崔亞虹

[摘 要]只有實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與民族文化的保護協(xié)調(diào)發(fā)展，全國少數(shù)民族地區(qū)所蘊藏的精神潛力和經(jīng)濟潛力才能真正充分發(fā)揮出來，少數(shù)民族地區(qū)的地域優(yōu)勢、資源優(yōu)勢才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，少數(shù)民族地區(qū)和各少數(shù)民族群眾才能真正縮小與其他發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展上的差距并最終實現(xiàn)全國共同富裕的宏偉藍圖。

[關(guān)鍵詞]共同繁榮；少數(shù)民族；經(jīng)濟；文化；協(xié)調(diào)發(fā)展

[中圖分類號]F127.8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）07 — 0077 — 02

只有實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與民族文化的保護協(xié)調(diào)發(fā)展，全國少數(shù)民族地區(qū)所蘊藏的精神潛力和經(jīng)濟潛力才能真正充分發(fā)揮出來，少數(shù)民族地區(qū)的地域優(yōu)勢、資源優(yōu)勢才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，少數(shù)民族地區(qū)和各少數(shù)民族群眾才能真正縮小與其他發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展上的差距并最終實現(xiàn)全國共同富裕的宏偉藍圖。

一、關(guān)于少數(shù)民族經(jīng)濟方面存在的問題

改革開放以來，中國的經(jīng)濟得到持續(xù)快速發(fā)展，同時一些與之相關(guān)的社會問題也日益顯現(xiàn)。集中表現(xiàn)在以下幾個方面：一是城鄉(xiāng)收入差距擴大。受城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響，中國城鄉(xiāng)居民之間收入水平一起存在著一定的差距。二是地區(qū)差距不斷拉大。由于中國地區(qū)之間，氣候、地理、經(jīng)濟基礎(chǔ)的因素不同，中國東、中、西部一直存在很大的發(fā)展差距。改革開放后，西部與東部的差距更大。三是收入分配不公。由于中國收入分配體制不健全、行業(yè)壟斷等原因，中國收入分配不公現(xiàn)象不公現(xiàn)象很嚴重。而少數(shù)民族地區(qū)還存在以下兩個問題：一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還不盡合理，科技含量不高，增值不快，加之農(nóng)牧民群眾市場經(jīng)濟意識淡薄，增收步伐依然緩慢，一部分農(nóng)牧民生活還很困難，依靠信貸和扶助脫貧的現(xiàn)象還很嚴重。定居區(qū)缺少科學技術(shù)帶頭人，缺乏專業(yè)技術(shù)人才，加之文化素質(zhì)普遍較低，接受新知識新觀念的能力弱，造成掌握種植業(yè)生產(chǎn)技術(shù)要領(lǐng)較慢，加之土地貧瘠，鹽堿化程度高，土地坡度大，導致種植業(yè)水平較低，投入與產(chǎn)出比嚴重失調(diào)。 飼草料地開發(fā)建設(shè)，受制于資金短缺。新建的高標準定居點大多處于荒漠半荒漠地區(qū)，飼草料地開發(fā)建設(shè)，需要資金的支持。畜產(chǎn)品深加工是一個薄弱環(huán)節(jié)，畜產(chǎn)品大多以初級產(chǎn)品上市，沒有形成品牌優(yōu)勢，急需引進“農(nóng)”字型企業(yè)和優(yōu)質(zhì)種畜，通過龍頭企業(yè)來帶動牧民增收，通過品牌優(yōu)勢來助推牧民增收、通過良種良法來幫助增收。二是村容村貌不夠整潔，舊風陋俗多。特別是牧區(qū)農(nóng)村由于歷史和經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面的原因，村容村貌不盡人意，既是定居點雖然大體上整齊，但仍存在不整潔現(xiàn)象，加之牧區(qū)農(nóng)牧民衛(wèi)生意識較差，滿足于現(xiàn)狀，傳統(tǒng)的生活習慣難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)變，多數(shù)農(nóng)牧民發(fā)展家庭養(yǎng)殖業(yè)，在住宅附近無序喂養(yǎng)牛、羊、馬、雞等畜禽，生活環(huán)境臟、亂、差，個人衛(wèi)生、生活衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生很難從根子上解決。

中國經(jīng)濟發(fā)展面臨的問題之所以在少數(shù)民族地區(qū)表現(xiàn)突出，因為中國少數(shù)民族大多分布在邊遠、農(nóng)村地區(qū)。目前，一些少數(shù)民族仍處于貧困狀態(tài)，沒有解決溫飽問題，如云南的獨龍、拉祜、佤族等。再加上少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的起點低，條件差，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等原因，導致這些地方的經(jīng)濟發(fā)展明顯落后于其他地區(qū)。同時，中國生態(tài)環(huán)境近年來不斷惡化，尤其是西部環(huán)境本來就很脆弱，這也是造成西部經(jīng)濟發(fā)展緩慢的原因之一。目前，中國少數(shù)民族地區(qū)荒漠化程度很高，西北地區(qū)的森林覆蓋率僅為5%，相當于全國水平的三分之一。另外，由于文化素質(zhì)和思想觀念比較落后，中國的少數(shù)民族地區(qū)很難吸引資金和人才，結(jié)果很難進行高產(chǎn)值的生產(chǎn)。

經(jīng)濟差距問題必然影響民族地區(qū)的矛盾變化，會影響他們對國家的凝聚力和向心力，導致民族地區(qū)分裂主義和恐怖主義日益嚴重。

二、關(guān)于中國少數(shù)民族文化方面存在的問題

狹義的文化是指民族的傳統(tǒng)文化、語言、文字和教育等。隨著中國現(xiàn)代化的加深，傳統(tǒng)文化面臨消失的危機，少數(shù)民族的這一問題更加嚴重。它面臨的文化問題主要是邊緣化、趨同化和散失化。邊緣化是指由于少數(shù)民族文化的影響力較弱，在整個國民文化中位置較低，不能融入到主流文化中去。趨同化是指它在與其他文化交流時表現(xiàn)出同質(zhì)化的傾向，失去本來的特點。散失化是指在外界的影響下對傳統(tǒng)文化的放棄。民族文化作為歷史傳承的資源和建樹民族精神的工具如何在民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中得以體現(xiàn)和運用，如何為民族區(qū)域經(jīng)濟的全面發(fā)展提供助推，民族經(jīng)濟發(fā)展又如何帶動民族文化的進一步演進，這就成為當前研究的一項重要內(nèi)容。

具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）少數(shù)民族有形文化遺產(chǎn)的流失。一些民族地區(qū)的古代建筑被破壞，珍貴文物被倒賣出境。

（二）非物質(zhì)文化的流失。少數(shù)民族擁有豐富的非物質(zhì)文化資源，它包括民族節(jié)日、民族服裝、民族史詩、民族歌舞等。近年來，這些非物質(zhì)文化流失嚴重。

（三）民族語言也在消失。中國56個民族使用130多種語言，但其中63種語言的使用者不超過10000人。而清朝的官方語言滿語現(xiàn)在只有約100人能聽懂。少數(shù)民族的文字消失速度比語言更快，很多已經(jīng)成為沒有人使用的死文字。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展的阻礙

（一）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的滯后性。少數(shù)民族一般都有較強的內(nèi)聚力，發(fā)揮著維系民族共同性、穩(wěn)定性的重要作用。這種由民族潛意識凝成的內(nèi)聚力也常常帶有狹隘的民族利益觀，往往通過以維護地區(qū)利益的形式表現(xiàn)出來阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展，也是自我封閉的力量，排斥市場經(jīng)濟的開放屬性。

（二）少數(shù)民族語言在經(jīng)濟交往中的劣勢。由于語言差異給人們在較大區(qū)域范圍的交往帶來許多障礙，科技知識的傳播受到一定程度的影響，亦使?jié)h族或其他民族的能工巧匠進入語言不同的民族地區(qū)產(chǎn)生諸多不便，并且不同程度地抑制了民族文化的交流以及商品交換和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）民族傳統(tǒng)觀念中落后的因素會直接對民族經(jīng)濟的發(fā)展起阻礙作用。一些少數(shù)民族群眾中傳承下來的一些消極落后的民族文化在今天會對人們的價值觀、道德觀、行為觀等意識形態(tài)領(lǐng)域里的觀念產(chǎn)生落后的消極的影響，從而阻礙民族經(jīng)濟的發(fā)展。在我國西北、西南的偏僻農(nóng)村里，一些少數(shù)民族群眾由于受到本民族落后的傳統(tǒng)文化的影響，對子女接受文化教育、先進的科學技術(shù)持反對態(tài)度。女孩子在14—15歲就被要求出嫁，不能夠讀書；男孩子則就外出務(wù)工。這在民族經(jīng)濟發(fā)展過程中嚴重的影響了生產(chǎn)力的質(zhì)量，忽視了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學理論。同樣，由于受落后的民族傳統(tǒng)觀念的影響，西北地區(qū)一些少數(shù)民族群眾思想保守，仍然存在“多生孩子才會富”的想法，在新疆的南疆許多地區(qū)，一個少數(shù)民族家庭中會有三個甚至更多的孩子，這不僅嚴重影響了計劃生育政策的實施，也從思想意識、文化教育、科學技術(shù)文化傳播、社會經(jīng)濟資源分配等多個方面嚴重的阻礙了民族經(jīng)濟的發(fā)展。

四、少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)共同繁榮的必然選擇

少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展與本民族文化傳承之間相互推進、相互滲透。這種互動關(guān)系是可以進行調(diào)試的，在調(diào)試的過程中通過引導達到動態(tài)平衡。我國少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了各具特色的民族文化，然而少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展卻比較落后。隨著經(jīng)濟全球化進程的推進，少數(shù)民族文化多樣性又面臨著諸多挑戰(zhàn)。從現(xiàn)象上看，經(jīng)濟發(fā)展與文化保護之間的矛盾是客觀存在的。經(jīng)濟的概念就是要在“一定的資源限制下實現(xiàn)收益的最大化”。民族文化作為歷史傳承的資源和建樹民族精神的工具如何在民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中得以體現(xiàn)如何為民族區(qū)域經(jīng)濟的全面發(fā)展提供助推，民族經(jīng)濟發(fā)展又如何帶動民族文化的進一步演進，這就成為當前研究的一項重要內(nèi)容。

（一）堅持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展的大觀念。長期以來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟落后，人民生活條件低下，因此必須調(diào)整思想觀念，把地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和民族文化發(fā)展緊密地結(jié)合起來，在評價民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展時既要重視經(jīng)濟效益又不能忽視社會效益，即重視短期效益又要重視長期效益。這一切都要求從領(lǐng)導到群眾必須充分認識到文化發(fā)展的重要性。

（二）加大教育投資，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提高教育效率，提高各民族群眾的素質(zhì)，廣泛開展少數(shù)民族文藝人才的培養(yǎng)，加強農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓，加快科技擴散效應(yīng)。但應(yīng)注意，必須尊重少數(shù)民族的自愿選擇。

（三）充分利用民族區(qū)域優(yōu)勢。資源優(yōu)勢是民族貧困地區(qū)經(jīng)濟增長中心，科學合理的利用好優(yōu)勢不僅大力發(fā)揚民族文化，讓全國乃至世界各族人民了解民族文化，同時又帶動了地方經(jīng)濟發(fā)展。

（四）加大政府投入力度，改善民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施。從政府層面上下大力氣，加大少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投資的力度，優(yōu)化少數(shù)民族地區(qū)投資環(huán)境。帶領(lǐng)少數(shù)民族群眾走內(nèi)聯(lián)外引道路，多渠道融集資金，同時也要注重非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，增強自身積累能力，走集約型的發(fā)展道路。

（五）要有選擇的開發(fā)民族文化資源。我國是一個多民族國家，民族文化源遠流長。要認識到民族傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系作用對不能適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)容要辨證地進行分析、挖掘、整理并加以保護。對民族文化中可以適應(yīng)并正在適應(yīng)社會發(fā)展的因素，要在政策引導下，通過市場的評價來生成基于傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新的文化。

在這個大交融的時代，誰都無法回避一個關(guān)鍵性的問題：傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。今后的時代將是世界經(jīng)濟文化一體化進程迅速發(fā)展的時代，少數(shù)民族必須要不斷更新自己的文化內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式，隨時吸收外來的先進文化，走與世界同步發(fā)展的開放式道路。

〔參 考 文 獻〕

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〔7〕陳慶德.中國少數(shù)民族經(jīng)濟開發(fā)概論〔M〕.北京：民族出版社，1994.〔責任編輯：張平凡〕