李太淼

摘 要：正確認識馬克思主義的科學性、真理性、道義性，是堅持以馬克思主義為指導的思想理論前提，是增強廣大哲學社會科學工作者堅持以馬克思主義為指導的堅定性、自覺性的思想認識前提。要充分認識在我國哲學社會科學工作中堅持以馬克思主義為指導的重要性。正確發(fā)揮馬克思主義的指導作用，要堅持以人民為中心的研究導向，堅持問題導向，堅持馬克思主義活的靈魂，注意防止否定馬克思主義、教條主義和形式主義地對待馬克思主義的思想傾向。

關(guān)鍵詞：習近平總書記；馬克思主義；哲學社會科學

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2016）07-0007-04

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中深刻闡述了在中國哲學社會科學發(fā)展中堅持以馬克思主義為指導的重要性、必要性，以及如何堅持馬克思主義為指導等問題，對我們進一步搞好哲學社會科學工作具有重要指導意義。認真學習和領(lǐng)會習近平總書記的講話精神，結(jié)合中國哲學社會科學的發(fā)展狀況，筆者認為，要在中國的哲學社會科學領(lǐng)域更好地堅持以馬克思主義為指導，充分發(fā)揮馬克思主義的指導作用，必須正確認識和把握以下幾個方面問題。

一、正確認識馬克思主義的科學性、真理性、道義性

習近平指出，堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信問題?？梢哉f，正確認識馬克思主義的科學性、真理性、道義性，是堅持以馬克思主義為指導的思想理論前提，是增強廣大哲學社會科學工作者堅持以馬克思主義為指導的堅定性、自覺性的思想認識前提。

馬克思主義不是宗教，不是說教，而是科學的理論體系。馬克思主義是人類社會思想發(fā)展史上的優(yōu)秀成果，閃耀著人類智慧的光輝。馬克思主義是由哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等部分組成的嚴密的、完整的理論體系?！榜R克思主義哲學是馬克思主義整個學科體系的靈魂、基礎(chǔ)和根據(jù)，揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展變化的一般規(guī)律，既是世界觀也是方法論。”①馬克思主義經(jīng)典作家運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析客觀世界形成了一系列基本原理，如關(guān)于世界本質(zhì)上是物質(zhì)的、物質(zhì)決定意識的原理，事物是普遍聯(lián)系的、不斷發(fā)展變化的原理，關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的社會矛盾運動規(guī)律的原理，關(guān)于社會形態(tài)和社會形態(tài)演變規(guī)律的原理，關(guān)于階級和國家的原理，關(guān)于勞動價值和剩余價值的原理，關(guān)于社會主義的原理，等等。正如習近平所論述的：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是偉大的認識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界，而且致力于‘改變世界。在人類歷史上還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！雹谡缌暯剿f，實踐證明，無論時代如何變遷，科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。

正是由于馬克思主義本身所具有的真理性、科學性、道義性，它才在推動人類社會發(fā)展進步中顯示了巨大精神力量。它推動了國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展和世界社會主義民族民主革命浪潮。蘇聯(lián)社會主義革命的勝利，中國新民主主義革命的勝利，中國社會主義改造和建設(shè)所取得的巨大成就，中國特色社會主義的成功實踐，可以說，都是在馬克思主義的指導下取得的。

要正確認識馬克思主義的科學性、真理性、道義性，必須繼續(xù)加強對馬克思主義基本理論的學習、研究、教育、宣傳。馬克思主義的理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維的各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，我們必須深學、真學，才能把握其精髓，領(lǐng)悟其真諦，掌握其靈魂，也才能有效解決真懂真信問題。時下，在對待堅持以馬克思主義為指導問題上，雖然絕大部分同志都有清醒的認識，但也有一些同志存在糊涂認識甚至是錯誤認識；在現(xiàn)實的哲學社會科學研究和教學工作中，也還存在把馬克思主義邊緣化、空泛化、標簽化現(xiàn)象，從而使馬克思主義在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種認識問題和現(xiàn)實中存在的問題從另一個側(cè)面反映出，我們的一些同志對馬克思主義還研究不夠、理解不深、理解不透，反映出我們在建設(shè)以馬克思主義為指導的學科體系、學術(shù)體系、話語體系上功力不足，高水平成果不多。我們必須繼續(xù)推進馬克思主義研究建設(shè)工程，加強對馬克思主義基本原理和基本觀點的研究，不斷提高馬克思主義理論研究和教學水平。要通過切實搞好馬克思主義的研究、教育和宣傳工作，使馬克思主義的立場、觀點、方法真正為廣大哲學社會科學工作者所認識所掌握，從而轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治自信、科學的思維方法。

二、充分認識堅持以馬克思主義為指導的重要性

在當代中國的哲學社會科學發(fā)展中堅持以馬克思主義為指導，有著特殊的重要意義。習近平指出：我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。此論透徹深刻。在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂，迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。筆者認為，我國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導至少有兩方面突出的意義。

一是堅定中國文化自信的需要。習近平說，我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，此話發(fā)人深思。近代中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，外遭列強侵略、蹂躪，內(nèi)部政治腐敗、經(jīng)濟落后、民不聊生，無數(shù)仁人志士都在探求救國救民的道路。俄國十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，從此誕生了以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨，擔負起救亡圖存、民族復興的偉大歷史使命。在中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法研究解決中國的重大理論問題和實踐問題，相繼產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論等中國化、時代化、民族化的馬克思主義。正是在馬克思主義指導下，特別是在中國化的馬克思主義指導下，中國革命取得了成功，中國的社會主義建設(shè)和改革取得了巨大成就。中國的革命、建設(shè)和改革之路，是特定歷史條件下中國人民的選擇。從更深層次上講，中國道路的選擇，也反映了中國人的文化特征，中國人的生存和發(fā)展智慧。堅持以馬克思主義為指導，從深層次的歷史角度和精神角度講，正是堅定中國文化自信的需要；從現(xiàn)實政治角度看，是肯定中國革命和建設(shè)歷史合理性、進步性的需要，是堅定“三個自信”的需要。

二是繁榮發(fā)展中國哲學社會科學的需要。哲學社會科學的發(fā)展狀況與其研究者堅持什么樣的世界觀、方法論密切相關(guān)。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更加科學地觀察、認識、解釋自然界、人類社會、人類思維的各種現(xiàn)象并揭示現(xiàn)象背后所蘊含的規(guī)律，才能更好地分析問題并提出解決問題的正確方法、途徑。如果沒有正確的世界觀、方法論，研究者就可能陷入神秘主義、不可知論、虛無主義、神學、迷信的泥沼。歷史上有不少很有建樹的學者、思想家由于缺乏科學的世界觀、方法論而導致自己的觀點、學說最終走入唯心主義。馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀，是科學的世界觀、方法論，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器，是哲學社會科學工作者研究問題、分析問題、尋找解決問題答案的“偉大的認識工具”。只有堅持以馬克思主義為指導，我們才能更好地在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律方面，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好地進行理論創(chuàng)新、學術(shù)創(chuàng)新，才能更好地識別各種唯心主義觀點、抵御各種歷史虛無主義謬論，才能更好地研究分析中國特色社會主義建設(shè)中遇到的諸多理論問題和實際問題。很顯然，理論的需要最終都來自實踐的需要，堅持以馬克思主義為指導，最終來自建設(shè)中國特色社會主義實踐的需要。

三、正確發(fā)揮馬克思主義的指導作用

如何發(fā)揮馬克思主義的指導作用是問題的關(guān)鍵。要更好地發(fā)揮馬克思主義對哲學社會科學的指導作用，必須注意認識和把握以下幾個問題。

一要堅持以人民為中心的研究導向。這是堅持以馬克思主義為指導的核心問題。堅持以人民為中心的研究導向，主要解決的是一個態(tài)度問題、立場問題，同時也有世界觀、方法論問題。堅持為廣大人民群眾謀利益，是馬克思主義的鮮明立場；認為人民群眾是歷史的推動者、創(chuàng)造者，是馬克思主義世界觀方法論的重要內(nèi)容、重要觀點。為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國的哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。

要堅持以人民為中心的研究導向，就要求我們的哲學社會科學工作者擁有人民情懷。要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學問的理想，自覺地把個人學術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，心中裝著人民、想著人民，要有為人民著書立說、為人民代言獻策的使命擔當意識。要堅持以人民為中心的研究導向，就要求我們的哲學社會科學工作者經(jīng)常深入基層，深入人民群眾之中，察民情，體民意，聽民聲，集民智，尊重人民的主體地位，聚焦人民的實踐創(chuàng)造，多出一些經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的成果，多為祖國的富強、人民的幸福、人類的進步做出自己力所能及的獨特貢獻。

要堅持以人民為中心的研究導向，還必須在實際研究工作中注意防止三種不良傾向性問題。第一種是為少數(shù)人利益代言的問題。要謹防個別專家學者的研究為個別利益集團所綁架，不是為絕大多數(shù)人服務(wù)而是為極少數(shù)人服務(wù)，成為個別利益集團的代言人。第二種是閉門造車、“獨善其身”的研究傾向問題。兩耳不聞窗外事，不關(guān)注社會現(xiàn)實問題，不關(guān)心人民疾苦，不考慮社會需要，躲在自己的“象牙塔”里自得于“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”的研究。第三種是極端個人主義思想作用下的研究傾向問題。不能正確對待研究工作，把著書立說、出成果僅僅看作“稻粱謀”，看作為自己謀利獲利的“工具”，在研究中存在投機取巧、營私舞弊、沽名釣譽等問題。這些問題，必須引起我們高度重視。

二要堅持問題導向。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思曾指出，過去的哲學都在解釋世界，而問題在于改變世界。立足解決現(xiàn)實中存在的問題是哲學社會科學研究者的天職。強化問題意識，堅持問題導向，就是要把研究的重點集中到我國經(jīng)濟社會發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來。要注意研究戰(zhàn)略性問題、前瞻性問題。要運用馬克思主義的立場、觀點、方法，對問題進行深入研究，進行客觀判斷，提出有效的解決問題的思路和辦法。要切實搞好智庫建設(shè)，提高智庫為黨委政府決策提供咨詢服務(wù)的能力和水平。

堅持問題導向，就要注意克服目前哲學社會科學研究中存在的兩種不良現(xiàn)象。一種是“坐而論道”“紙上談兵”的脫離實際研究現(xiàn)象。不聯(lián)系實際，不深入實際，不調(diào)查研究，從書本到書本，“喊口號”式的研究，說起來頭頭是道，寫起來洋洋萬言，但對解決實際問題提不出任何良策。另一種是盲目崇外，照抄照搬他國經(jīng)驗和理論現(xiàn)象。不研究、不結(jié)合中國的國情、民情，盲目把其他國家的一些理論學說、政策主張奉為圭臬，當作解決中國問題的靈丹妙藥。這兩種傾向都偏離了問題導向意識，都無助于中國實際問題的解決。

三要堅持馬克思主義活的靈魂。習近平指出：“新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。”③馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。

堅持馬克思主義活的靈魂，必須正確處理對馬克思主義的堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。沒有對馬克思主義的堅持、繼承，我們就不能更好地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義；同樣，如果不能與時俱進地創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義，也談不上對馬克思主義的堅持和繼承，馬克思主義就會失去活力，失去生命力。馬克思主義是隨著時代變遷、實踐變化、社會發(fā)展而不斷發(fā)展的理論體系。我們必須與時俱進地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義更好地指導中國新時期的社會實踐，指導中國的哲學社會科學工作。

四要注意防止三種錯誤的思想傾向。要正確發(fā)揮馬克思主義的指導作用，在當前的哲學社科界必須注意防止三種錯誤的思想傾向。第一種是認為馬克思主義已過時的完全否定馬克思主義的思想傾向。毫無疑問，馬克思主義經(jīng)典作家所提出的個別論斷、個別觀點、個別行動綱領(lǐng)，不可避免地會存在歷史局限性，如關(guān)于社會主義的多國勝利論，關(guān)于社會主義社會不存在商品經(jīng)濟的論斷等，但馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法卻對我們正確認識世界改造世界具有永恒的價值。我們“不能把馬克思主義和馬克思、恩格斯的觀點簡單地等同起來，認為只有堅持馬克思、恩格斯的所有觀點才是馬克思主義”④。第二種是教條主義對待馬克思主義的思想傾向。主要表現(xiàn)是：僵化地、教條地對待馬克思主義，不能領(lǐng)會馬克思主義的精神實質(zhì)，囿于馬克思、恩格斯的個別具體觀點、論斷；總想在馬恩著作中找到解決現(xiàn)實問題的答案，不能與時俱進、開拓創(chuàng)新。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！雹菡缬袑W者所論述的，“教條主義將馬克思主義理論照抄照搬，照葫蘆畫瓢，不動腦子不下功夫，看起來是全盤接受，實則是閹割馬克思主義精神”⑥。第三種是實用主義對待馬克思主義的思想傾向。主要表現(xiàn)是：把馬克思主義標簽化、虛空化、庸俗化，當作“裝飾品”“擋箭牌”，“隨意裁剪”“為我所取”。有人對馬克思、恩格斯的個別觀點、表述穿鑿附會，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，比如，有學者認為100多年前的馬克思、恩格斯就主張社會主義實行個人所有制、實行市場經(jīng)濟等。有人把自己的一些思想觀點甚至是不正確的思想觀點都貼上馬克思主義標簽。根本否定馬克思主義的思想傾向顯然是錯誤的，而教條主義地、實用主義地對待馬克思主義同樣是非常有害的。要正確發(fā)揮馬克思主義的指導作用，我們必須堅決反對和防止否定馬克思主義的思想傾向，堅決反對和防止教條主義地、形式主義地對待馬克思主義的思想傾向；必須以科學的態(tài)度對待馬克思主義，堅持馬克思主義活的靈魂，在堅持、繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、豐富、發(fā)展馬克思主義。只有這樣，才能永葆馬克思主義的生機活力，才能正確發(fā)揮、充分發(fā)揮馬克思主義的指導作用。

注釋

①王偉光：《不斷鞏固馬克思主義的指導地位》，《求是》2015年第7期。

②③習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《河南日報》2016年5月19日。

④楊耕：《以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義》，《光明日報》2016年6月23日。

⑤中共中央組織部、中共中央宣傳部、中共中央編譯局編：《馬列主義經(jīng)典著作選編（黨員干部讀本）》，黨建出版社，2011年，第245頁。

⑥曹建文、商志曉、郭建寧、韓振峰：《堅持以馬克思主義為指導的五個核心問題》，《光明日報》2016年5月27日。

責任編輯：文 刀

Abstract：It is important to understand the scientific， truthful and moral nature of Marxism in a proper way， which was the theoretical premise to insist on Marxism as the guiding theory and was the ideological premise to strengthen firmness and consciousness of the whole philosophy and social science workers to insist on it. People should give full play to realize that it is significant to insist on Marxism in the work of China′s philosophy and social science. In order to fully achieve the guiding role of Marxism， it will still be primarily oriented towards people and problems， it will adhering the living soul of Marxism and paying attention to prevent the damage from the unti-Marxism， dogmatism and formalism.

Key words：General secretary Xi Jinping； Marxism； philosophy and social sciences