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        太極三昧與三味

        2016-08-05 16:29:09翁心誠
        少林與太極 2016年6期
        關(guān)鍵詞:太極拳趣味

        翁心誠

        三昧,佛家用語。指學(xué)人修持到正定、正受、至樂、至慧境界,余仿陸放翁借用“太極(詩家)三昧忽然見”,以之譬喻和比附習(xí)拳者訓(xùn)練所達(dá)之至樂至智、正等正覺之境。欲達(dá)此境,不離三昧—味。

        所言太極三味,指興趣味、義趣味、法趣味。

        簡言之,興趣味指好奇心、新鮮感、異常性引起的內(nèi)在驅(qū)動力,即常言“興趣是最好的老師”。初學(xué)拳,有新動作、新套路被己所見所行,與平日習(xí)慣性舉步出手大不相同,于是乎頗感興趣,濃淡有別。有淺嘗輒止,有貪多求快,有外形敷衍,有主觀臆測,有半途而廢。有人始練心情激動,爾后一動不動;有人持勤一二年,爾后怠惰難推;也有人持恒幾年而輟止停練的。究其原因,出在信根上。

        信為萬法功德本。如何叫正信呢?信他信自,信事信理,信因信果。所言信他,指信太極祖師品與才,他們以太極拳作為承載,蘊宇宙人生大道,藏儒道佛精髓,寄澤潤后代。所言信自,指祖師、他人和我,先天相同,所不同在后天努力上。我亦自然之子,天地之民,我雖現(xiàn)不及祖師靈明,然真體、真靈、真心與祖師無別,通過實修苦練,照樣可練出自性圓明。所言信事信理,指太極拳相外形,千差萬別,理即一貫;相后有性,事后理使。所言信因信果,指沒有耕耘,豈有收獲?種瓜得瓜,種豆得豆,種蒺藜得蒺藜。考場外無舉人,傘不撐,豈擋雨。有如此之信根,其練太極之興趣,就有了基礎(chǔ),基礎(chǔ)牢實,即可搭臺演戲。否則,即成空中樓閣,太極難成。

        義趣味指對太極義理的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟。興趣味屬感覺層次,趨于表層,在理解太極“是什么”的層面。義趣味有所深入,屬理性層,練習(xí)“為什么”,鞏固“是什么”。太極拳,各家各派各式,其套路已衍生好幾百,大動作幾千,小動作上萬。但天下太極一家。根本拳理,歷代先賢有經(jīng)典在。他們以文言為載體留下的經(jīng)論,不是讓后人贊賞、珍藏,束之高閣的,是讓后人揣摩運用的。經(jīng)典拳論通天達(dá)地,至廣至微,甚深妙絕,非誦幾遍、晃幾下、拈章句可得。不下功夫、不可領(lǐng)會。即使?jié)L瓜爛熟也還不能算懂,那只是懂在祖師與先賢。真正的懂是先實踐了后才認(rèn)識總結(jié)的結(jié)果。誦熟了還要練熟每個細(xì)微動作。如果習(xí)拳者對拳論毫無興趣,不鉆研義理,則如人入暗,沒有光照。如欲遠(yuǎn)行,缺乏郵程,非南轅北轍不可,白練瞎練,不足為怪。如此說,并不是要求練拳者成為理論家,而是說練拳必須懂理,常言“打拳打的是理”,即是此意。考察當(dāng)今若許教拳者,以其昏昏,豈能使人昭昭。若許習(xí)拳者說拳經(jīng)如墮五里霧,茫然惑然而不覺,浪費時日,徒益疲勞,豈不可悲?

        ???法趣味指對拳理有所領(lǐng)悟后,更深入探索引起的熟練生巧、乃至出神入化的追求所產(chǎn)生的“法味”。世味短暫,稍縱即逝;法味永恒,源源不斷。與義趣味比,法趣味又升了檔次。義趣味屬理性層,法趣味屬智慧層,智慧不屬于知識,不屬于小聰明。智慧難言,即“道可道,非常道”。但不得不言,言是為了不言。

        法趣味有三個特點:1、懂勁性。即初識內(nèi)功、內(nèi)勁、心法、理法,在手出足移中、胸吞意納中,虛實、剛?cè)?、陰陽、開合、蓄放等,無過與不及,恰到好處。

        2、漸悟頓悟性。在經(jīng)年累月實訓(xùn)中,將練拳要核、理法、心法運用自如,每日有每日之悟,練一次有練一次之悟,日積月累,小悟如聚沙成塔,中悟如集腋成裘,大悟如水到渠成。以收腹、提肛、涌口水為例,許多習(xí)拳者不得其竅。古語云:“一吸即提,息息歸臍;一呼即咽,水火相見?!边@幾句道盡太極呼吸之奧,然若知其大味,非三年五載不可,它涉及到“臍輪轉(zhuǎn)、丹田磨、腰脊旋”,攝及念力法中王,波及處處總此一虛實。欲達(dá)“甘露瓊漿、玉液還丹”境界,非從漸至頓不可。我們的口水是本身大寶,把口水練得清純、黏沾、甜潤,即是一種享受,于滋養(yǎng)五臟六腑、骨肉筋髓,其效其益其趣,無窮無盡。故古語以最美妙言辭贊嘆,有金津玉液、津津有味、天河圣水之說。此水淺言,舌邊之水,曰活?;钫呋蠲⒒盍?、快活。深一步言,從所來,回所去。從胃回胃,從脾回脾,從腎回腎,從丹田回丹田,故曰:“玉液還丹”。習(xí)拳者,您抽煙嗎?您愛大葷大腥嗎?您喜大麻、、大辛大辣嗎?您染污了玉液金津,您的拳之大味還在?此為粗說,細(xì)言無盡,僅此小例,管窺蠡測。

        3、圓妙性。太極拳圓性運作,合于天道。天體圓,星系圓,銀河圓,星球圓,地球圓,月亮圓,乃至胎兒圓,水珠露滴圓,一切皆圓,半圓、小半圓。方中有圓,圓中有方。大圓無方。依圓而動,據(jù)圓生勁。故拳法有伸縮、旋轉(zhuǎn)、環(huán)圓、螺旋、纏絲、沾連黏隨之說。僅僅談圓,尚缺圓滿。只有與妙合,才稱究竟。何為妙,古人聰慧已極,“少女”為妙,妙在何處?清純而含蓄,朝氣可成未來母。妙不可言。明代文學(xué)大家、佛學(xué)家、公安派領(lǐng)袖對妙有喻,摘要如下:如山中之色,水中之味,女中之態(tài),花中之光,雖善言者不能語其一,唯會心者得之。所言“會心”即自然而悟。此語可用來說明太極拳的法趣的圓妙,極圓極頓,至簡至捷,靈明洞徹,幽深玄遠(yuǎn)。如何練得圓妙?“腰脊一轉(zhuǎn)九萬里地球”,“神視凌空點運行”、“一氣旋轉(zhuǎn)自無?!?,“渾元一氣化凡軀”、“包羅萬象易理中”。將認(rèn)知落實于一舉手一投足、一眨眼一閃身。故知難行易。

        知何以難,習(xí)練者的通病是懈怠,粗見浮思,少知而傲,陋習(xí)難改,學(xué)淺識少。不愿意下功夫,動腦筋。這些毛病,祖師先賢早就明察如鏡,用不同語言表述了人品在拳品先,性命雙修、身心合練的原則。提出了朝乾夕惕、拳不離手、精進、恒久、精于一的絕妙之法。老子認(rèn)為天得一以清,地得一以寧,人得一以靈?!度纸?jīng)》教言:教之道,貴以專。佛門倡導(dǎo):一門深入,長期熏修。古人教導(dǎo):拳打千遍,其義自見。拳經(jīng)講:揣摩默識,隨心所欲。以余之體悟,選擇與您最有緣的單式動作,比如摟膝推掌(拗步),每日數(shù)百次練,將基礎(chǔ)竅訣灌輸其中,比如以意引氣、以氣運身、走貓步、手心攏氣球,進七阻三,六球配合(眼球、腎球、男睪球、女乳球)、三圈環(huán)研、內(nèi)旋小指引、外旋食指引、平掌中指引、氣運四梢、收斂入骨、循經(jīng)合脈、內(nèi)氣游走、抻筋撥骨、返觀內(nèi)聽等等,真正落到實處,練來練去,心就定了,定可啟智,定可開悟。將所悟遷移到任一動作、招式、套路中,其味無窮。所謂一通百通,一即一切,一切即一。太極拳智慧法味自然而來。在此種情態(tài)下,文首所言太極“三昧”忽然呈現(xiàn)了,百樂至樂,清凈純?nèi)?,此時不可傲慢、嫉妒、諂曲,以保護“三昧”。如一傲一藐,火燒功德,一落千丈。故說太極拳法是心法,心法即佛法,即道法自然,道律身心。中華道統(tǒng)心經(jīng)十六字曰:人心誰危,道心唯微,唯精唯一,允執(zhí)厥中。實乃千古垂日月之理。

        (編輯/張 震)

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