唐興輝

[摘 要]毛澤東的傳統(tǒng)文化觀作為黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)有著重要的歷史地位和現(xiàn)實價值。本文擬從毛澤東的傳統(tǒng)文化觀的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容及歷史地位等三個方面進(jìn)行論述，對毛澤東的傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行一個簡要的概括，為當(dāng)代人更好的繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供理論支撐。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；傳統(tǒng)文化觀；中國傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]A84 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）07 — 0016 — 02

一、毛澤東傳統(tǒng)文化觀的產(chǎn)生背景

（一）毛澤東傳統(tǒng)文化觀產(chǎn)生的社會歷史條件

鴉片戰(zhàn)爭使中國社會淪為半殖民地半封建社會，也是中國一些知識分子認(rèn)識到中國落后于世界的這樣一個事實。為了挽救民族危亡，中國社會各階層進(jìn)行了救亡圖存的斗爭，由戊戌變法、辛亥革命到新文化運動等，始終沒有找到救國救民的出路。而俄國十月革命的爆發(fā)，不僅使俄國成為社會主義國家，而且也使世界進(jìn)入了一個新的時代，可以說，十月革命為中國送來了光明。感受到民族危亡的毛澤東在經(jīng)歷了五四運動的洗禮后，力求尋找救國救民的真理，將馬克思主義與中國歷史、實踐相結(jié)合，就此，毛澤東的傳統(tǒng)文化觀應(yīng)運而生。

對于毛澤東的傳統(tǒng)文化觀，其直接的理論思想來源是馬克思、恩格斯、列寧的文化思想，而作為馬克思主義整個科學(xué)的理論體系以及馬克思主義辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論也是其重要的理論淵源。毛澤東的傳統(tǒng)文化觀的形成的重要思想來源是馬克思主義，而馬克思主義在中國的傳播又為毛澤東傳統(tǒng)文化觀的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）毛澤東傳統(tǒng)文化觀產(chǎn)生的主觀條件

毛澤東傳統(tǒng)文化觀的形成與其自身的主觀條件是分不開的。

毛澤東從小接受中國傳統(tǒng)文化的教育，有著深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。從最早接觸的儒學(xué)經(jīng)典到四大名著等小說，毛澤東都對其進(jìn)行了思考，加上受到老師的影響，毛澤東對明清時期的文學(xué)著述也頗感興趣。在投身革命后，毛澤東也沒放松對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，廣泛閱讀各類古典叢書。毛澤東對傳統(tǒng)古籍的熱愛不僅使他自身獲得了豐富的國學(xué)知識，同時也為后來的批判繼承傳統(tǒng)文化、指導(dǎo)中國革命建設(shè)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

深厚的國學(xué)功底是毛澤東傳統(tǒng)文化觀的基礎(chǔ)，而馬克思主義理論的堅實功底也是毛澤東不可缺少的條件。毛澤東從剛接觸馬克思主義開始，就認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從中學(xué)習(xí)思想、斗爭策略，后來，毛澤東也以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，結(jié)合中國革命實踐，撰寫了哲學(xué)著作《實踐論》《矛盾論》，在革命和建設(shè)的道路上，面對出現(xiàn)的新問題新情況，毛澤東總是會多次反復(fù)閱讀馬克思列寧主義經(jīng)典著作，將理論與實際聯(lián)系起來，為現(xiàn)實提供向?qū)?。正是其堅實的馬克思主義理論功底使得他為正確的認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化打下了堅實基礎(chǔ)。

二、毛澤東傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容

毛澤東的傳統(tǒng)文化觀就是指毛澤東在中國革命和建設(shè)的過程中所具有的對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度。概括起來就是兩大方面的內(nèi)容，即“什么是傳統(tǒng)文化”及“怎樣對待傳統(tǒng)文化”。

（一）什么是傳統(tǒng)文化

首先，傳統(tǒng)文化是封建時代下經(jīng)濟與政治的產(chǎn)物。毛澤東認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是由封建經(jīng)濟和封建政治所決定的，是封建時代的產(chǎn)物。毛澤東曾在《新民主主義論》中指出文化與政治經(jīng)濟的關(guān)系，同時他也指出在半殖民地半封建社會的國情下，封建專制主義中央集權(quán)的政治體制和封建地主階級所有制的經(jīng)濟體制決定了以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生。所以說要革除封建社會舊文化中的反動成分，就不能離開封建的舊政治和舊經(jīng)濟，要從深層次鏟除其存在的根源。

其次，傳統(tǒng)文化具有封建性、階級性。毛澤東指出，自周秦以來，中國就是一個封建社會，其經(jīng)濟和政治也都是封建性質(zhì)，而在這種封建的經(jīng)濟和政治下所產(chǎn)生的文化也是帶有封建性質(zhì)，是封建的文化。毛澤東也曾指出文化戰(zhàn)線上的各革命階級的文化主力軍與為帝國主義和封建階級服務(wù)的帝國主義文化和半封建的文化進(jìn)行尖銳的斗爭，揭示了近代以來由特殊國情所決定的半封建文化的階級性。封建時代的傳統(tǒng)文化是為了迎合統(tǒng)治者的需求而產(chǎn)生的，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。

再次，傳統(tǒng)文化具有歷史性、民族性、包容性等特點。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，是中華民族寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，具有歷史延續(xù)性和歷史繼承性。毛澤東認(rèn)為文化的發(fā)展是在繼承創(chuàng)造的基礎(chǔ)上吸收正確合理的成分創(chuàng)造出來的新文化。中華民族是一個勤勞勇敢的民族，具有不屈不撓的民族精神和民族特點，在歷史的影響下，各民族都形成了各自的民族特點及多樣的表現(xiàn)形式。中華文化要有自己的民族形式就必須保持民族特性。對于包容性，毛澤東認(rèn)為中化文化會吸收外來的先進(jìn)文化，將外來先進(jìn)文化與中華文化相結(jié)合，以期不斷進(jìn)步發(fā)展。在毛澤東看來，傳統(tǒng)文化是歷史性、民族性、包容性的集合體。

最后，全面客觀的評價傳統(tǒng)文化。毛澤東在高度評價傳統(tǒng)文化的價值時，也辯證的指出了其存在的弊端。對于正面評價，他曾指出批判繼承傳統(tǒng)文化對于我們發(fā)展新文化有重要的意義，對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，提高民族自信心和自豪感。毛澤東也多次強調(diào)傳統(tǒng)文化對中國革命的實踐指導(dǎo)意義。認(rèn)為民族精神在革命取得勝利的過程中起到了很重要的作用，為其提供了精神動力和支撐。毛澤東也指出中華文化在世界文化中也占據(jù)著重要的位置，他高度贊揚四大文明在世界史上的巨大貢獻(xiàn)，肯定了中華文化的成就。即便如此，他也指出產(chǎn)生于封建時代的文化“偽而不真”、“虛而不實”。毛澤東在實踐中逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的缺陷，并為之做出努力，提出反對封建專制與宗法道德，并對小生產(chǎn)者傳統(tǒng)文化心理進(jìn)行改造?？傊?，毛澤東是全面客觀的評價傳統(tǒng)文化，這也為我們科學(xué)對待傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。

（二）如何對待傳統(tǒng)文化

首先，尊重歷史、認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這里所指的尊重歷史，是給歷史科學(xué)的定位，以尊重其歷史地位。毛澤東強調(diào)要有組織的學(xué)習(xí)和研究中國歷史和傳統(tǒng)文化；要用馬克思主義的立場、觀點和方法研究中國歷史和文化。毛澤東曾要求全黨同志以馬克思主義為指導(dǎo)來研究中國歷史和中國文化，并要在具體分析的基礎(chǔ)上得出理論性的結(jié)果。此后，中國掀起研究中國歷史文化的大潮，這一時期也成為運用馬克思主義觀點對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的鼎盛時期。

其次，批判繼承、創(chuàng)造發(fā)展傳統(tǒng)文化。毛澤東批判繼承傳統(tǒng)文化的思想不是兼收并蓄，而是要認(rèn)真分析，去除落后的成分，吸收有益的文化成果。他也強調(diào)在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造。他對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造是通過對舊文化的改造來實現(xiàn)的。在對文藝形式進(jìn)行改造時他強調(diào)文藝不能僅僅停留在繼承和借鑒的層面，還要結(jié)合實際進(jìn)行新的創(chuàng)造，以更好的適應(yīng)時代的需求，更好的服務(wù)于大眾。對傳統(tǒng)文化在堅持的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造，服務(wù)于祖國的建設(shè)和人民的生活，是毛澤東對待傳統(tǒng)文化的重要態(tài)度。

第三，堅持古為今用、洋為中用的根本原則?！肮艦榻裼谩⒀鬄橹杏谩笔敲珴蓶|對待傳統(tǒng)文化的根本原則，即在提出繼承傳統(tǒng)文化科學(xué)路徑的同時，指明弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的是“古為今用”。他強調(diào)批判繼承歷史文化遺產(chǎn)，吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的有益成分，為廣大人民群眾服務(wù)，創(chuàng)造出迎合人民群眾需要的有益的文化產(chǎn)品。面對西方文化的沖擊，他堅持辯證的看待外來文化和中國傳統(tǒng)文化，指出兩種文化都各有其優(yōu)點與不足，要吸收中西方文化中進(jìn)步的因素，即“洋為中用”的原則。他指出要大量吸收國外的先進(jìn)文化，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以改變中國文化的落后面貌，但也要謹(jǐn)記堅持以傳統(tǒng)文化為基點，創(chuàng)造出有中國特色的，適合中國需要的文化。

三、毛澤東傳統(tǒng)文化觀的歷史地位及現(xiàn)實意義

毛澤東的傳統(tǒng)文化觀是在中國革命和建設(shè)的過程中形成的，不僅促使了新民主主義文化和社會主義文化的形成和發(fā)展，同時也是對馬克思主義傳統(tǒng)文化觀的豐富和發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化，毛澤東提出根據(jù)現(xiàn)實條件和需要對過去文化進(jìn)行改造，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對于 外來文化，他反對盲目排外，要吸收其有益的部分。他正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度使得新民主主義文化得以建立和發(fā)展起來。在社會主義建設(shè)時期又提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針和“古為今用、洋為中用”的原則，為社會主義文化建設(shè)做出了指導(dǎo)性的貢獻(xiàn)。毛澤東的傳統(tǒng)文化觀既是對馬克思主義文化觀的繼承，也是發(fā)展。他發(fā)展了馬克思主義理論的文化繼承思想，提出在尊重歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展新文化。同時也對列寧的“兩種文化”理論進(jìn)行改造，提出對外來文化要批判性的繼承發(fā)展，以促進(jìn)中華文化的發(fā)展。

毛澤東的傳統(tǒng)文化觀為當(dāng)代人牢固樹立并堅持科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀提供了有益的指導(dǎo)。當(dāng)前文化多元化時代的大背景下，各種文化相互交鋒，面對西方文化的巨大壓力，傳統(tǒng)文化面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”其關(guān)鍵也就是實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，牢固的掌握和把握好毛澤東的傳統(tǒng)文化觀對于堅持科學(xué)的傳統(tǒng)文化觀有很重要的意義。同時，毛澤東的傳統(tǒng)文化觀也為當(dāng)代人更好的傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要的理論支撐。毛澤東從肯定傳統(tǒng)文化方面入手，從理論和實踐兩個方面論述了繼承傳統(tǒng)文化的原因和意義，其次又提出將傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，實現(xiàn)文化的發(fā)展與融合，這都有助于提高我們繼承傳統(tǒng)文化的自覺性和樹立正確的科學(xué)態(tài)度。在當(dāng)前，以習(xí)近平為總書記的黨中央更是高度強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，為當(dāng)前及以后一個時期的文化發(fā)展指明了方向。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕毛澤東.毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕裴植，程美東.中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對中國傳統(tǒng)文化的古為今用、推陳出新〔J〕.毛澤東鄧小平理論研究，2015，（04）.

〔3〕張小平.毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的批判與改造〔J〕.馬克思主義研究，2004.

〔4〕周連順.馬克思主義中國化過程中毛澤東對中國傳統(tǒng)文化的運用〔J〕.貴州社會科學(xué)，2006.

〔5〕周溯源.毛澤東與中國傳統(tǒng)文化〔J〕.學(xué)習(xí)與實踐，2014.

〔6〕胡艷輝.中國傳統(tǒng)文化對毛澤東的影響〔J〕.湖南社會科學(xué)，2015.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕