甘肅 張小華

科舉考試的投考資格
——從2016年高考全國(guó)卷II文綜第25題說(shuō)起

甘肅 張小華

考題

2016年高考全國(guó)卷Ⅱ文綜第25題：兩漢實(shí)行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?，差額錄用的科舉制，科舉制更有利于 （ ）

A.選拔最優(yōu)秀的官吏

B.鑒別官員道德水平

C.排除世家子弟入仕

D.提升社會(huì)文化水平

這道考題在比較兩漢至隋唐選官制度的基礎(chǔ)上，彰顯科舉制的優(yōu)越性?？婆e制始于隋，大行于唐，尤其是武則天和唐玄宗時(shí)期，參加科舉考試已成為學(xué)子入仕的重要途徑。《唐摭言》記載：“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美?！?/p>

就考題而言，A項(xiàng)表述中“最優(yōu)秀”之說(shuō)空而不當(dāng)；B項(xiàng)更適合察舉制的“舉孝廉”；科舉制打破了九品中正制下世家大族的壟斷，并不排除世家子弟入仕，C項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。答案選D自然沒(méi)錯(cuò)，“提升社會(huì)文化水平”是科舉制的進(jìn)步性之一。除此以外，科舉制還抑制了門(mén)閥世族勢(shì)力，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，提高了官員的文化素質(zhì)，增加了整個(gè)社會(huì)的流動(dòng)性，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)政治清明與穩(wěn)定。然而，題干中對(duì)科舉制加上了“自由投考”的定語(yǔ)。選官制度，是一個(gè)國(guó)家或政權(quán)選拔官吏的程序、規(guī)章和制度，中國(guó)歷代統(tǒng)治者都將其置于特別重要的地位，并注意積累經(jīng)驗(yàn)、不斷完善。科舉制度下，什么人可以投考，是完全“自由投考”的嗎？

史料

將時(shí)間范圍擴(kuò)大到從隋唐至明清，檢索到如下史料：

隋文帝開(kāi)皇七年（587年）詔令：“諸州歲貢三人，工商不得入仕?！?/p>

隋大業(yè)五年（609年）六月，詔令：“其見(jiàn)九品已上官者，不在舉送之限?！?/p>

唐憲宗元和二年（807年）敕 ：“進(jìn)士舉人，曾為官司科罰，曾任州縣小吏，雖有詞藝，長(zhǎng)吏不得舉送，違者舉送官停任，考試官貶黜。”

《舊唐書(shū)》卷四三《職官志》：“工商之家，不得預(yù)于士。”

《唐六典》卷二“尚書(shū)吏部”條記載：“凡官人身及同居大功已上宗，自執(zhí)工商，家專(zhuān)其業(yè)，皆不得入仕。”

北宋淳化三年（992年）詔：“（應(yīng)舉人）州府于細(xì)辯論，如不是本貫，及工商雜類(lèi)、身有風(fēng)疾、患眼目、曾遭刑責(zé)之人，并不在解送之限。如工商雜類(lèi)人內(nèi)，有奇才異行、卓然不群者，亦許解送?！?/p>

明代洪武三年（1370年）規(guī)定：“仕宦已人流品及曾于前元登科并曾仕宦者，不許應(yīng)試?！?/p>

洪武十七年《科舉程式》規(guī)定：“鄉(xiāng)試，其學(xué)官及罷閑官吏、娼優(yōu)之家、隸卒之徒、與居父母之喪者，并不許入試?！?/p>

《清史稿》載：“凡籍有良賤，四民為良，奴仆及娼優(yōu)隸卒為賤。山西、陜西之樂(lè)戶，江南之丐戶，浙江之惰民，皆于雍正元年、七年、八年先后豁除。賤籍如報(bào)官改業(yè)后，已越四世，親支無(wú)習(xí)賤業(yè)者，準(zhǔn)其應(yīng)考、出仕。其廣東之蛋戶，浙江之九姓漁戶，皆照此例。凡衙門(mén)應(yīng)役之人，除庫(kù)丁、斗級(jí)、民壯仍列于齊民，其皂隸、馬快、小馬、禁卒、門(mén)子、弓兵、仵作、糧差及巡捕營(yíng)番役皆為賤役。長(zhǎng)隨亦與奴仆同。其奴仆經(jīng)本主放出為民者，令報(bào)明地方官，咨部存案。俟放出三代后，所生子孫，準(zhǔn)與平民應(yīng)考、出仕，京官不得至京堂，外官不得至三品。放出后未經(jīng)呈報(bào)，仍以補(bǔ)報(bào)之日起眼?！?/p>

結(jié)論

科舉作為選拔封建統(tǒng)治官員的制度，非常重視應(yīng)試者的身份與職業(yè)。根據(jù)歷代科舉應(yīng)試政策，大致有如下六類(lèi)人通常不許參加科舉考試：一者工商雜類(lèi)；二者娼優(yōu)賤民；三者正在服喪之人；四者觸犯刑責(zé)之人；五者吏胥；六者僧道。就如同當(dāng)今中國(guó)和西方的考試制度一樣，仍然存有必要的報(bào)考資格限制。因此，隋唐科舉制下的“自由投考”只是相對(duì)的。

從總體演變趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，科舉制度對(duì)應(yīng)試者身份與職業(yè)的限制趨于放寬。從入仕機(jī)會(huì)的分配對(duì)象看，科舉制度朝著擴(kuò)大平等的方向發(fā)展。從橫向比較看，作為封建社會(huì)一項(xiàng)精巧的制度設(shè)計(jì)，科舉制度比察舉制、九品中正制以及封建時(shí)代其他選才制度更能體現(xiàn)平等，充分發(fā)揮了選拔真才的功能。大量社會(huì)底層人士通過(guò)科舉及第進(jìn)入社會(huì)上層，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)。科舉入仕機(jī)會(huì)向越來(lái)越多的社會(huì)群體開(kāi)放。

例證

唐朝科舉考試以明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽茷橹?，進(jìn)士科主要考經(jīng)學(xué)和雜文。李白文采甚高，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)應(yīng)該是優(yōu)勢(shì)。然而李白終身無(wú)緣科舉考試，無(wú)論是史載還是他自稱(chēng)，李白都是皇帝“特批”的翰林待詔或翰林供奉。如《舊唐書(shū)·文苑傳》記載，李白“與筠俱待詔翰林”；《新唐書(shū)·文藝傳》記載，“帝賜食，親為（李白）調(diào)羹，有詔供奉翰林?！崩畎自凇稙樗沃胸┳运]志》中自稱(chēng)“翰林供奉李白”。

關(guān)于李白的家世，目前史學(xué)界還沒(méi)有定論。在李白幼年時(shí)甚或是出生前，李白家就已經(jīng)從西域碎葉遷居到了四川江油。西域農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，最發(fā)達(dá)的是商業(yè)。而且古時(shí)重農(nóng)抑商，商人往往被視為游手好閑者，被士大夫們瞧不起，加之李白對(duì)自己的家世諱莫如深，只說(shuō)父親督促其讀書(shū)云云，因此學(xué)者們認(rèn)為李家是以商為業(yè)。李白終生不參加科舉，受其家世影響極大。

“日本晁衡辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！薄犊揸饲浜狻肥抢畎椎寐勱撕饣貒?guó)航海途中沉船并誤傳已溺死后寫(xiě)下的一首哀悼詩(shī)。晁衡是日本人阿倍仲麻呂的漢名，他參加了唐朝科舉并一舉高中，擔(dān)任左春坊司經(jīng)局校書(shū)，后來(lái)官至秘書(shū)監(jiān)、安南都護(hù)。李、晁二人結(jié)下深厚友誼，他們不同的科舉之路更耐人尋味，足以證明唐朝科舉的投考資格受限制。

（作者單位：甘肅省靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)）