◎張麗鈞

永不卑賤， 永不虛偽， 永不殘忍

◎張麗鈞

眼下人們正在熱議家風家訓，突然想起了他——大衛(wèi)·科波菲爾，想起了他的姨婆諄諄告誡他的三句話：永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍。

這是多么好的一段話呀！每一個孩子都應該讀到它、思考它、踐行它。

——永不卑賤。奴性十足的人，一律打著鮮明的“卑賤”戳記。以自我的卑瑣，培植他人的下賤，這幾乎是所有卑賤者的拿手好戲。魯迅在他的《孤獨者》中塑造了一個名叫魏連殳的形象，他的人生際遇頗像坐“過山車”，忽而低到塵埃里，忽而高到云頭上。在他低到塵埃里時，那些世故的小孩子都嫌棄他，連他的花生米都不肯吃；當他高到云頭上時，他給小孩子送禮物，前提竟然是要小孩子“裝一聲狗叫，或者磕一個響頭”。這樣的故事居然還有“現(xiàn)實版”，在饑餓的年代里，莫言就曾被糧食管理員用一塊豆餅誘著，被迫學狗叫。你可能覺得學狗叫的人卑賤，其實，迫人學狗叫者的卑賤程度比學狗叫者高一萬倍。越是卑賤，越是囂張，一個人的囂張指數(shù)與其卑賤指數(shù)呈正比。

——永不虛偽。有誰能清醒地意識到，其實，“虛偽”天天都跟我們膩在一起，“皇帝的新裝”在我們身邊長演不衰。我們見慣了虛偽，漸漸淪喪了說出真相的勇氣與熱忱。我想，這樣的道理不會有人不明白——我們可以叫醒一個深睡的人，但是，我們休想叫醒一個裝睡的人，呼喚、撼動、鞭打都不足以讓他醒轉過來。侯寶林有個著名相聲段子《買佛龕》，有人問老太太：“您這個佛龕是新買的？”老太太一聽不樂意了：“去，哪有這么說話的？”那人趕緊改口：“那您這個佛龕是花多少錢‘請’來的？”老太太憤然答道：“哼，就他媽這么個玩意兒，八毛！”——老太太充其量是個“虛偽三段”。

——永不殘忍?？吹姜{子追捕、撕食羚羊，有人大叫“殘忍”，嘻嘻，這哪叫殘忍！上帝沒有把獅子設定成食草動物，為了活命，它必須這么干。真正的殘忍，是來自人類的“精致的殘忍”——在熊身上打開一個永遠膿血交流的傷口，令其源源不斷地為人類提供珍貴的膽汁；當街“活殺驢”“活殺猴”，邊殺邊亢奮地叫賣鮮嫩的紅肉或雪白的腦漿；麻利地割下鯊魚的背鰭、胸鰭、尾鰭，然后將其拋入大海，讓它慢條斯理地死去……你以為這些殘忍就登峰造極了嗎？沒有。我最近又見識了一種“極品殘忍”，那是一個叫林森浩的研究生提供給我的。他那么淡定地向董倩講述毒死室友的過程，就像講述毒死一只小白鼠；在二審的庭審現(xiàn)場，他自始至終沒有看過父親一眼，甚至當法庭宣布判處他死刑后，失態(tài)的老父親飛身撲向法官時他都冷眼相對……選擇用化學物質殺人的林森浩，生命中確乎少了一張不該少的“人性元素表”。

卑賤，虛偽，殘忍，我們來向這個世界報到時都不曾攜帶這些東西，但是走著走著，這些東西就像塵埃一樣撲向我們。怎樣拂去這些惱人的塵埃？怎樣守住人生的底線？怎樣讓“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”成為我們乃至我們家族成員鮮明的戳記？讓我們想想，讓我們好好想想。

褚振海選自《課外閱讀》2014年第24期

點讀

本文采用 “總—分—總”的結構形式，條理清晰，層次分明。作者以大衛(wèi)·科波菲爾的姨婆諄諄告誡他的三句話—永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍，引出中心論點：每一個孩子都應該踐行永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍。然后分三個段落對這三個方面進行具體闡釋，三個段落分明對應三個方面。結尾再次強調要永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍。觀點鮮明，引人反思。