摘 要：美國(guó)著名作家歐文·斯通先生編撰的《梵高傳》，主要撰寫(xiě)了梵高的傳奇一生。該書(shū)對(duì)于梵高的前期、中期以及中后期的藝術(shù)創(chuàng)作背景、身邊的人物關(guān)系做了詳細(xì)的介紹。從該書(shū)中可以看出梵高對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著、熱愛(ài)，畫(huà)作中充斥著對(duì)大自然的尊重和崇拜，最后也說(shuō)明了藝術(shù)應(yīng)該更多地關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，服務(wù)于人，造福于社會(huì)。通過(guò)閱讀《梵高傳》，了解熟悉梵高的一生，解剖他的畫(huà)作內(nèi)涵，從而指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：《梵高傳》；藝術(shù)；自然崇拜；服務(wù)社會(huì)

從小，梵高這個(gè)名字對(duì)于我來(lái)說(shuō)就不陌生，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于所有學(xué)生都不陌生，他是歷史教科書(shū)里“印象派”的典型代表畫(huà)家之一。我們提起梵高，自然而然想到的就是他的《向日葵》《星空》以及他割掉一只耳朵的自畫(huà)像。當(dāng)時(shí)老師向我們推薦了《梵高傳》這本講述梵高傳奇一生的人物傳記，一直到現(xiàn)在，這本書(shū)看完已經(jīng)有段時(shí)間了，這本書(shū)讓我對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的思考，我想先介紹一下自己所了解的梵高。

梵高是荷蘭后印象派畫(huà)家，早年，他并沒(méi)有顯示出很多的藝術(shù)天分，而是一直在打雜，直到27歲，才開(kāi)始了自己真正意義上的繪畫(huà)生涯，僅僅十年，他就創(chuàng)作了將近兩千多幅畫(huà)作。早期，他的繪畫(huà)作品風(fēng)格主要以灰暗色調(diào)為主，多以深褐色為主調(diào)。一直到巴黎遇到了印象派和新印象派，他的畫(huà)風(fēng)才有了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始慢慢出現(xiàn)了一些鮮艷的色彩，直至形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。后來(lái)，由于日本“浮世繪”的傳入，梵高深受“浮世繪”的影響，在自己的作品中大量的運(yùn)用到“浮世繪”風(fēng)格。梵高現(xiàn)在最有名的畫(huà)作都是在生前的最后兩年內(nèi)完成的，而在那段期間，他患有精神病，在37歲結(jié)束了自己的生命。梵高的生命中，他的弟弟提奧起到了很關(guān)鍵的作用，他無(wú)私地給梵高提供所有需求，他的妻子在梵高死后，還積極給他籌備畫(huà)展，才得以讓梵高的畫(huà)作無(wú)人不知無(wú)人不曉。在梵高去世之后，他的畫(huà)作才漸漸被人們所知，他的名字也才開(kāi)始變得家喻戶曉，而他的作品很大一部分都被收錄在位于荷蘭阿姆斯特丹的梵高博物館中，有不少的藝術(shù)家曾去考察研究。

《梵高傳》一書(shū)詳細(xì)介紹了梵高的一生，這本書(shū)讓我看到了一個(gè)專注執(zhí)著于藝術(shù)，對(duì)生命抱著很大的熱情的梵高，他一生不追求什么，遭受了無(wú)數(shù)次的拒絕，但是仍然平靜的，執(zhí)著于藝術(shù)，為藝術(shù)獻(xiàn)身，但是直到最后一刻，也沒(méi)有看到自己有所成就。

梵高的經(jīng)歷，我問(wèn)過(guò)不少的同學(xué)，“假如讓你們是梵高，經(jīng)歷他的一生，愿意么？”大部分人會(huì)毫不猶豫地說(shuō)不愿意。是啊，他一生貧寒，一直依靠弟弟提奧的經(jīng)濟(jì)資助，一直到死也沒(méi)有得到任何回報(bào)，現(xiàn)在的人，任誰(shuí)都不愿意經(jīng)歷梵高的苦難，遭受饑餓帶來(lái)的難受，遭受各種拒絕，遭受賣(mài)不出畫(huà)作的挫敗，遭受神經(jīng)的錯(cuò)亂崩潰，好多好多，即使他死后功成名就，名字家喻戶曉。

仔細(xì)欣賞梵高的畫(huà)作，可以總結(jié)出兩點(diǎn)其作品的深刻內(nèi)涵：

第一，梵高的畫(huà)作大部分都是從大自然中選取元素。

在《向日葵》中，他選取了向日葵作為其創(chuàng)作元素，因?yàn)橄蛉湛旧淼臏嘏?，結(jié)合其自身所處的社會(huì)背景，《向日葵》這幅畫(huà)作很好地借鑒了自然元素，帶有很強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，整個(gè)畫(huà)面充斥的黃色向日葵，讓人精神振奮。

在現(xiàn)今的環(huán)境設(shè)計(jì)中，尤其在室外景觀設(shè)計(jì)中，公共家具的造型設(shè)計(jì)、花壇的造型設(shè)計(jì)、道路的鋪裝設(shè)計(jì)以及整個(gè)園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)都可以從自然界中提取元素，比如在道路的鋪裝中，有的提取了樹(shù)的年輪作為元素，將其很好地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中（圖1）；有的提取了花的造型（圖2），使得整個(gè)道路鋪裝有了生機(jī)，一改往日呆板生硬的石板路。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，我們同樣也可以從大自然中提取出元素，自然界存在的形態(tài)是最美的，比如線形、非線形在自然界中存在的狀態(tài)，可以從不同的自然物中找出不同的自然形態(tài)。

第二，服務(wù)于社會(huì)、造福于社會(huì)

梵高的畫(huà)作有一部分是反映社會(huì)最底層人民的日常生活，他通過(guò)畫(huà)筆很好地將這種人情世故、人間正道表露在世人的面前。同時(shí)，他也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)注著社會(huì)的貧苦人民，即使他自己并不富裕?！冻择R鈴薯的人》這幅作品很好地詮釋了貧窮的一家人圍坐在餐桌旁吃馬鈴薯的情形。整個(gè)作品就是想原汁原味地反映刻畫(huà)出農(nóng)民的生活動(dòng)態(tài)。當(dāng)然，他做到了這一點(diǎn)。

引入到環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的最原始目標(biāo)就是為人服務(wù)，以人為本。對(duì)于不同的客戶、不同的使用人群、不同的消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該有不同的設(shè)計(jì)手法，比如使用人群中有小孩時(shí)，在設(shè)計(jì)桌椅時(shí)，需要將桌子的四個(gè)棱角變平滑，以免小孩的頭碰到棱角發(fā)生事故；當(dāng)然，假如使用人群中有老年人或者殘疾人，就必須加入無(wú)障礙設(shè)施，增加無(wú)障礙通道，確保老年人和殘疾人能夠很好地在這個(gè)環(huán)境中生活。設(shè)計(jì)就是為人服務(wù)的，不能脫離了最主要的使用人群。

尹定邦所定義的設(shè)計(jì)就是心懷一定的目的，并以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而建立的方案。這里的目的，正是人在所處的生存環(huán)境中所需要的，人需要知道時(shí)間，所以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了時(shí)鐘，等等。設(shè)計(jì)即為人而服務(wù)。而在設(shè)計(jì)中，需要揣摩人的心理。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，并不是外觀形態(tài)有多么具象或者抽象，而是拿到一個(gè)設(shè)計(jì)作品，不需要任何參考說(shuō)明，就可以自如地使用它，這才稱得上好設(shè)計(jì)，人如何才能第一次使用就很自如，不糾結(jié)，最主要還是設(shè)計(jì)師需要懂得人最最需要什么，人的心理常態(tài)是什么，人的習(xí)慣是什么，等等。抓住這些，相信每個(gè)設(shè)計(jì)都能打動(dòng)人。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]歐文·斯通著.常濤譯.梵高傳[M].北京：北京出版社，2001.

[2]尹定邦著.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科技出版社，2009.

[3][美]唐納德·A·諾曼著.梅瓊譯.設(shè)計(jì)心理學(xué)1[M].北京：中信出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

郭佳，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。