吳魯梁，范葉飛，鄒 瑜（宜春學(xué)院，江西 宜春 336000）

宜春學(xué)院校園武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展研究

吳魯梁，范葉飛，鄒 瑜
（宜春學(xué)院，江西 宜春 336000）

“文以評(píng)心，武以觀德?！蔽湫g(shù)文化作為一個(gè)完整的體系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，通過(guò)武術(shù)文化可以映射出中華民族獨(dú)有的思維方式、審美觀念、心態(tài)模式。中國(guó)武術(shù)的武德、武技、套路、法則、內(nèi)外合一等內(nèi)容，處處顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。文化是塑造國(guó)家形象、增強(qiáng)國(guó)家影響力的重要支撐，正是因此，在復(fù)興民族文化的大背景下，弘揚(yáng)武術(shù)文化成為繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)側(cè)影。

高校校園武術(shù)文化是高校校園內(nèi)的武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)及其所創(chuàng)造的精神財(cái)富，它隸屬于校園文化及武術(shù)文化。高校的師生屬于高層次的文化群體，對(duì)武術(shù)文化的研究和傳播具有極強(qiáng)的創(chuàng)造力、感染力和輻射力，對(duì)今后武術(shù)的挖掘、整理、研究和創(chuàng)新起著巨大地推動(dòng)作用。在高校開(kāi)展武術(shù)文化活動(dòng)地是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育形式的一種。基于此，本研究結(jié)合宜春學(xué)院武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展情況，從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)角度探析宜春學(xué)院武術(shù)文化體系的建設(shè)與發(fā)展，以期達(dá)到促進(jìn)宜春學(xué)院武術(shù)項(xiàng)目健康發(fā)展、利用校園武術(shù)文化進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的傳播的雙贏目標(biāo)。

1 武術(shù)文化概述

武術(shù)是中華民族的瑰寶，歷史悠久，作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在其發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中，受到了中國(guó)古典美學(xué)、倫理學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)的深刻影響，并由此形成了系統(tǒng)的武術(shù)文化體系，帶有獨(dú)特的民族特色，正是因此武術(shù)逐漸成為“中國(guó)元素與文化符號(hào)”“文以評(píng)心，武以觀德”“未曾學(xué)藝先習(xí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武術(shù)文化作為一個(gè)完整的體系，映射出中華民族獨(dú)有的思維方式、審美觀念、心態(tài)模式，由此而來(lái)武術(shù)的功能價(jià)值業(yè)已超越簡(jiǎn)單的強(qiáng)身健體和競(jìng)技比賽的范疇，而成為中華文化的重要標(biāo)識(shí)。

2 高校校園武術(shù)文化的作用和意義

校園武術(shù)文化在特定的環(huán)境下形成，校園武術(shù)文化是“師生依據(jù)一定體育行為規(guī)范，在武術(shù)教學(xué)和課外群體競(jìng)賽活動(dòng)中所創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和”。高校是國(guó)家后備人才的“孵化地”，縱觀我國(guó)高校的歷史，其作為社會(huì)的精英文化，始終是社會(huì)中的精神支柱，大學(xué)文化擁有獨(dú)特屬性，有責(zé)任也有能力承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展的神圣使命。大學(xué)對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展有著重要的引領(lǐng)和輻射的作用，正如著名教育家蔡元培所說(shuō)：“欲知明日之社會(huì)，先看今日之校園?！备咝Ｎ湫g(shù)文化是指全體師生為主體，以校園為主要活動(dòng)領(lǐng)域，以武術(shù)教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容，以課外組織多種形式的武術(shù)表演、比賽、講座等活動(dòng)為輔，在長(zhǎng)期的武術(shù)活動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中形成以授武育德為特征的校園文化現(xiàn)象。

2.1 促進(jìn)武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)物的武術(shù)文化，具有豐富的文化內(nèi)涵。高校校園武術(shù)文化帶有明顯的個(gè)性傾向，它根植于大學(xué)的校園，帶有強(qiáng)烈校園色彩，校園武術(shù)文化體系的構(gòu)建有利于加強(qiáng)人們對(duì)武術(shù)更深層次的理解，良好的校園武術(shù)文化能夠吸引更多的學(xué)生投入到武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中，感受武術(shù)的魅力，接受武術(shù)鍛煉所帶來(lái)的樂(lè)趣，由此對(duì)推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展和校園活動(dòng)的建設(shè)有著重要的意義。

2.2 充分發(fā)揮武術(shù)的健身價(jià)值

武術(shù)具有重要的健身實(shí)踐價(jià)值，是一項(xiàng)能夠明顯提高身體素質(zhì)的項(xiàng)目。習(xí)練武術(shù)不僅能提高人體力量、速度、靈敏、耐力、柔韌等身體素質(zhì)，還可以強(qiáng)健骨骼和筋骨，對(duì)調(diào)養(yǎng)氣血和改善人體機(jī)能十分有益。

2.3 充分發(fā)揮武術(shù)的教育價(jià)值

武術(shù)文化中講究“以德明道，以身行道，以技顯德”，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)、愛(ài)人的思想，通過(guò)弘揚(yáng)武術(shù)文化，可以充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射和導(dǎo)向作用，能夠加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，強(qiáng)化民族認(rèn)同感。一些武術(shù)大家戚繼光、霍元甲、許世友等“為天地立心，為生民立命”的義舉，對(duì)大學(xué)生身心健康和全面發(fā)展有著深刻的教化價(jià)值，能夠進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生在人際交往中形成嚴(yán)以律己、明禮誠(chéng)信等優(yōu)良的傳統(tǒng)民族美德?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”的武術(shù)精神的內(nèi)核，能夠培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神特質(zhì)，具有多層次的德育功能。另外大學(xué)生習(xí)練武術(shù)的過(guò)程，也是磨煉心性的過(guò)程，大學(xué)生在習(xí)練武術(shù)項(xiàng)目時(shí)“夏練三伏、冬練三九”的堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生持之以恒的意志品質(zhì)起到積極的作用。

3 宜春學(xué)院校園武術(shù)文化的特征

我國(guó)高等教育經(jīng)過(guò)快速發(fā)展，已由精英教育逐漸轉(zhuǎn)為大眾教育，高校校園武術(shù)文化是高校校園內(nèi)的武術(shù)實(shí)踐活動(dòng)及其所創(chuàng)造的精神財(cái)富，它隸屬于校園文化及武術(shù)文化。校園武術(shù)文化以師生為主體，以武術(shù)教學(xué)活動(dòng)為主要內(nèi)容，以課外各種形式的武術(shù)訓(xùn)練、表演、娛樂(lè)、講座為輔助。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《武術(shù)》作為宜春學(xué)院體育學(xué)院獨(dú)立的課程，關(guān)于武術(shù)的文化活動(dòng)處于一種自發(fā)狀態(tài)，由此而來(lái)武術(shù)溝通和交流渠道受到了限制。本文通過(guò)實(shí)地調(diào)查和調(diào)查問(wèn)卷等方法，在客觀掌握宜春學(xué)院武術(shù)文化特征的基礎(chǔ)上，對(duì)宜春學(xué)院校園武術(shù)文化的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行概括歸納，具體有以下幾個(gè)特征。

3.1 重技能，輕文化

邱丕相先生認(rèn)為：“武術(shù)教育，不僅僅指武術(shù)教學(xué)，它的研究范圍更廣，是指通過(guò)武術(shù)教學(xué)過(guò)程，使受教育者從身體上、技能上、品行上、人格上得到教育塑造?！闭{(diào)查發(fā)現(xiàn)，在宜春學(xué)院武術(shù)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，武術(shù)的基本功、基本技能得到了高度重視，但課堂上過(guò)分傾向于武術(shù)訓(xùn)練的本身，忽視了人文教育，導(dǎo)致人文內(nèi)涵匱乏，缺乏“文化養(yǎng)料”的滋養(yǎng)，因此不能夠全面地提高學(xué)生的素質(zhì)，育人的過(guò)程漸漸成為技術(shù)之學(xué)、考試之學(xué)，沒(méi)有促使武術(shù)成為宣揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，武術(shù)淪為一具“無(wú)意識(shí)的軀殼”，這不利于武術(shù)文化的傳承。

3.2 教學(xué)手段單一

在教學(xué)手段的運(yùn)用過(guò)程中，以“口令式”的教學(xué)為主，針對(duì)武術(shù)動(dòng)作的攻防含義和技擊使用方法講解較少，以至于在武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只是單純跟著老師的動(dòng)作進(jìn)行比劃，沒(méi)能理解武術(shù)的技擊含義，長(zhǎng)此以往，在學(xué)生的心目中形成了武術(shù)只是花拳繡腿的偏見(jiàn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣日漸下降。同時(shí)教學(xué)模式較為傳統(tǒng)，在大綱的限定下，學(xué)生年復(fù)一年學(xué)著枯燥無(wú)味的幾個(gè)簡(jiǎn)單套路，被迫接受著規(guī)定套路、規(guī)定動(dòng)作的要求，主體性不能夠得到發(fā)揮，一定程度上挫傷了學(xué)生的創(chuàng)新能力和積極性，使得課堂枯燥無(wú)味、氣氛沉悶。

3.3 師資力量不足

通過(guò)對(duì)師資的分析，武術(shù)文化“誰(shuí)來(lái)傳播”存在著問(wèn)題，武術(shù)教師的來(lái)源一般有兩類，一類是體育教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后擔(dān)任教師，另一類是武術(shù)運(yùn)動(dòng)員從事民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)后直接擔(dān)任教師，他們示范能力強(qiáng)，但是對(duì)武術(shù)文化的理解較差。武術(shù)教師存在著不足，他們對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路有著很好的了解，但是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目和健身氣功等項(xiàng)目的掌握較為匱乏，武術(shù)文化的建設(shè)流于形式，使得教育者不能夠均衡地塑造學(xué)生的品行、技能、人格。

4 宜春學(xué)院校園武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展的路徑分析

4.1 武術(shù)課堂滲入文化教育

課堂是校園武術(shù)文化建設(shè)的首要抓手，因此在校園武術(shù)文化的建設(shè)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的原則，無(wú)論教學(xué)過(guò)程還是內(nèi)容目的，都應(yīng)滲透著民族文化意識(shí)和武術(shù)文化教育。為此，可以結(jié)合一些習(xí)武之人的案例，比如“風(fēng)瀟瀟兮易水寒”的屈原、“武圣”關(guān)羽、“留取丹心照汗青”的文天祥等等英雄人物。在期末考核中，應(yīng)細(xì)化考核評(píng)價(jià)指標(biāo)，加強(qiáng)武術(shù)文化的分值，從而提高學(xué)生的重視程度。

4.2 堅(jiān)持武術(shù)課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的原則

武術(shù)文化的建設(shè)與發(fā)展單純靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要堅(jiān)持課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的原則，從而改變教學(xué)手段和教學(xué)方式單一的現(xiàn)象。在課堂的教學(xué)過(guò)程中，需要嚴(yán)格按照大綱的要求，積極傳授武術(shù)技能和文化內(nèi)涵，讓專項(xiàng)班的學(xué)生能夠習(xí)得過(guò)硬的武術(shù)基礎(chǔ)。在課外教學(xué)的過(guò)程中，可以開(kāi)展多種形式的武術(shù)文化活動(dòng)，創(chuàng)新武術(shù)文化形式。例如，將武術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，創(chuàng)造武俠劇進(jìn)行表演，一來(lái)可以讓表演者更加清晰地理解自己扮演的人物角色，同時(shí)又可以發(fā)揮示范作用，推動(dòng)高校武術(shù)文化的發(fā)展。

4.3 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

師資建設(shè)是武術(shù)文化得以建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)，在師資力量建設(shè)的過(guò)程中要嚴(yán)格教師的選拔制度，不僅要求應(yīng)聘者擁有良好的武術(shù)技術(shù)，同時(shí)擁有較好的武術(shù)理論基礎(chǔ)。學(xué)院教育、教研部門要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教師對(duì)武術(shù)文化的培訓(xùn)，同時(shí)聘請(qǐng)民間有影響力的拳師參與武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練活動(dòng)，有針對(duì)性地發(fā)展地方特色拳種，從而有效弘揚(yáng)民族文化。

4.4 充分發(fā)揮教師、專項(xiàng)班學(xué)生的主導(dǎo)作用

“學(xué)高為師，身正為范?！痹谖湫g(shù)的傳授過(guò)程中，教師就代表著武術(shù)的形象，其行為舉動(dòng)深刻地影響著學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知，尤其是武術(shù)教師的道德修養(yǎng)和品格更會(huì)影響到學(xué)生的心靈深處，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的重要行為準(zhǔn)則。也正是在這種教與學(xué)的過(guò)程中，武術(shù)及其武術(shù)文化得以傳遞和延續(xù)，可見(jiàn)武術(shù)教師在高校是重要的武術(shù)傳承者，是推動(dòng)武術(shù)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)，高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生是培養(yǎng)我國(guó)專業(yè)武術(shù)教師的“搖籃”，從這個(gè)意義上講，在高校校園里，專項(xiàng)班的學(xué)生是高校武術(shù)文化建設(shè)的重要源泉，他們接受過(guò)專業(yè)的武術(shù)理論教育，通過(guò)整合專項(xiàng)班學(xué)生的資源，能夠?qū)Ω咝Ｎ湫g(shù)文化做系統(tǒng)的規(guī)劃和布局。

4.5 以高校武術(shù)協(xié)會(huì)為陣地傳承武術(shù)文化

武術(shù)協(xié)會(huì)是指所在學(xué)校團(tuán)委承認(rèn)并經(jīng)過(guò)相應(yīng)程序注冊(cè)的由武術(shù)愛(ài)好者和傳播者參加的團(tuán)體組織，高校武術(shù)協(xié)會(huì)的優(yōu)勢(shì)在于其組織成員一般都具有濃厚的武術(shù)情感，他們普遍具有傳播武術(shù)文化的行為趨勢(shì)，促使高校武術(shù)協(xié)會(huì)成為“武學(xué)圣地”。如北京體育大學(xué)創(chuàng)辦的《武學(xué)講壇》，聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外武術(shù)大家，針對(duì)各自領(lǐng)悟的拳理、以此聚集武術(shù)文化的能量，而在思想不斷交流的過(guò)程中便摩擦出火花。宜春學(xué)院在校園武術(shù)文化的建設(shè)過(guò)程中，可以積極借鑒其他高校的經(jīng)驗(yàn)，利用好武術(shù)協(xié)會(huì)這一社團(tuán)組織，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，促進(jìn)宜春學(xué)院校園武術(shù)文化的傳播。

5 結(jié) 語(yǔ)

良好的校園武術(shù)文化有著促進(jìn)武術(shù)項(xiàng)目的發(fā)展、充分發(fā)揮武術(shù)的健身價(jià)值、充分發(fā)揮武術(shù)的教育價(jià)值的重要意義。本文通過(guò)對(duì)宜春學(xué)院校園武術(shù)文化現(xiàn)狀的實(shí)地考察分析，認(rèn)為需要具體從武術(shù)課堂滲入文化教育，堅(jiān)持武術(shù)課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的原則，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮教師、專項(xiàng)班學(xué)生的主導(dǎo)作用，以高校武術(shù)協(xié)會(huì)為陣地傳承武術(shù)文化等方面入手，達(dá)到建設(shè)和發(fā)展宜春學(xué)院校園武術(shù)文化的目的。

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G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1674-151X（2016）03-131-03

2015-01-22

宜春市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)：YCSKL2015—053）。

吳魯梁（1990 ～），助教，碩士。研究方向：武術(shù)文化學(xué)。