摘 要： 對繪畫藝術(shù)與城市景觀設(shè)計的聯(lián)系進行闡述，重點從繪畫藝術(shù)與景觀設(shè)計的聯(lián)系出發(fā)，對繪畫藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的規(guī)劃設(shè)計、植物配置、色彩搭配、空間關(guān)系及意境創(chuàng)造上進行論述，并對繪畫藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用進行總結(jié)，從而為城市景觀設(shè)計的創(chuàng)作提供更好的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；城市景觀設(shè)計；應(yīng)用

景觀學是一門新的學科，作為與環(huán)境和藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計學科，它是一門實踐性、藝術(shù)性很強的應(yīng)用性學科；其城市景觀設(shè)計是以城市為依托，以人為主題，以服務(wù)為宗旨，以保護尊重為原則的藝術(shù)設(shè)計。而繪畫藝術(shù)是一種美學藝術(shù)，是忠實于客觀物象的自然形態(tài)，并對客觀物象經(jīng)過高度概括與提煉，將具象圖形進行設(shè)計的一種表現(xiàn)形式，其設(shè)計方法變化多端，不受形式所拘束。繪畫藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用，將會給城市景觀設(shè)計提供一個更好的思路，增加設(shè)計的藝術(shù)感，提升城市景觀設(shè)計的美學價值。

景觀設(shè)計屬于新興學科，人們對城市景觀設(shè)計有不同的認識方面，因此也有不同的側(cè)重點，有些追求形式感，有些追求其生態(tài)性。其中，繪畫藝術(shù)對提高城市景觀設(shè)計的藝術(shù)性起著重要作用。

一、繪畫藝術(shù)與城市景觀設(shè)計

繪畫藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)展至今早已形成其固有的體系。中國繪畫是中國文化的重要組成部分，它不單純拘泥于外表形似，更強調(diào)神似；并且建構(gòu)了獨特的透視理論，大膽而自由地打破了時空限制，具有高度的概括力和想象力，這種出色的技巧與手段，不僅使中國傳統(tǒng)繪畫獨具藝術(shù)魄力，而且日益為世界現(xiàn)代藝術(shù)所借鑒吸收。繪畫藝術(shù)是在二度平面上創(chuàng)造物象與空間，展示現(xiàn)實生活與想象世界的多樣景觀，傳達人的思想感情；繪畫種類繁多，范圍廣泛；從體系上劃分：東方繪畫、西方繪畫（本文主要指東方繪畫）；從使用材料、工具和技法劃分：中國畫（分為工筆、寫意、兼工帶寫）、素描、版畫、水彩畫、水粉畫等；從題材內(nèi)容劃分：肖像畫、風景畫、風俗畫、靜物畫等。

“城市是一個規(guī)模巨大的、人口聚集的經(jīng)濟、社會、政治活動的中心，具有相對固定的地理位置和由國家以憲章形式賦予的特殊的政府權(quán)力，它還是都市文化中心[1]。城市景觀是指城市地域內(nèi)的景物或景象，是指城市整體布局的空間結(jié)構(gòu)和外觀形態(tài)，也包括城市區(qū)域內(nèi)各種組成要素的結(jié)構(gòu)組成和外觀形態(tài)。城市景觀是城市空間中由自然地形地貌、建筑物、道路、綠化、建筑綠化等所組成的城市形態(tài)的外在表現(xiàn)，是通過人的感官及思維所獲得的審美性空間[2]。

二、繪畫藝術(shù)與城市景觀的聯(lián)系

繪畫藝術(shù)從中國古代開始就與中國園林設(shè)計密不可分，現(xiàn)在，繪畫藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中更是相互滲透，相互借鑒。

（一）點、線、面的淵源相通

繪畫藝術(shù)中的繪畫都是從基礎(chǔ)的點到線再到面，一點一線一面所組成的，點、線、面的如何運用在繪畫中有其自身的特點，采用不同質(zhì)地的材料、不同的作畫方式使其組合成為一副生動的平面構(gòu)圖。而城市景觀設(shè)計中的點、線、面則是通過單株植物、道路、廣場來實現(xiàn)的。繪畫藝術(shù)中的點、線、面是在平面上的構(gòu)圖，城市景觀設(shè)計中的點、線、面是在立面上的構(gòu)圖，二者既有相同之處，也有相異之處。

（二）美的體現(xiàn)相似

繪畫中美的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在繪畫的重要美學原則上，其包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置等。繪畫中時刻都要遵守這些法則；而在景觀中美的體現(xiàn)也有自己的法則，其包括對稱法則、均衡法則、尺度法則、節(jié)奏與韻律法則、多樣與統(tǒng)一法則等。雖然法則上有所差異，卻也有異曲同工之處，景觀的法則可以用到繪畫中去，同樣繪畫的法則也可以用到城市景觀設(shè)計中來。繪畫藝術(shù)本身就有著獨創(chuàng)性的藝術(shù)審美情趣，而城市景觀設(shè)計是設(shè)計師把人和環(huán)境及建筑物加以取舍、概括、運用并使之成為一個有主次、又多樣統(tǒng)一的完整布局的作品。都是作品，都是美的體現(xiàn)，因此，美的體現(xiàn)相似。

（三）意境追求相同

繪畫藝術(shù)與城市景觀設(shè)計都具有極髙的美學價值與審美情趣，其在一定程度上追求的都是“意境的創(chuàng)造”。繪畫一直重視藝術(shù)在構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系中的作用，體會自然和生態(tài)對人的生活及其精神世界的感悟；其創(chuàng)作理論中“外師造化，中得心源” 指藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法，強調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當師法自然，以期達到“天人合一”的意境。而在城市景觀設(shè)計中，設(shè)計師所追求的是“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，通過設(shè)計師的匠心獨運，從而實現(xiàn)“天人合一”的意境創(chuàng)作。

三、繪畫藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用

（一）繪畫藝術(shù)在規(guī)劃設(shè)計上的應(yīng)用

繪畫講究構(gòu)圖，一要嚴謹，二要準確，三要具體，只有準確無誤的構(gòu)圖才能為后續(xù)的工作打好充分的基礎(chǔ)，將繪畫藝術(shù)中的嚴謹、準確、具體構(gòu)圖運用到城市景觀設(shè)計中，不僅能節(jié)省時間，還能確定設(shè)計方向，只有準確無誤地了解了具體情況，才能根據(jù)實際來確定方案，排除所存在的問題。如：西安大唐芙蓉園，設(shè)計師在確定了當?shù)氐木唧w情況之后依據(jù)曲江的歷史文脈、山形地貌，確定了“因借曲江山水，演繹盛世名園”的規(guī)劃理念，繪就出盛唐皇家園林的山水格局。

在城市景觀設(shè)計中可能也會出現(xiàn)一些問題，需要修改；繪畫也是相同的，只有經(jīng)過不斷的對比、修正才能完成一幅好的作品，景觀設(shè)計同樣需要不斷地探索、修改才能成為一個好的規(guī)劃。

（二）繪畫藝術(shù)在植物配置上的應(yīng)用

繪畫藝術(shù)也常應(yīng)用在城市景觀設(shè)計中的植物配置上。如：西安市浐灞世界園藝會咸陽館的植物配置，植物景觀設(shè)計本著“適地適樹，三季有花，四季常青”的原則，充分運用色彩藝術(shù)手法進行配置，在設(shè)計中都能化為某種意境而深深地感染觀賞者。另外，在植物配置中處處都能體現(xiàn)：師法自然，利用植物景觀改善小氣候，使人沉醉于景色之中，流連忘返。

在植物上，也運用了繪畫藝術(shù)中主次關(guān)系原理。如：在一些植物設(shè)計中，將植物按上中下三層進行設(shè)計，上層以落葉為主，中層為大型灌木，下層為低矮的球形灌木、地被植物。從枝形外觀上看，有主有從，完整統(tǒng)一，從而充分地表現(xiàn)出線的氣韻、線的旋律、線的動態(tài)之美。

（三）繪畫藝術(shù)在色彩搭配上的應(yīng)用

色彩是繪畫藝術(shù)傳達情感的重要元素，又是最易為觀賞者理解、接受、激賞、共鳴的基本手段[3]。繪畫藝術(shù)中的色彩在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用，不但能豐富景觀設(shè)計的色彩，還能展現(xiàn)城市的色彩魅力與藝術(shù)韻味。如：在南方城市中建筑的色彩多采用冷色系，南方四季如春，常綠植物較多，建筑物的顏色和植物的顏色合理配置，正是繪畫中色彩搭配的體現(xiàn)。

在城市景觀設(shè)計中，不論什么地方，什么季節(jié)，都要能夠讓人賞心悅目，使城市景觀的色彩世界更加絢麗，色彩效果更加協(xié)調(diào)，景色更加宜人；色彩是直接反應(yīng)到人的感官系統(tǒng)的，色彩處理得好，就能成為城市中的美感之一，如果處理不好，可以造成色彩危害，影響人的身心健康。大自然中的色彩千變?nèi)f化，必須仔細觀察自然界中豐富的色彩變化，掌握各種構(gòu)景要素的色彩和繪畫藝術(shù)中人工顏料的色彩調(diào)配規(guī)律，大膽而創(chuàng)造性地進行構(gòu)圖，使城市景觀的色彩更加絢麗燦爛，豐富多彩[3]。

（四）繪畫藝術(shù)在空間體現(xiàn)上的應(yīng)用

繪畫藝術(shù)講究空間的層次感，主次分明，主次結(jié)合，只有拉開空間才能表現(xiàn)出其空間立體感，而在景觀設(shè)計中大多表現(xiàn)為景觀格局。景觀格局一般是指其空間格局，它是指大小和形狀各異的景觀要素在空間上的排列形式[4]。在城市景觀設(shè)計中空間的體現(xiàn)也尤為重要，城市人口眾多，人流量較大，空間處理的好壞直接影響城市的整體形象。

在城市景觀設(shè)計中，將繪畫藝術(shù)中所講究的空間立體感運用到城市景觀設(shè)計中，就要合理區(qū)分開敞空間、半開敞空間、引導空間及圍合空間，要做到空間的主次分明，去劃分不同的空間區(qū)域，引導人們在不同的空間活動、休憩。

（五）繪畫藝術(shù)在審美意境上的應(yīng)用

意境的追求在很多方面都有所體現(xiàn)，而繪畫藝術(shù)上意境的追求更為確切明了，“詩情畫意”是古代園林建設(shè)的精髓。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，意境的追求也變得尤為重要，另外現(xiàn)代景觀設(shè)計受到各種現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，呈現(xiàn)了前所未有的自由性與多元化特征，一方而追求良好的服務(wù)或使用功能，另一方面提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快、以及設(shè)計手法的豐富性，使現(xiàn)代景觀設(shè)計內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴展[5]。

繪畫藝術(shù)的意境講究渾然天成，簡潔明了，有抽象也有具體，這也為創(chuàng)造城市景觀設(shè)計中的意境提供了很好的幫助，城市景觀設(shè)計意境若要適應(yīng)現(xiàn)代人們的審美需求， 就必須要有新的見解，去突破已經(jīng)形成的固有模式的限制， 要源于傳統(tǒng)， 而高于傳統(tǒng)，為現(xiàn)代城市景觀的發(fā)展提供幫助。

四、結(jié)語

繪畫藝術(shù)是經(jīng)歷幾千年的發(fā)展所形成的獨特體系，“天人合一，回歸自然，返璞歸真”是繪畫藝術(shù)的思想。在城市景觀設(shè)計中，自然山水和人造景觀的合理運用，人與自然的和諧相處是我們設(shè)計關(guān)注的重點，繪畫藝術(shù)中的原則和景觀設(shè)計中的原則相互借鑒，突出美與藝術(shù)的特色，從而使城市環(huán)境更為舒適宜人。在現(xiàn)代景觀不斷更新發(fā)展的今天，更要多方面關(guān)注，從而創(chuàng)造出富有時代氣息的城市景觀設(shè)計，提高城市人民的審美情趣。

參考文獻：

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[2]張煒，吳焱.城市景觀設(shè)計[M].西安：西北大學出版社，2011.

[3]王叢曉，王二強.繪畫藝術(shù)在中國園林中的應(yīng)用[J].中國園藝文摘，2009，（12）：112-113+22.

[4]陳文波，肖篤寧，李秀珍.景觀空間分析的特征和主要內(nèi)容[J].生態(tài)學報，2002，（07）：1135-1142.

[5]陳展川，侯則紅.現(xiàn)代景觀設(shè)計中意境的創(chuàng)造探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學，2007，（20）：6090-6091.

作者簡介：

陳博，長安大學建筑學院風景園林專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：城市景觀設(shè)計。