楊鈞清

【摘要】當(dāng)今社會(huì)，代孕的出現(xiàn)給越來(lái)越多人的行為方式和生活模式帶來(lái)改變，也給人們舊有的觀念，社會(huì)倫理和法律造成巨大沖擊。而我國(guó)目前并沒(méi)有就代孕做出明確的法律規(guī)定，法律上的空白使需要代孕的不孕不育夫婦在生育之路上舉步維艱。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文將從法理、倫理及現(xiàn)實(shí)意義上淺析代孕行為，探討其在中國(guó)合法化的理性支持。

【關(guān)鍵詞】代孕；法理；倫理；現(xiàn)實(shí)意義

2015年末，全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議表決通過(guò)了《人口與計(jì)劃生育法修正案》，刪除了此前草案中爭(zhēng)議頗多的“禁止代孕”相關(guān)條款。但我國(guó)目前為止并沒(méi)有就代孕做出明確的法律規(guī)定，法律上的空白使需要代孕的不孕不育夫婦在生育之路上舉步維艱。本人在這里提出代孕合法化的幾點(diǎn)理性探討，主要討論代孕在中國(guó)國(guó)情下的法理、倫理、現(xiàn)實(shí)支持，希望代孕在我國(guó)能逐步得到立法重視與支持。需要鄭重提出的是，本文所探討的代孕僅指精子和卵子都來(lái)自委托方的夫妻，代理孕母僅僅提供子宮的代孕模式，其他種類如代理孕母既提供子宮又提供卵子的基因型代孕或精子卵子均由他人捐獻(xiàn)的代孕捐胚型代孕，由于其代孕母親或他人的血緣加入使代孕行為的風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性大大增加，筆者認(rèn)為暫時(shí)不適宜在中國(guó)開(kāi)放，故不在本文探討范圍之內(nèi)。

一、代孕行為合法化的法理支持

從法理的角度理解代孕行為，可以從法的價(jià)值、人權(quán)和公序良俗原則等角度對(duì)代孕行為進(jìn)行全方位的分析，探知代孕行為存在的合法性及其所擁有的積極的社會(huì)價(jià)值。

1、代孕行為符合法的正義原則

法的首要價(jià)值是正義，追求正義是法的目的。首先，維護(hù)正義是法最基本的功能。當(dāng)今社會(huì)的不孕原因大多是因先天缺陷或后天疾病等偶發(fā)因素，不孕夫婦本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，屬于劣勢(shì)群體，一個(gè)公平的社會(huì)法制應(yīng)盡力協(xié)助他們改善自己的處境，國(guó)家也應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)公平的法治環(huán)境幫助不孕夫婦去改變劣勢(shì)。其次，代孕行為符合無(wú)傷害不禁止原則。只有個(gè)人行為損害到他方利益時(shí)，他人才可以以對(duì)方侵害自己的權(quán)益而予以防衛(wèi)。代孕行為是個(gè)人的行為，而且如果按照規(guī)定的程序?qū)嵤?，那么它只是有利于自身的行為，完全不?huì)侵害到他人的權(quán)益，也不會(huì)危害到社會(huì)，不應(yīng)該被禁止。

2、代孕行為符合人權(quán)保護(hù)的基本要求

保護(hù)人權(quán)是法律的重要內(nèi)容，在代孕行為中所涉及的人權(quán)主要包括人格尊嚴(yán)權(quán)、身體權(quán)和女性的生育權(quán)等。在人格尊嚴(yán)方面，代孕行為是主體之間互相尊重，相互協(xié)商后進(jìn)行的，代孕媽媽完全出于自愿，不存在代孕媽媽的尊嚴(yán)受到損害問(wèn)題出現(xiàn)。反而立法缺失及社會(huì)公眾誤解才極有可能損害代孕者的尊嚴(yán)。在身體權(quán)方面，身體權(quán)是公民維護(hù)其身體的完全并支配其肢體、器官和其他組織的人格權(quán)，公民的身體權(quán)的其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是在不損害他人的前提下自由支配自己身體組織，包括肢體、器官、血液等的權(quán)利。代孕者自主支配自己的身體為他人代孕，在支配身體權(quán)范籌是合法合理的。在生育自由權(quán)方面，根據(jù)我國(guó)的婦女權(quán)益保障法規(guī)定，婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由，而代孕行為大多基于代孕契約成立的，這份契約只要是建立在自愿和平的基礎(chǔ)之上，在權(quán)利保護(hù)范疇就應(yīng)該得到受法律承認(rèn)。在代孕者與委托者達(dá)成協(xié)議時(shí)，就意味著代孕媽媽在生育自由權(quán)上做出了選擇，而且做出這種選擇完全是自由的，代孕行為并未侵害代孕者的生育自由權(quán)。

3、代孕行為符合公序良俗原則

公序良俗原則是現(xiàn)代民法一項(xiàng)重要的法律原則，否定觀點(diǎn)認(rèn)為代孕行為違背了不得將人體作為商品進(jìn)行交易的原則，有違于公共秩序與善良風(fēng)俗，同時(shí)違反了社會(huì)公眾的傳統(tǒng)觀念和家庭關(guān)系的和諧，但這種觀點(diǎn)忽視了代孕有利于消除不孕家庭者的痛苦和鞏固不孕不育者的婚姻和家庭，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和諧可發(fā)揮重要的作用，更何況代孕行為并不存在混亂的性關(guān)系，與我國(guó)民間所謂借種以及包二奶等行為與代孕技術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，我們不應(yīng)給予否定的價(jià)值判斷。

二、代孕行為合法化的倫理支持

代孕行為在倫理上的爭(zhēng)議主要在于出生子女在親屬認(rèn)定關(guān)系上的混亂和女性子宮商業(yè)化與身體權(quán)的沖突等方面，筆者認(rèn)為，代孕行為與傳統(tǒng)家庭模式并不沖突，通過(guò)限制代孕行為的單一形式、立法規(guī)范商業(yè)化模式可以解決代孕行為在社會(huì)倫理方面的形成的問(wèn)題。

1、代孕行為與傳統(tǒng)家庭模式并不沖突

否定觀點(diǎn)在倫理上主要擔(dān)心代孕行為的出現(xiàn)打破了父母與子女之間的血緣關(guān)系這一家庭模式的核心，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭形式的破壞。筆者認(rèn)為，如果限制代孕行為模式，精卵均由委托代孕者提供，代孕母親僅提供子宮，那么代孕母親所生的子女與其不存在血緣關(guān)系，代孕子女出生后將不會(huì)面對(duì)復(fù)雜的親屬關(guān)系，父母身份在基因、血緣的確定性符合我國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式；而代孕母親僅提供子宮，對(duì)代孕子女不會(huì)產(chǎn)生自身基因、血緣延續(xù)的特殊情感，其身份更類似于為向他人提供養(yǎng)分的“奶媽”，其對(duì)自身的定位清晰、準(zhǔn)確，在倫理上并無(wú)不妥，也大大減少代孕后代孕母親反悔，與委托方爭(zhēng)奪代孕子女的風(fēng)險(xiǎn)。

2、代孕行為的商業(yè)化爭(zhēng)議可以通過(guò)立法調(diào)整

否定觀點(diǎn)認(rèn)為代孕行為的商業(yè)化做法是將婦女作為生育工具，將女性的子宮商業(yè)化，貶低了女性的尊嚴(yán)。但這種觀點(diǎn)忽略了不孕不育者是需要得到社會(huì)照顧的弱勢(shì)者，當(dāng)生殖科技能夠解決不孕的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)該一味以子宮商業(yè)化這一抽象概念加以反對(duì)。而代孕商業(yè)化帶來(lái)的負(fù)面風(fēng)險(xiǎn)完全可以通過(guò)立法調(diào)整，比如嚴(yán)格限定委托方的資格，嚴(yán)格規(guī)定代理孕母的必備條件，建立專門的監(jiān)督機(jī)構(gòu)等，盡量減少商業(yè)化帶來(lái)的一系列負(fù)面影響，防止不法分子操作商業(yè)鏈謀取不法利益。

三、代孕行為合法化的現(xiàn)實(shí)支持

大量數(shù)據(jù)表明，我國(guó)育齡夫婦面臨著日益增長(zhǎng)的生育困境，不孕不育的實(shí)際發(fā)病比例已經(jīng)達(dá)到15%，由此引發(fā)的代孕現(xiàn)象層出不窮、屢禁不止，引發(fā)了更多的社會(huì)問(wèn)題，而我國(guó)對(duì)代孕行為的空白的立法環(huán)境，使國(guó)家對(duì)代孕行為的調(diào)控軟弱無(wú)力。

1、代孕可保障不孕夫妻的生育權(quán)

近年來(lái)，我國(guó)育齡夫婦面臨日益嚴(yán)峻的的不孕不育問(wèn)題，而我國(guó)“不孝有三，無(wú)后為大”觀念的影響使得生子的愿望更加迫切，這些因素加速了代孕市場(chǎng)的火爆。代孕作為人類輔助生育技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，它的出現(xiàn)使得不孕所帶來(lái)的困擾家庭和夫妻關(guān)系的社會(huì)問(wèn)題在一定程度上得以解決，使得原本因種種原因而無(wú)法自然生育的人獲得了為人父母的機(jī)會(huì)。代孕充分保障了不育夫妻的生育人權(quán)，有利于家庭的美滿和人類的正常繁衍，同時(shí)減少了販賣、偷盜嬰兒的罪惡行為，也彌補(bǔ)了收養(yǎng)制度存在的血緣遺憾，促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展，具有相當(dāng)大的積極意義。

2、立法空白導(dǎo)致亂象叢生

2015年末，全國(guó)人大常委會(huì)會(huì)議表決通過(guò)了《人口與計(jì)劃生育法修正案》，刪除了此前的計(jì)生法修正案草案爭(zhēng)議頗多的“禁止代孕”相關(guān)條款。而我國(guó)目前除明令禁止以任何形式買賣精子卵子、受精卵及胚胎外，沒(méi)有就代孕做出明確的法律規(guī)定，法律上的空白使需要代孕的不孕不育夫婦在生育之路上舉步維艱。而由于不孕不育問(wèn)題的日益嚴(yán)重，代孕并沒(méi)有得到很好的遏制，現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了許多違法，不合格的代孕機(jī)構(gòu)，有關(guān)代孕糾紛的案例也層出不窮，這些糾紛的解決有賴于法律的指導(dǎo)，所以完善我國(guó)相關(guān)立法，填補(bǔ)法律空白，已經(jīng)是迫在眉睫的事情。

綜上所述，代孕作為人類輔助生育技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，它的出現(xiàn)給絕孕不孕不育的夫婦帶來(lái)了新的希望，也不違背公序良俗，與其加以禁止不如加以規(guī)范，對(duì)代孕生育的主體和生育的協(xié)議進(jìn)行法律規(guī)制。從允許代孕的國(guó)家來(lái)看，他們的立法基本上都是經(jīng)歷了一個(gè)由完全禁止到限制開(kāi)放的過(guò)程，當(dāng)前我國(guó)對(duì)代孕的進(jìn)行立法也應(yīng)該走上議程，然后逐步產(chǎn)生最符合我國(guó)國(guó)情的代孕法律規(guī)范。