曾璽

羅丹說過：“世界上并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！闭Z(yǔ)文是一門充滿美的魅力學(xué)科?？v觀語(yǔ)文教材，它本身就是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，每一篇課文都是一顆閃亮的珍珠。它幾乎涉及美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同的角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿。因此，語(yǔ)文教學(xué)就不得不注重其中的審美功能，進(jìn)行審美教育。

語(yǔ)文的審美教育，貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過程，是構(gòu)成語(yǔ)文素質(zhì)整體發(fā)展的基本要素之一?！冻踔姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。這就明確告訴我們：語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著審美教育的使命，教師應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)語(yǔ)言作品中“美”的理解和感受，進(jìn)而提高審美情趣和語(yǔ)言欣賞水平。

一、審美教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中至關(guān)重要

語(yǔ)文學(xué)科是其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)，除了工具性是它的本質(zhì)屬性之外，它還有更重要的人文性，對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教育不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)文的能力，更重要的是教育學(xué)生成為思維敏捷，心胸開闊，具有主體意識(shí)、民族思想和創(chuàng)新精神的人。這就離不開語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。

1.從語(yǔ)文教材方面看

語(yǔ)文教材本身是一個(gè)美的海洋，給人以美感。其中的詩(shī)歌、散文、戲劇、小說等文學(xué)作品，是社會(huì)生活的審美反映，是審美意識(shí)的一種表現(xiàn)，具有審美的本質(zhì)屬性。

語(yǔ)文教材編選的文章多屬文質(zhì)兼美，歷代傳誦的佳作。例如：同是寫“蓮”，語(yǔ)文教材中的“蓮”是對(duì)蓮的形態(tài)和實(shí)質(zhì)的生動(dòng)形象的描摹、聯(lián)想和抒情；或描繪“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的美景，摹寫“香遠(yuǎn)益清”，“亭亭凈植”的神韻；或聯(lián)想“江南可采蓮，蓮葉何田田”的鄉(xiāng)情，贊美“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情操……同時(shí)，語(yǔ)文課本中的古代詩(shī)詞，既有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯美，“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”的氣勢(shì)美；也不乏“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的堅(jiān)貞不二的柔情美和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的田園美以及“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的哲理意蘊(yùn)……凡此種種，足見語(yǔ)文教材中反映美的領(lǐng)域無(wú)限寬廣，這為充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中的審美功能奠定了客觀基礎(chǔ)。

2.從學(xué)生方面看

初中生正處于由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時(shí)期，雖然他們的年齡偏小，經(jīng)驗(yàn)少，還沒有形成固定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，但有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，這為他們充分發(fā)揮想象力去體會(huì)自然美和事物美提供了先決條件。這樣，教師就可以運(yùn)用一定的教具及豐富的表情、語(yǔ)言來(lái)巧妙發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生在一種新的境界和天地中得到一種美的體驗(yàn)和熏陶。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中就要更多地采取一定的情境教學(xué)，進(jìn)行審美教育。

二、重視課堂教學(xué)，提升審美能力

語(yǔ)文教學(xué)的主陣地是課堂。課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在美感愉悅中樂學(xué)最為關(guān)鍵。離開了審美化，語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì)索然無(wú)味。

1.渲染情景，喚起“美”

審美的一個(gè)特征是情感體驗(yàn)。“情感”“情感體驗(yàn)”在《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中頻繁出現(xiàn)，表明了“情感”和“情感體驗(yàn)”的重要地位。在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師要能沉浸到文本給予的特定審美情調(diào)中，把握住文本的審美內(nèi)涵，通過自身的語(yǔ)態(tài)、表情、手勢(shì)、語(yǔ)言方式以及講析節(jié)奏的張弛抑揚(yáng)，創(chuàng)設(shè)出某種生動(dòng)的審美情境，讓學(xué)生參與審美體驗(yàn)。事實(shí)上，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)進(jìn)行審美教育的過程是一個(gè)讓學(xué)生入情入理、情理交融的心理活動(dòng)過程。要使學(xué)生產(chǎn)生美的心理律動(dòng)，獲得美的情感體驗(yàn)，教師就必須“動(dòng)之以情”，渲染情景，用情感打動(dòng)學(xué)生，激起學(xué)生情感的浪花，在教學(xué)中架起一條溝通作者情感與學(xué)生情感之間的橋梁，使之碰撞與交融，引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)。

2.體會(huì)形象，感知“美”

文學(xué)作品是作家的創(chuàng)造。作家作為人的類屬，也是按照人的規(guī)律來(lái)塑造物體形象的。體會(huì)形象，就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。葉圣陶說：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手?！蓖高^語(yǔ)言文字，感知所描寫事物的表象，以便轉(zhuǎn)化為初步的審美知覺。

我在教楊絳的《老王》時(shí)，抓住了課文中描寫老王送雞蛋時(shí)的外貌、語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想象，使老王的形象更加清晰，從而激起同學(xué)們對(duì)老王那種善良、樸實(shí)、懂得感恩的精神的敬佩，其崇高的“心靈美”也就自然地展現(xiàn)在人們面前了。

3.調(diào)動(dòng)情感，感悟“美”

感悟美是人對(duì)審美對(duì)象的本質(zhì)理性把握的審美能力，是一種理性的直覺，是感性和理性相統(tǒng)一的審美心理活動(dòng)。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊怨胖两?，那些千古流傳的佳作之所以長(zhǎng)久不衰，究其原因是因?yàn)樗哿俗髡叩男难蜕?，飽含了他們的思想感情?/p>

“情”是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，要使一個(gè)“情”字貫穿始終。而要使學(xué)生“入情”，只有先“動(dòng)情”于己，而后才會(huì)“辭發(fā)”。如朱自清的《背影》一文，語(yǔ)言平實(shí)，敘寫也樸實(shí)無(wú)華，表面上很難激起學(xué)生的興趣。在教學(xué)過程中，我把人們生活中“父子”的情感體驗(yàn)講給學(xué)生，讓學(xué)生用自己與父親的情感體驗(yàn)去體會(huì)作者的情感，那充滿人間至愛的父子情便會(huì)從作者平淡樸實(shí)的文字中奔涌而出。我再要求他們聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，反復(fù)朗讀，去感受一下自己與父母之間的親情，這樣就可以使他們產(chǎn)生情感共鳴。

4.發(fā)揮想象，創(chuàng)造“美”

黑格爾說：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！痹趯徝阑顒?dòng)中，想象力是必不可少的，創(chuàng)作如此，欣賞亦如此。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象力，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，意義和意境的把握，從而使學(xué)生獲得最大限度的審美的愉悅。

所謂想象，是把記憶表象，經(jīng)過加工改進(jìn)而創(chuàng)造出新形象的心理過程。人的想象力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬(wàn)里”。如學(xué)習(xí)茅以升的《中國(guó)石拱橋》，我讓學(xué)生聯(lián)想我們贛州眾多的石拱橋，去想到我們贛州古老輝煌的歷史，想到古代勞動(dòng)人民的辛苦。通過想象，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完整統(tǒng)一的完美的圖畫，創(chuàng)造出“美”。

如講朱自清的《春》，我就讓學(xué)生聯(lián)想到有關(guān)春的名句，如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。講蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，可讓學(xué)生聯(lián)想李白對(duì)友人關(guān)心的詩(shī)句“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。通過聯(lián)想和想象，學(xué)生更能體會(huì)詩(shī)中創(chuàng)造之美。

有了師生雙方的聯(lián)想和想象，語(yǔ)文教學(xué)過程中便會(huì)出現(xiàn)各種奇跡：那文字符號(hào)就可幻化成栩栩如生的形象；那靜態(tài)的白楊樹就有了生命；那流淌的春水就有了情感；那古代的、外國(guó)的文學(xué)作品也就能讓師生的神思邀游于遠(yuǎn)古世界，心馳神往于異國(guó)土地，瀏覽異地風(fēng)光，從而達(dá)到無(wú)聲勝有聲、無(wú)形勝有形的真實(shí)意境。

5.通過比較，欣賞“美”

沒有比較就沒有美。因?yàn)楸容^，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知的一種方法。俄國(guó)教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來(lái)了解世界上的一切的?！睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說，運(yùn)用比較最能顯示事物的形象意境美。而教師在教學(xué)中，如能把握住這一點(diǎn)，則必會(huì)使學(xué)生得到美的熏陶。如教魯迅的《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，我將百草園中的興趣盎然，是童年的樂園與三味書屋的死氣沉沉、枯燥乏味形成鮮明對(duì)比，從而使學(xué)生在這種形象化的對(duì)照中體味到了文章的意蘊(yùn)。同時(shí)在教學(xué)中，還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會(huì)將精湛詞語(yǔ)與其相近詞語(yǔ)進(jìn)行比較，仔細(xì)品味它們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)境中的意義、范圍、程度、色彩、情味等方面的細(xì)微差別，體會(huì)作者推敲的藝術(shù)匠心，這時(shí)增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)美極為重要。我們可以利用典故，如賈島的“僧敲月下門”的故事，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的斟酌，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加以注意，體會(huì)其不同點(diǎn)，想象其意境。同時(shí)，也可以把兩首內(nèi)容相似的詩(shī)從各方面如感情、風(fēng)格、寫作手法等方面進(jìn)行比較，從而使學(xué)生更容易進(jìn)入課文的意境，欣賞“美”。

教學(xué)的藝術(shù)，不僅在于傳授知識(shí)本領(lǐng)，更在于喚醒、鼓舞。所以，我們必須把在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育看成自己義不容辭的責(zé)任，自覺地?fù)?dān)負(fù)起這一歷史重任。利用好這些教材中的資源，創(chuàng)造出精彩的語(yǔ)文天地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的美學(xué)教育，培養(yǎng)出有智慧、有理想、感情豐富的一代新人。

（作者單位：江西省贛州市章貢中學(xué)）