家庭分工中男外女內(nèi)。長此以往,她們無論是經(jīng)濟還是精神、情感都無法真正獨立,所以我們看到米萊是可憐的、露露是物質(zhì)的、楊曉蕓是強勢的、夏琳是神經(jīng)質(zhì)的。而《歡樂頌》中的五個女孩子,哪一個不明白自我奮斗的重要性?可以說《歡樂頌》為新時代的奮斗女性譜寫了一曲贊歌,讓女人由社會參與者搖身變成主導(dǎo)者。

        三、承認(rèn)階級差異的普遍存在性

        為了迎合觀眾,刻意削弱階級差異是國產(chǎn)劇常用的路數(shù)?!秺^斗》是典型的把生活理想化,用“有錢一起花”的兄弟情義和“我愛你,跟物質(zhì)無關(guān)”的男女情愛觀削弱甚至模糊了階級概念,把提升消費能力作為追趕階級差異的唯一動力,從而忽視了階級差異隱含的人生觀和話語權(quán)等的差別。而《歡樂頌》把不同階級之間的外在差異和內(nèi)在差別表現(xiàn)得淋漓盡致。陸濤和米萊以及陸濤和夏琳之間不計較家庭差異的愛情,被《歡樂頌》里門當(dāng)戶對的愛情所替代;《奮斗》中“有錢一起花”的思想也被《歡樂頌》里“每一個階級有自己的消費能力”的思想所取代?!稓g樂頌》一改往日“大同世界”式的模式,真實再現(xiàn)了各階級之間的差異性。

        四、走出視金錢為糞土的老套路

        以往的國產(chǎn)劇為了表現(xiàn)人物的清高,總也走不出視金錢為糞土的套路,《奮斗》亦如此,他們明明極其需要金錢,導(dǎo)演卻理想化地將他們塑造成一群任性的視金錢為糞土的年輕人。而《歡樂頌》顯然跳出了這個老套路,關(guān)關(guān)要靠家里貼補,邱瑩瑩為了省錢自己做飯,三人中工資最高的樊勝美,除了包裝自己還要養(yǎng)活家人,幾年來也是積蓄寥寥。曲筱綃作為富二代,談起生意都要為二百萬利潤錙銖必較,即使是富有如安迪和魏渭也不輕易露富?!稓g樂頌》沒有延續(xù)原來的老套路,說明普通大眾開始以更理性的態(tài)度看待金錢,也鼓勵大家通過個人努力贏得合理回報。

        參考文獻:

        [1]孫長軍.論電視文化與大眾文化的同質(zhì)性[J].江漢論壇,2004(08).

        [2]李海穎.淺談當(dāng)代中國電視劇的大眾文化思潮[J].攀登,2010(06).

        [3]從《奮斗》到《歡樂頌》:細(xì)數(shù)都市劇十年變遷[DB/OL].http://www.jiemian.com/article/648111.html,2016-5-13.

        作者簡介:

        張 瑾,女,上海理工大學(xué)外語學(xué)院翻譯碩士;

        余高峰,男,上海理工大學(xué)外語學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,從事翻譯理論與實踐研究。

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