文·圖李有旺

傳承千年的布朗黃蜂鼓舞

文·圖李有旺

鼓手擊鼓起舞

滇西南邊陲永德縣境內(nèi)的布朗族，史籍稱濮人、濮蠻等，自稱烏、阿烏?！队赖驴h志》稱其“傳統(tǒng)文化保留相對(duì)完整，是縣內(nèi)最古老的世居民族”。永德布朗族聰慧靈巧、能歌善舞，“生下來就會(huì)唱歌、能走路就會(huì)跳舞”是其真實(shí)寫照。在布朗族眾多器樂中，黃蜂鼓是極具代表的一種器樂，黃蜂鼓舞是最具典型的一種舞蹈。

巧手制就黃蜂鼓

經(jīng)采訪得知，布朗族黃蜂鼓忌諱以不能結(jié)果實(shí)的樹木作樹材。其如此講究，據(jù)說有子孫后代興旺發(fā)達(dá)的寓意。通常情況下，多以地方盛長(zhǎng)的紫椿、鐵應(yīng)蒿、鼻涕果木、芒果等大樹作黃蜂鼓的樹材。這些樹材質(zhì)堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，都能結(jié)果，具備制作黃蜂鼓的樹材要求。

送歸村是永德縣純布朗族村，下轄的南木丘村民小組村民蔣正發(fā)，是永德布朗族中為數(shù)不多的黃蜂鼓制作人之一。蔣正發(fā)年近古稀，據(jù)說已經(jīng)制作了不下十個(gè)黃蜂鼓。送歸村如今各個(gè)村民小組中所保留的黃蜂鼓大多都出自他手。據(jù)蔣正發(fā)介紹，目前整個(gè)送歸村會(huì)制作黃蜂鼓的人不超過十人，而且都是花甲以上的老人；在鳳毛麟角的黃蜂鼓制作人中，很多由于年事已高和身體原因退出了制作黃蜂鼓的江湖，尚在堅(jiān)守者也是基于民族習(xí)慣和民族文化。談到黃蜂鼓制作后繼乏人的問題，蔣正發(fā)顯得無可奈何，不住地?fù)u頭興嘆說：“現(xiàn)在的年輕人對(duì)跳黃蜂鼓舞還很熱心，對(duì)制作黃蜂鼓就不聞不問了?！?/p>

蔣正發(fā)對(duì)黃蜂鼓及其舞蹈都很喜愛，而立之年跟隨黃蜂鼓制作者學(xué)做黃蜂鼓，兩年后開始獨(dú)立制作黃蜂鼓至今。家人為他身體著想，都勸過他放棄，但他仍在堅(jiān)持黃蜂鼓制作。蔣正發(fā)到山上放牧、打柴、串山、勞作過程中，或閑時(shí)專程到山林里置備所需樹木，充分利用勞作之余的時(shí)光，憑借一雙靈巧的大手，發(fā)揮砍、削、劈、鑿、刮、磨等手工技藝，用自己的耐心和毅力，最終交付出精心雕琢的黃蜂鼓。

黃蜂鼓制作需要耐心和細(xì)心，也需要毅力和苦力。把足可合抱的實(shí)木砍削到水桶粗細(xì)，按照一定比例制成鼓頭、鼓身、鼓腰、鼓尾，還要把樹心掏空，既耗時(shí)費(fèi)力，又考驗(yàn)意志。難怪蔣正發(fā)一談到黃蜂鼓制作，就說這是“磨性子的活”，是“慢工出細(xì)活”，是“不劃算的苦力”。農(nóng)村人大部分時(shí)間都要花在忙不完的農(nóng)活上，制作黃蜂鼓只能利用早晚的時(shí)間。黃蜂鼓制作工具很多，有刨子、鑿子、斧頭、砍刀、尖刀、橛子、矬子等近十種。掏空鼓心的活計(jì)最折騰人，幾天時(shí)間下來，就像螞蟻搬家一般，沒有太明顯的進(jìn)度。尤其是鼓頭和鼓尾，邊緣只能留有三厘米左右的厚度。腰的內(nèi)空大小得適中，內(nèi)、外壁要打磨滑溜。制作黃蜂鼓，從材料的準(zhǔn)備，到開工制作和最終制成，最少也得一年半載的時(shí)間。難怪很多年輕人都不愿涉足和實(shí)踐，在年輕人看來，制作黃蜂鼓也只能是老年人的專屬。

制成的黃蜂鼓每個(gè)價(jià)格基本在三千元左右。由于大多數(shù)布朗族村民小組歷史上都有傳留下來的黃蜂鼓，因此黃蜂鼓的銷量不大，往往處于有價(jià)無市的狀況。私人一般不會(huì)購買黃蜂鼓，偶爾需要購買，多是村民小組組織和發(fā)動(dòng)村民自愿捐款或戶均平攤購買。加之制作黃蜂鼓的材料堅(jiān)實(shí)，只要注意保護(hù)，一個(gè)黃蜂鼓一般可供兩三代人使用。

黃蜂鼓全長(zhǎng)一至一點(diǎn)三米，上下粗圓，中間細(xì)小，上部比例約占全長(zhǎng)的三分之一，中、下部約占全長(zhǎng)的三分之二，中間部分長(zhǎng)約十厘米，乍眼看形如地方偶見的細(xì)黃蜂，故有黃蜂鼓之稱。黃蜂鼓中空，稍短的上部蒙以麂子或黃牛皮，下部口開如喇叭，鼓身以黃牛皮或布繩作帶，以便斜挎肩上。布朗人擂黃蜂鼓時(shí)以白布或毛巾纏手，擊打蒙皮鼓面，黃蜂鼓便發(fā)出空曠、悠揚(yáng)、震撼的妙音。

民間傳說話起源

作為民族傳統(tǒng)文化的見證，黃蜂鼓及其舞蹈起源的傳說有兩種，在永德布朗族中廣為流傳。

其一：古時(shí)候，布朗頭人走不出喪妻之痛，常常在妻子曾經(jīng)喜歡烤太陽的墻根下徘徊。一天，布朗頭人靠墻黯然神傷的時(shí)候看到一只細(xì)黃腰蜂鉆出墻洞，在洞口邊一動(dòng)不動(dòng)地享受陽光的撫摩。思念妻子的布朗頭人呆呆地盯著細(xì)黃腰蜂看，認(rèn)定細(xì)黃腰蜂是愛妻的化身。從見到細(xì)黃腰蜂那天開始，布朗頭人感覺心里充實(shí)了很多，悲傷和思念之情有所減少，心態(tài)也變得積極起來。然而，一個(gè)多月后的一天，細(xì)黃腰蜂沒有再飛回來。布朗頭人等啊盼啊，細(xì)黃腰蜂卻一去不復(fù)返。布朗頭人有些失望，但沒有消沉，覺得應(yīng)該像愛妻和細(xì)黃腰蜂一樣，喜歡有陽光的日子，讓心情陽光燦爛起來。布朗頭人決定用木頭制成細(xì)黃腰蜂的模樣，以紀(jì)念與細(xì)黃腰蜂這一段情緣。最終布朗頭人按照自己的想法，花去了很多時(shí)間和精力，制成了黃蜂鼓，創(chuàng)造了黃蜂鼓舞。此后黃蜂鼓及其舞蹈，就成為了布朗人重大節(jié)慶不可或缺的樂器和舞蹈沿襲至今……

其二：很久以前，毫無準(zhǔn)備的布朗族山寨遭受外來民族武裝的突然侵犯。頭人把老人、婦女和孩子轉(zhuǎn)移到安全之處后，帶領(lǐng)布朗青壯年男丁與來犯之?dāng)痴归_了殊死搏斗。最終，由于倉促上陣，加之寡不敵眾，布朗頭人帶著所剩無幾的青壯年男丁跑進(jìn)了一片深林里。敵人窮追不舍，包圍并把住了整個(gè)深林的各個(gè)出口，布朗頭人和青壯年男丁處在危急關(guān)頭。后半夜才合眼休息的頭人在睡夢(mèng)中見到了須發(fā)皆白的山神。根據(jù)山神的指引，頭人制成了黃蜂鼓。天亮?xí)r分，當(dāng)頭人用手擂響黃蜂鼓，帶領(lǐng)大家沖出深林的時(shí)候，深林中的麂子、黃牛聽到鼓聲，著瘋一樣竄出深林，敵人聽到異響，還沒明白是怎么回事，就被躥出來的麂子、黃牛撞倒在地，沒被撞倒、撞傷的也丟下武器，急于逃命。敵人死傷無數(shù)，再也不敢打布朗山寨的主意。在布朗人的心中，黃蜂鼓是山神所賜的神鼓和救命鼓，打敗敵人后的當(dāng)天，所有布朗人民在寨中擂起鼓跳起舞，慶祝勝利。此后，黃蜂鼓及其舞蹈就流傳了下來。麂子和黃牛也因此成為了布朗人的圖騰崇拜物。用麂子或黃牛皮作鼓面，也就成為墨守成規(guī)的遵循。

布朗愛跳蜂鼓舞

黃蜂鼓舞通常是在布朗族的堆沙節(jié)、開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、過大年等重大節(jié)日，以及齋供、喬遷等喜慶日子進(jìn)行。領(lǐng)頭為鼓者，芒手緊跟，镲手隨后，男女舞者尾隨。器樂響起，翩然起舞。通常情況下，鼓手不能少于兩人，芒手、镲手一至兩名。黃蜂鼓舞重在樂器相應(yīng)，樂器聲由輕到重，互相和應(yīng)，相得益彰。黃蜂鼓聲“嘣咚、嘣咚、嘣嘣咚”，節(jié)奏明快震撼；芒聲“嘭嚓、嘭嚓、嘭嘭嚓”，節(jié)奏相隨悠揚(yáng)；镲聲“鏗鏘、鏗鏘、鏗鏗鏘”，節(jié)奏呼應(yīng)清脆。鼓、芒、镲三種器樂高、中、低三音交融，形成樂的海洋；男女舞者手舞足蹈，或相向，或背對(duì)，成為舞的世界。

黃蜂鼓舞有十來種套路，所有的套路都圍圓相跳。黃蜂鼓舞以麂子搓腳、黃蜂曬翅等為主要套路，有時(shí)候甚至僅跳這兩個(gè)套路的舞蹈。跳麂子搓腳舞時(shí)，左腳向左邊邁步，右腳跟上，左腳再向左邁步，右腳又跟上，腳和人體總體形成360°轉(zhuǎn)圈；而跳黃蜂曬翅舞時(shí)，相近的兩名舞者保持背靠背的姿勢(shì)，前面的舞者先邁左腳，緊接著右腳跟上，隨后的舞者先邁右腳，緊接著左腳跟隨。

永德布朗族信奉南傳上座部佛教，黃蜂鼓舞除喬遷場(chǎng)所在新居前進(jìn)行外，通常都在佛寺前進(jìn)行。其跳法一般分為迎接、交匯、散場(chǎng)三種。迎接的跳法是在為主的村寨聽到另一村寨用黃蜂鼓傳遞到來的訊號(hào)后，為主的村寨打起器樂，舞者相隨出外迎接，并兩相匯集共舞，以表歡迎和喜悅；交匯的跳法是為主的村寨領(lǐng)頭，被迎接的村寨跟后，來到佛寺前集中共舞，以見團(tuán)結(jié)和親熱；散場(chǎng)的跳法是代表活動(dòng)即將結(jié)束，彼此共舞，以示留戀和期待。云南省民族學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、云南省布朗族研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、永德縣布朗族文化傳習(xí)所名譽(yù)所長(zhǎng)金常學(xué)總結(jié)黃蜂鼓舞的特點(diǎn)，認(rèn)為其傳承了麂子的靈性，注重頭、眼、手、腳四個(gè)部位的動(dòng)作，頭正、眼尖、手快、腳穩(wěn)，在整個(gè)舞蹈形態(tài)中，每招每式都體現(xiàn)武術(shù)的防守動(dòng)作。金常學(xué)還提煉出黃蜂鼓舞的順口溜：身正腳穩(wěn)手要快，左擺右邁向外踹；全身上下兼防顧，腋窩襠部最要害……

布朗族跳黃蜂鼓舞時(shí)，器樂手精神抖擻，尾隨的舞者面帶笑容。跟隨著鼓點(diǎn)，男女老少齊上陣，放松心情，手舞之，足蹈之。布朗群眾對(duì)黃蜂鼓舞的喜愛，正如黃蜂鼓舞的主要領(lǐng)舞蔣金貴所說：“黃蜂鼓一響，腳底板就癢?！背两邳S蜂鼓舞中，讓人忘卻煩惱和憂傷，忘卻所有不快和不如意。有人說喜歡跳黃蜂鼓舞的人與抑郁癥無緣，黃蜂鼓舞能治療抑郁癥，黃蜂鼓舞是快樂之舞。跳舞時(shí)，所有舞者沒有隔閡，沒有歧視，男女老少，孤寡殘弱，相識(shí)的不相識(shí)的，前后緊隨，舞成一條長(zhǎng)龍，舞成一個(gè)同心圓。因此，黃蜂鼓舞是和諧之舞，也是團(tuán)結(jié)之舞。

背起黃蜂鼓，共跳蜂鼓舞。永德布朗人元康末年南移至今，已有1700多年的歷史。布朗文化專家金常學(xué)介紹，黃蜂鼓及其舞蹈的誕生年代，據(jù)佛寺里珍藏的經(jīng)書記載，與縣內(nèi)可考最早建造的貢母塔時(shí)間不相上下。照此推算，黃蜂鼓及其舞蹈與永德布朗人相伴相隨至少有一千一百多年時(shí)間。真心希望黃蜂鼓及其舞蹈越走越遠(yuǎn)，墻內(nèi)開花墻外香，以讓外界更多的人了解和欣賞。（責(zé)任編輯/呂文錦 設(shè)計(jì)/毛豆）

題目：幻境塔云山

簡(jiǎn)介：塔云山是秦嶺在陜西商洛境內(nèi)的一座道教仙山。道教的建筑體現(xiàn)人與自然和諧，總是巧妙地依山勢(shì)地形而建，極富創(chuàng)意又不失綠色環(huán)保。塔云山的金頂小廟就是這樣一個(gè)杰作，秋天，整個(gè)仙山絢麗異常，聳立在峭壁上的小廟在煙霧繚繞中若隱若現(xiàn)，如夢(mèng)如幻。

相機(jī)型號(hào)：尼康D600

光圈：F13

曝光：1/125

ISO：100

作者姓名：九岳

題目：情系草鏈嶺

簡(jiǎn)介：草鏈嶺是秦嶺在陜西省以東的最高峰，也是華山山脈的主峰，位于洛南縣與華縣的交界，海拔2645米。嶺上眾峰相連，布滿高山草甸，山峰與草甸交織纏繞，猶如青草編成的鏈帶。草鏈嶺是登山愛好者的向往之地，站在嶺上一覽眾山，云蒸霧繞，層巒疊嶂，令人心曠神怡。

相機(jī)型號(hào)：尼康D600

光圈：F11

曝光：1/160

ISO：100

作者姓名：九岳

戶外活動(dòng)愛好者，攝影愛好者，居陜西西安市。擅長(zhǎng)各類戶外活動(dòng)和風(fēng)光攝影，傾心于自然純樸原始的美，常以“九岳視界”之名在當(dāng)?shù)丶叭珖?guó)戶外及旅游網(wǎng)站發(fā)表游記。游記文字清新，樸實(shí)無華；攝影作品構(gòu)圖精美，視角獨(dú)特，大氣壯觀，網(wǎng)絡(luò)上有“陜西戶外攝影第一人”之稱。攝影作品曾被多家報(bào)紙雜志選用。