■ 劉俊彥

(中國青少年研究中心，北京 100089)

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信息文化與社會青年化

■ 劉俊彥

(中國青少年研究中心，北京 100089)

【摘要】隨著信息文化的繁榮，青年與中老年人之間形成了“信息代溝”。青年人憑借信息能力方面的優(yōu)勢，成為最先進的勞動者和最具競爭力的擇業(yè)者，使用著最重要的經(jīng)濟和社會資源，社會影響力空前提高。從文化視域考察“社會青年化”可以發(fā)現(xiàn)，在文化傳承、文化交流、文化創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，青年都以自己的獨特方式實施了“改造”與“變革”，對文化權(quán)力壟斷和原有的社會階層結(jié)構(gòu)形成了沖擊。

【關(guān)鍵詞】信息文化社會青年化信息代溝文化創(chuàng)新

我國已進入快速老齡化階段，特別是新世紀以來，青年人口在總?cè)丝谥械谋戎爻掷m(xù)下降。但與此同時，社會的青年化特征也越來越明顯，這是由于信息文化已在社會文化中居于主導地位。信息文化是繼農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化之后，伴隨著信息社會的到來而產(chǎn)生的新的文化形態(tài)，它產(chǎn)生的根本動力是現(xiàn)代信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，“是信息社會中人們的生活樣式”、“是信息社會的主流文化”[1]。信息文化的出現(xiàn)意味著人類文化發(fā)展到了一個嶄新的歷史階段。社會青年化就是青年通過實踐活動以自身的獨特方式改造社會并推動社會發(fā)生變革的過程，社會青年化的本質(zhì)是社會發(fā)展中的代際跨越。在信息文化日益繁榮的條件下，青年在信息能力方面越來越顯示出優(yōu)勢，在很多領(lǐng)域表現(xiàn)出對社會發(fā)展的推動作用，于是，社會青年化的凸顯成為信息社會的一大特征。從信息文化的視域觀察社會青年化可以發(fā)現(xiàn)，在文化繼承、文化交流、文化創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，青年都以自己的獨特方式實施了“改造”與“變革”，并體現(xiàn)在物質(zhì)、制度與規(guī)范、觀念等文化的各個層面。比如，青年成為推進中國社會信息化的中堅力量，當代中國社會的信息化進程具有極為強烈的青春性，在一定意義上說是青年的信息化。今天中國的城鎮(zhèn)化在很大程度上是新生代農(nóng)民工的城鎮(zhèn)化。新生代農(nóng)民工“在城市的職場展現(xiàn)了較強的競爭力，由此推動中國勞動力市場由‘城鄉(xiāng)分割’轉(zhuǎn)變?yōu)椤青l(xiāng)統(tǒng)一’，進而推動了城鄉(xiāng)二元戶籍制度的解凍，推動了社會保障制度開始向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌方向演進，使得整個社會在追求公平價值方面取得了明顯進步”[2]。當代青年的“生活價值觀在四個方面實現(xiàn)了變遷與超越：一是超越長輩本位主義，確立了新型代際觀；二是超越男權(quán)主義，確立了新型性別觀；三是超越夫權(quán)主義，確立了新型婚姻觀；四是超越禁欲主義，確立了新型性愛觀”[3]。類似的青年現(xiàn)象不勝枚舉，無不昭示著當代中國青年正以自身的獨特方式改造社會并推動社會的發(fā)展。

一、信息代溝：社會青年化的前提

1.信息代溝形成的必然性

首先，在前信息時代，信息成本比較昂貴，信息壟斷程度較高，人的信息能力更多地取決于經(jīng)濟狀況、社會地位，社會經(jīng)濟狀況較好、社會地位較高的人比社會經(jīng)濟狀況較差、社會地位較低的人能以更快的速度、更多的方式獲取信息。在信息時代，隨著信息網(wǎng)絡(luò)的快速普及、信息的社會化與信息生產(chǎn)力的解放, “信息爆炸”成為常態(tài)，信息成本相對而言已經(jīng)大幅度下降，信息壟斷的程度大為降低，人的信息能力更多地取決于文化程度、興趣、精力與動機等因素，經(jīng)濟狀況、社會地位已經(jīng)變?yōu)榇我蛩?。很顯然，這恰恰使青年得到了“揚長避短”的機遇，從而在信息能力方面取得相對于中老年人的明顯優(yōu)勢，這是信息代溝產(chǎn)生的時代背景。

其次，信息文化的發(fā)展使生產(chǎn)過程的信息化、智能化程度大幅提升，引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，一方面新興的信息產(chǎn)業(yè)方興未艾，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式被自動化、智能化的生產(chǎn)方式所取代，這就勢必造成大量的勞動者成為信息的生產(chǎn)者、傳播者和使用者。一方面，信息的生產(chǎn)、傳播和使用崗位大量涌現(xiàn)、虛位以待；另一方面，由于待遇較好、工作體面、前途遠大，此類崗位被人們羨慕和追逐。這對于正處于就業(yè)準備期、事業(yè)初創(chuàng)期的廣大青年而言，無疑具有巨大的魅力。青年人出于順利就業(yè)以及未來事業(yè)發(fā)展的需要，學習信息技術(shù)的動機、興趣必然得到很大激發(fā)，并遠遠超過中老年人。這是信息代溝產(chǎn)生的動力機制。

最后，對于以最新科技成果面目出現(xiàn)的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，青年群體往往是學習最積極的人群，也是吸收最快的人群。“青年較之人類的任何其他年齡群體，都更容易與新技術(shù)相融合，這既表現(xiàn)為他們是發(fā)明新技術(shù)的主力軍，也體現(xiàn)為他們是接收和使用新技術(shù)的先行者，從而較之其他年齡群體來說，他們是與新技術(shù)的親和性最強的一個群體?！盵4]特別是當代中國青年趕上教育大發(fā)展和高等教育大眾化、普及化時期，接受教育的層次比前輩更高，在學習新知識方面比中老年人處于明顯的有利地位，這就為信息代溝的產(chǎn)生提供了最基礎(chǔ)的社會條件。

2.信息代溝存在的穩(wěn)定性

尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》一書的結(jié)尾處指出，孩子們將霸占全球信息資源，這種數(shù)字化的生存方式幾乎具備了遺傳性，因為人類的每一代都會比上一代更加數(shù)字化。“這種控制數(shù)字化未來的比特，比以往任何時候都更多地掌握在年輕一代的手中?！盵5]這實際上就是對信息社會中“信息代溝”現(xiàn)象的描述，即青年在信息技術(shù)水平和互聯(lián)網(wǎng)使用數(shù)量上的優(yōu)勢，致使他們?nèi)〉昧讼噍^于長輩的信息能力(利用計算機網(wǎng)絡(luò)以及多媒體等信息技術(shù)生產(chǎn)信息、傳遞信息、搜集信息、處理信息、利用信息的能力)優(yōu)勢。

“近幾十年來，信息技術(shù)得到了空前快速的發(fā)展,并廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域,導致社會的信息化程度不斷提高,信息社會正在成為我們身邊可知可感的現(xiàn)實。”[6]與此同時，中國的信息代溝也早已成為現(xiàn)實。《2015年第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2015年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。該報告還顯示，無論是在城鎮(zhèn)還是在農(nóng)村，青年人口互聯(lián)網(wǎng)普及率遠遠高于中老年人口(見下頁統(tǒng)計表)，這說明自互聯(lián)網(wǎng)進入中國以來，青年作為網(wǎng)民主力軍的狀況至今仍然在持續(xù)。

這種信息代溝不僅表現(xiàn)在“量”的方面，同時也表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)性、趨勢性特征。以農(nóng)民為例，青年農(nóng)民比老一代農(nóng)民對信息的需求向更深層次發(fā)展，這一代人不僅需要簡單的、原始的信息，更需要經(jīng)過過濾、鑒別、挑選的高質(zhì)量和有針對性的信息。青年農(nóng)民“受教育程度較高，所以信息意識、信息敏感度和信息獲取的能力較強，信息利用率也明顯高于老一代農(nóng)民”[7]。這說明面對同樣的信息，在利用的層次、深度上青年人也往往處于優(yōu)勢地位。更為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度使用方面的優(yōu)勢，必然使信息代溝的擴大進一步結(jié)構(gòu)化，因為互聯(lián)網(wǎng)的使用需要具備相應(yīng)的計算機、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和一定的外語水平，在這些方面，中老年人不如年輕一代嫻熟。隨著信息網(wǎng)絡(luò)課程在國內(nèi)大中小學的不斷普及，青年一代已經(jīng)普遍掌握了基礎(chǔ)性的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。這種在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取上的結(jié)構(gòu)性差異，必然導致青年一代在互聯(lián)網(wǎng)的使用上整體超越父輩。而且，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)升級換代極其迅速，相比于青年一代，學習與適應(yīng)能力較弱的老一代勢必又要落在后面，這就必然造成信息代溝的固化趨勢。顯然，隨著社會的發(fā)展與新老更替，青年與中老年人之間的信息代溝有可能得到部分彌合，但不可能完全被填平。

我國各年齡段人口的互聯(lián)網(wǎng)普及率表

信息代溝往往會轉(zhuǎn)化為信息能力的差異，這使得青年的信息能力優(yōu)勢成為一種基礎(chǔ)性優(yōu)勢。首先，在信息文化的背景之下，信息能力實質(zhì)上是一種綜合的學習能力。它不只是接受知識的能力，而且還意味著能力主體知識搜尋的范圍更廣、更準確、更快速，對信息的利用更為充分和有效，尤其是選取信息源、確定信息域所表現(xiàn)出的信息意識與能力，是當代信息技術(shù)發(fā)展背景下必須具備的能力基礎(chǔ)，所以，信息能力對信息主體的綜合素質(zhì)提升必然起到導航的作用，并“成為終身學習的核心素養(yǎng)的基石”[8]。其次，在信息文化背景下，信息能力包含著十分重要的實踐能力?！八粏螁问抢碚撋系闹R體系，需要掌握一定的理論基礎(chǔ)，還需要具有相應(yīng)的實踐技巧與技能。”[9]例如，具體的信息技術(shù)的選用、虛擬空間的操作技能，乃至最終對于某個信息內(nèi)容的抓取等，都必須以一定的經(jīng)驗為支撐，并以實踐中的操作效果來體現(xiàn)，所以，信息能力一方面表現(xiàn)為文化知識的積累，另一方面又表現(xiàn)為實踐操作與決策能力。

二、信息能力：社會青年化的動力

1.青年成為最先進的勞動者

在信息文化背景之下，信息在生產(chǎn)力中居于核心地位，信息勞動者(信息生產(chǎn)者、信息傳遞者、信息搜集者、信息處理者、信息利用者)、智能工具和數(shù)字化信息分別成為最主要的勞動者、勞動工具和勞動對象。正如曼紐爾·卡斯特指出：“在新的信息發(fā)展方式中，生產(chǎn)力的來源在于產(chǎn)生知識、信息處理與象征溝通的技術(shù)。知識與信息無疑是一切發(fā)展方式的關(guān)鍵因素，因為生產(chǎn)過程總是奠基于某個水準的知識，以及信息處理過程。然而，信息發(fā)展方式的特殊之處在于：針對知識本身的知識行動，就是生產(chǎn)力的主要來源。信息處理便集中于提高信息處理的技術(shù)，以之作為生產(chǎn)力的來源，達致技術(shù)的知識根源，以及應(yīng)用技術(shù)來促進知識生產(chǎn)和信息處理這兩方彼此互動的良性循環(huán)?！盵10]因此，在信息社會中誰擁有了信息能力方面的優(yōu)勢，誰就是最先進、最有創(chuàng)造力的勞動者，從而成為勞動大軍的中堅力量。當信息代溝已經(jīng)存在，而且掌握信息技術(shù)“從某種或許極端、片面的角度看，它似乎已經(jīng)變得比我們的某些身體器官更重要”[11]時，青年比中老年人成為更先進、更有實力的勞動者也將成為必然。

2.青年成為最具競爭力的擇業(yè)者

隨著信息科技革命的深化和信息文化的廣泛滲透，社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新。其中，信息產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟規(guī)模中所占的比重迅速上升,并成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和發(fā)展引擎。那些沒有被淘汰的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也實現(xiàn)了全面的信息化、智能化改造，與信息產(chǎn)業(yè)之間的邊界變得越來越模糊?！芭c之相適應(yīng)，新的勞動與就業(yè)方式開始形成：自動化、智能化的生產(chǎn)方式進一步把人類從繁重的體力勞動中解放出來，勞動力主體不再是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；知識型勞動者‘閃亮登場’……”[12]如此一來，大部分就業(yè)崗位成為信息化、智能化的崗位，對于勞動力市場上的擇業(yè)者而言，信息能力、知識水平成為最重要的資本，在這方面處于優(yōu)勢的青年往往成為最具競爭力的擇業(yè)者。

3.青年使用著最重要的經(jīng)濟和社會資源

丹尼爾·貝爾指出：“如果工業(yè)社會以機器技術(shù)為基礎(chǔ)，后工業(yè)社會是由知識技術(shù)形成的。如果資本與勞動是工業(yè)社會的主要結(jié)構(gòu)特征，那么，信息和知識則是后工業(yè)社會的主要結(jié)構(gòu)特征?！盵13]托夫勒指出：“土地、勞動、原材料和資本，是過去第二次浪潮經(jīng)濟的主要生產(chǎn)要素，而知識——廣義地說，包括數(shù)據(jù)、信息、意象、符號、文化、意識形態(tài)以及價值觀——是現(xiàn)在第三次浪潮經(jīng)濟的主要資源?！盵14]觀察社會現(xiàn)實也可以看到，社會有形資本(土地、設(shè)備、資金等)如果不依賴于信息、知識、技術(shù)等無形資本就越來越難以發(fā)揮作用，勞動生產(chǎn)率將越來越低。隨著信息時代的到來，生產(chǎn)過程的信息化、智能化必然成為經(jīng)濟增長的引擎，成為競爭力的制高點，信息已成為最重要的經(jīng)濟和社會資源。信息文化時代，青年以自身的信息能力優(yōu)勢成為最先進的勞動者、最具競爭力的擇業(yè)者，在經(jīng)濟和社會的運行過程中，信息這一最重要的經(jīng)濟和社會資源，不論其所有者屬于何人，實際上主要被青年“信息勞動者”所使用。

4.青年的社會影響力空前提高

在信息文化發(fā)展過程中，建立在微電子技術(shù)及軟件技術(shù)基礎(chǔ)上的電子計算機逐漸成為社會的“大腦”，大容量光纖、通信衛(wèi)星等通信裝備交織而成的電信網(wǎng)絡(luò)則是社會的“神經(jīng)系統(tǒng)”，地球被“一網(wǎng)打盡”?；ヂ?lián)網(wǎng)對社會各個領(lǐng)域全面滲透，對社會的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活等全部社會生活以及相應(yīng)的制度都產(chǎn)生了深刻而重大的影響，成為社會自我組織、自我結(jié)構(gòu)、自我發(fā)展的聯(lián)系紐帶和動力傳導途徑。當青年成為網(wǎng)民的主力軍，網(wǎng)絡(luò)信息端口的大多數(shù)被青年把控，網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點大多數(shù)成為青年，意味著社會的“大腦”和“神經(jīng)系統(tǒng)”在很大程度上被青年影響、控制，青年的影響力由此可見一斑?！皬倪@個意義而言，相對于中老年人來說，青年人在一定程度上就具有了社會角色的優(yōu)勢地位和話語的主動權(quán)?！盵15]

三、信息文化：社會青年化的深化

1.文化傳承的創(chuàng)新

“從信息文化的形成來看,它是由于信息技術(shù)對社會生活的全面滲透造成的。”[16]信息文化時代,文化的數(shù)字化正在成為一種大趨勢，越來越多的文化成果以數(shù)字化的形態(tài)呈現(xiàn)出來，也就是說，現(xiàn)代信息技術(shù)使得信息的采集、處理和傳播日趨便捷和先進,也造成了人類文化存在形態(tài)的變化——信息化。文化的數(shù)字化正在成為一種勢不可擋的潮流，今后未經(jīng)數(shù)字化的文化成果越來越難以獲得受眾,從而失去傳承的機會。因此，眾多古老的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化必須通過數(shù)字化“給現(xiàn)代人帶來一種全新的感覺,幫助他們用過去的靈感智慧,通過今天的努力,創(chuàng)造新的生活”[17]。

從代際關(guān)系來看，文化傳承的使命是通過青年實現(xiàn)的；在文化的延續(xù)和發(fā)展的歷史鏈條上發(fā)揮著承上啟下的功能，這是青年的繼承性、過渡性的重要體現(xiàn)。青年在文化傳承中的這種樞紐作用，在很多情況下意味著一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即在繼承中創(chuàng)新，而不僅僅是簡單的“搬運”和復(fù)制，這是由文化的變異性、社會的進步性與青年的能動性、叛逆性決定的。很顯然，當青年在信息能力方面處于優(yōu)勢地位的情況下，這種“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”過程不僅體現(xiàn)為青年的廣泛參與、更具青春氣派，而且也必然呈現(xiàn)出非凡的效果。

由于青年的知識背景、人生處境與價值取向不同于前輩，面對既有的文化他們做出的詮釋往往不同于前輩，進而對既有文化做出自己新的價值判斷。由社會歷史的進步性所決定，這種價值判斷往往就是“陳舊”“過時”等；青年因而時常把“迂腐”“保守”等帽子扣在堅守既有文化的前輩的頭上，這也是“代溝”產(chǎn)生的重要原因。一旦青年對既有文化做出了自己的價值判斷，就必然依此做出相應(yīng)的選擇，“順”我者接受，“逆”我者排斥，這實際上演變?yōu)閷扔形幕倪^濾和篩選，其結(jié)果是青年“在完成文化傳承的同時，也完成了文化淘汰”[18]。然而，“淘汰”的文化元素在較多情況下不會成為“真空”狀態(tài)，而是由新的文化元素填補進來，這些新的文化元素一定是一代新人所青睞的。由于青年人對新事物、新知識的吸取能力更強，對新的社會環(huán)境的適應(yīng)能力更強，這些新的文化元素往往更符合時代要求，因而更具發(fā)展前途。因此，在信息文化背景下青年憑借現(xiàn)代信息手段對既有文化的過濾和篩選，往往就是文化的“以新替舊”過程。

2.文化交流的變革

流動性、滲透性是文化的基本屬性，文化總是以經(jīng)濟貿(mào)易、人口遷徙、人員交往、媒體傳播、學校教育等多種不同的途徑和方式，沖破有形或無形的阻隔而進行交流。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟全球化趨勢日益增強，以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，跨文化交流隨處可見。文化交流必然促進文化的創(chuàng)新與發(fā)展，文化交流的意義不僅體現(xiàn)在文化“量”的擴展，也會體現(xiàn)在文化“質(zhì)”的提升。青年是文化的存在，也是文化的載體，青年又是最活躍、最具流動性的人群，從這個意義上講，青年也是參與文化交流、促進文化創(chuàng)新發(fā)展的主要人群。

隨著信息文化的深入發(fā)展，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為青年參與跨文化交流的重要平臺?！鞍殡S經(jīng)濟全球化、國際化的不斷深入，覆蓋全球的互聯(lián)網(wǎng)將世界五大洲、四大洋的人們聯(lián)結(jié)為地球村落，麥克盧漢所描述的全球民眾重新部落化的情景借助日益發(fā)達的新媒體呈現(xiàn)在世人的眼前?！盵19]憑借自身在信息能力方面的優(yōu)勢，如今的青年更習慣于通過互聯(lián)網(wǎng)了解外部世界，認識異域文化。遍及互聯(lián)網(wǎng)的在線書籍、在線影視、在線歌曲、在線報刊為世界各地的青年提供了廣泛的途徑來獲取他國文化產(chǎn)品，特別是以個人博客、播客、微信為代表的自媒體的快速發(fā)展，為青年個體的直接交流提供了更加便捷的手段，使他們更全面、真實地了解異域文化。不同文化背景下的青年直接溝通與交流，將本民族的文化提供給其他民族的人，這充分拓展了青年跨文化交流的深度和廣度?？缥幕涣黠@示出文化的巨大力量，青年們以此消除種族偏見、民族隔閡，實現(xiàn)文化的多元融合與互動；在這種跨文化交流過程中，青年們也必然在他們可能實現(xiàn)的范圍內(nèi)，通過比較意識到自身文化的缺陷與不足，主動地模仿和學習先進的文化，吸取其中更具有適應(yīng)性和優(yōu)越性的文化要素，來豐富、完善自己。所有這些實際上都是對本民族文化的拓展和提升，也是一個民族文化創(chuàng)新、發(fā)展的過程。同時，這種文化交流往往引發(fā)文化增值現(xiàn)象，“所謂的文化增值就是當一個文化從一地傳向另一地，一人傳向另一人時，人們除了按照這種文化形態(tài)、內(nèi)容進行傳播之外，常常還加入自己對它的理解，摻進自己的是非、好惡等等價值觀念，從而使原來的文化形態(tài)，尤其是文化內(nèi)容附加值大大地增加?！盵20]

3.發(fā)明創(chuàng)造的革命

稍加注意活躍在科學、藝術(shù)、哲學等領(lǐng)域里眾多青年才俊的勞動成果，稍加注意青年人中層出不窮的“熱”“潮”“族”等社會現(xiàn)象，以及青年總是被稱為“弄潮兒”，就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中青年通過“發(fā)明創(chuàng)造”成為很多文化元素創(chuàng)始者的事實，這是青年推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的又一重要途徑。正如有學者所指出的，“青年文化是變革的必然序幕，青年意識上的變革，價值取向和倫理觀念上的變革，會推動人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣?guī)范和體制。青年文化承認青年不斷地對基本假設(shè)進行挑戰(zhàn)的價值，展現(xiàn)著空想家變成拓荒者、設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實的可能。在社會發(fā)展的歷程中，青年文化是推動革命和改革的重要的一環(huán)。”[21]特別是在信息文化蓬勃發(fā)展的時代，“技術(shù)的地位非常重要，任何人只有通過一定的技術(shù)(不管是專業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，還是一般操作技術(shù))才能和他人進行交流，技術(shù)的的確確成了人類軀體和神經(jīng)的有機擴展。”[22]憑借信息能力優(yōu)勢，青年比過去更深入地認識社會, 也以前所未有的廣度和深度介入社會和成年人的世界?！熬W(wǎng)絡(luò)時代青年亞文化的一個重要變化就是青年的參與可以直接沖擊甚至改變主流文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu), 這是技術(shù)變革推動文化發(fā)展的一個實例?！盵23]如今，“年齡不再是文化地位的決定性參數(shù)”[24]，文化進步不靠經(jīng)驗，而主要靠科學知識的突破。在科學真理面前人人平等，這就結(jié)束了中老年人自然占據(jù)文化統(tǒng)治地位的歷史。一般說來，由于青年人學習能力、應(yīng)變能力、接受新知識的能力優(yōu)越于中老年人，于是新的知識重心開始向青年人轉(zhuǎn)移，從而使青年能夠在文化創(chuàng)造、創(chuàng)新方面施展身手。

特別是隨著信息化時代的到來，文化的發(fā)展越來越依賴于信息技術(shù)?！霸谛畔⑽幕瘲l件下，信息量激增，信息更新頻率加快，需要個人保持旺盛的精力、富于變革的心態(tài)和不存偏見的接納胸懷，而這一切恰恰是青年人特有的。”[25]更為重要的是，如今文化的創(chuàng)造、創(chuàng)新幾乎在所有環(huán)節(jié)上都需要現(xiàn)代信息手段的支持，而青年在信息技術(shù)方面具有明顯的優(yōu)勢。于是，青年必將走在社會前列，并展示自身的能力推動人類文化的進步。正如有學者指出的，“從技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)新來說，青年通常在相關(guān)群體中占據(jù)最大的比重，從而成為技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新的主力軍，成為歷次技術(shù)革命的最主要的推動者?！盵26]縱觀現(xiàn)當代歷史，青年的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新不僅僅局限在技術(shù)領(lǐng)域、流行文化領(lǐng)域，而且遍及科學、藝術(shù)、哲學等人類文化的方方面面，不同民族涌現(xiàn)出一代又一代杰出的青年科學家群體、青年藝術(shù)家群體?？傊?，除舊布新是青年的本質(zhì)，青年不僅精力更充沛、思想更敏銳，而且在同樣的教育背景、知識背景下青年的創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造能力更強，對發(fā)明創(chuàng)造的態(tài)度更積極，這與人類文化發(fā)展的創(chuàng)新本質(zhì)是一致的。

4.文化壟斷的消解

“文化權(quán)力是指一個創(chuàng)造、接受、享有文化的資格和支配能力”[27]，在前信息社會，普通民眾往往被排斥在文化享用之外，文化權(quán)力很小；文化權(quán)力往往被文化階層壟斷，由此還派生了文化特權(quán)現(xiàn)象。重要原因之一就是文化創(chuàng)作的代價比較高昂、文化傳播的工具比較稀有。信息技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及很大程度上解決了這一問題，降低了文化參與的成本，極大提高了文化參與的便利性，迎來了自媒體時代，并形成了極為壯觀的網(wǎng)絡(luò)文化?！八哂衅矫裥?、全球性和即時性──任何人稍加鉆研便可成為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，任何網(wǎng)絡(luò)文化的新創(chuàng)作可以在一夜之間為全球‘網(wǎng)民’所知、所用。”[28]信息技術(shù)的力量終于沖破了以往封閉的固有文化模式，大眾創(chuàng)作、大眾分享、平等參與的文化格局已具雛形。與此相伴隨，互聯(lián)網(wǎng)已成為當代中國青年參與文化生活的重要方式——網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者大多是青年，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品推銷的對象大多是青年。如今，青年不僅是網(wǎng)民的大多數(shù)，也是網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍，眾多名不見經(jīng)傳的年輕人正以網(wǎng)絡(luò)文化為突破口，顛覆著文化權(quán)力的壟斷。

曼紐爾·卡斯特指出：“信息技術(shù)革命引發(fā)了信息主義的浮現(xiàn)，并成為新社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。在信息主義之下，財富的生產(chǎn)、權(quán)力的運作與文化符碼的創(chuàng)造變得越來越依賴社會與個人的技術(shù)能力，而信息技術(shù)正是此能力的核心。信息技術(shù)成為有效執(zhí)行社會—經(jīng)濟再結(jié)構(gòu)過程的不可或缺的工具?！盵29]既然財富的生產(chǎn)、權(quán)力的運作與文化符碼的創(chuàng)造變得越來越依賴“個人的技術(shù)能力”，那么，在信息社會中各個產(chǎn)業(yè)的信息化水平都處于不斷提升的狀況，信息能力決定人們的職業(yè)分布，進而決定人們所占有的組織資源、經(jīng)濟資源、文化資源，最終將成為決定人們社會階層地位的核心要素。這就意味著在信息社會中，那些“信息精英”會如魚得水，獲得比較高端的職業(yè)，從而邁向更高的社會階層；而那些由于種種原因淪為“信息窮人”者會處處碰壁，喪失機遇，往往成為結(jié)構(gòu)性失業(yè)大軍中的成員。“信息時代的下層階級，不僅收入減少，而且被排斥在勞動關(guān)系之外。他們不是臨時的失業(yè)，而是被永久地拋棄?！盵30]很顯然，信息代溝的存在表明，青年比中老年人有更多的“信息精英”，能獲得更多的向更高社會階層流動的機會。

結(jié)語：“現(xiàn)實的人由于其社會地位和各種境遇的差異，其所確立的超越自身生存條件的目標也就有所不同，正是懷抱著各種各樣的動機的人的活動，造成了文化的豐富多彩，并通過力的合成原理，構(gòu)成了歷史運動的合力。”[31]在信息文化時代，青年的社會地位處在從社會邊緣極力沖到社會中心的動態(tài)之中；青年的人生境遇總是處于因為人生探索而與社會頻繁碰撞的狀態(tài)；青年超越自身生存條件的目標大多帶有幻想、樂觀、多彩、遠闊的特點；青年懷抱的奮斗動機往往是以自我提高為前提的，是比較純真、簡單的。所有這些因素互相聯(lián)系和滲透，構(gòu)成了青年進行文化傳承、文化交流、文化創(chuàng)造的獨特景象——最具成長性、最具創(chuàng)造性、最具青春活力，同時也往往更為激進、更為天真、更為張揚。但無論如何，只要我們承認青年在與社會互動過程中的主體性、能動性，就無法否認青年的力量“通過力的合成原理，構(gòu)成了歷史運動的合力?！?/p>

[ 參 考 文 獻 ]

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[31]許蘇民：《文化哲學》，上海：上海人民出版社1990年版，第272頁。

(責任編輯：王俊華)

收稿日期：2016-04-10

作者簡介：劉俊彥，中國青少年研究中心常務(wù)副主任，山東大學政治與公共管理學院博士研究生，副研究員，主要研究青年發(fā)展理論與青年工作。