陸希致

我們同學(xué)口說現(xiàn)代語，筆寫白話文，文言文的語言環(huán)境距離我們?nèi)找孢b遠(yuǎn)，文言文的學(xué)習(xí)也成為一大難題。

那么，怎樣才能學(xué)好文言文呢？

根據(jù)長期的研究和講授文言文的實踐，筆者提出如下“五字法”，供同學(xué)們參考。

一、讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！弊x，是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的第一要著，許多經(jīng)典作家都是通過讀而成才的，如白居易的日誦千言、口舌生瘡，張溥的七誦七錄等。讀，要做到多讀、熟讀，它是培養(yǎng)語感的最好方法。通過多讀和熟讀，不但能熟練地掌握文中重要的語匯，還能領(lǐng)會文中一些遣詞造句的規(guī)律，甚至立意、布局和諸如陽剛之氣、陰柔之美等方面的神韻，也會潛移默化地移入我們心中，沛然充乎全身。待我們寫作之時，自會文思泉涌，滔滔汩汩，如替古人立言，文氣浩然，正如孟子所言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！贝它c，多年來我深有體驗。

讀要講究科學(xué)性，必須掌握一些讀的技巧。下面列舉幾種：

默讀，是口不出聲，心里默念，邊讀邊領(lǐng)會的讀法。它有利于理解字、詞、句以及文章大意。

朗讀，就是聲音洪亮地去讀。要求讀出文章的腔調(diào)、感情、氣勢、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)含的意義。要做到此點，必須注重兩個前提，即正確讀音和準(zhǔn)確停頓。要求正確讀音，是由于文言文中多生僻字和多音字，還有破音異讀字、通假異讀字和古音異讀字等；要求準(zhǔn)確停頓，包括句中停頓（又稱節(jié)拍）和句間停頓，是由于文言文須讀出節(jié)奏，以表明對語句層次和大意的正確理解。下面這個句子，句中就應(yīng)該這樣停頓：

燕趙/古稱/多/感慨悲歌之士。（韓愈《送董邵南序》）

誦讀，是在朗讀的基礎(chǔ)上，對課文反復(fù)熟讀，逐步深入理解，直至背誦的學(xué)習(xí)過程。語言學(xué)習(xí)的有效途徑是先實踐、運用，然后再去理解。在誦讀、感知文章的過程中，積累語言素材，最終達(dá)到將文言轉(zhuǎn)變成自己的語言習(xí)慣的一部分，這是我們學(xué)習(xí)文言文的終極目標(biāo)。因此，教材中的諸如《出師表》《桃花源記》和《念奴嬌·赤壁懷古》等經(jīng)典名篇需要誦讀，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等名言警句也需要誦讀。不要因當(dāng)時不理解或理解不透徹而產(chǎn)生畏難情緒，隨著年齡的增長，認(rèn)知水平的提高，將來都會自然而然地悟貫于胸，運用自如。

美讀，就是富于表情地表演式地朗讀。它接近于古代的唱讀。美讀要求抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，像演員表演一樣去朗讀文言文，要求讀出文章所表達(dá)的思想感情，所渲染的各種意境，從而收到吸引聽眾，感染聽眾，引導(dǎo)聽眾入境的效果，使聽眾得到一種淳美的享受。中學(xué)教材中的《岳陽樓記》《陳情表》和《阿房宮賦》等文言文，就極適合美讀。

我們在掌握以上讀的技巧和要領(lǐng)以后，要努力付諸實踐，向兩類老師學(xué)習(xí)，一類是語文老師，多聽他們的范讀，并且跟著讀，練習(xí)著讀；另一類是聽一聽中央電視臺任志宏、趙忠祥等播音員的播音，以及夏青、戈蘭和孫道臨等老藝術(shù)家的錄音朗讀表演，以激發(fā)朗讀文言文的盎然的興趣，這將對學(xué)好文言文大有裨益。

二、背。在前邊讀的基礎(chǔ)上強(qiáng)化背誦，這是文言文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)手段，幾千年的實踐證明，這也是行之有效的學(xué)習(xí)手段。過去，茅盾能夠背誦《紅樓夢》、巴金能夠背誦《古文觀止》、郭沫若能夠背誦《離騷》、毛澤東熟記“唐宋八大家”五百文，他們哪一位不是詩文大家？筆者讀中學(xué)時曾經(jīng)背誦一百篇古文、幾百首詩詞，還有中外小說、戲曲中的諸多經(jīng)典名段，以后寫文章便覺文思泉涌，詞采飛揚(yáng)，在古詩文中真是受益無窮。

中學(xué)教材中需要背誦的詩文，初中50篇，高中14篇，總計64篇。（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦）一定要抓緊金子一樣的“寸陰”，拿下這64篇，并且盡可能多背誦一些，多積累一些文言材料，為今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)打下堅實的語文根基。背誦文言文，可采取如下方略：

（一）機(jī)械記誦。就是一篇文章多日、多次地反復(fù)記誦。記誦的內(nèi)容我們不一定理解或完全理解，但憑借著我們年少記憶力強(qiáng)的心理特征，仍然可以達(dá)到長時、牢固的記憶效果，待年長后自可消化理解。可記誦名篇和名言警句等。

（二）表情記誦。就是在背誦文言文時，我們可以帶有表情地甚至美讀式地背誦。如果能夠抑揚(yáng)頓挫地背誦，自可體會出原文的韻味和情感，加深理解，背下文言文也就容易得多了。

（三）理解性記誦。首先，將要記誦的文言文進(jìn)行全文性翻譯，在充分理解大意的基礎(chǔ)上，再去記誦；其次，分層記誦，就是將所記文章分出部分，分出層次，然后抓住作者的行文思路去記誦。如《岳陽樓記》全文分為六個自然段，要理清首段是作記緣由，二段是狀寫洞庭勝景與地理位置，三、四段一寫陰景、一寫晴景，五段抒發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷和抱負(fù)，六段寫作記時間。理解性記誦使文言文的學(xué)習(xí)事半功倍。

三、譯。所謂譯，就是將文言文翻譯成現(xiàn)代白話文。這是學(xué)習(xí)文言文的主要方法，它有助于熟練掌握文言知識，加深對詞語意義的理解。翻譯文言文必須注意基礎(chǔ)知識和翻譯方法兩個方面。

在基礎(chǔ)知識方面，我們要著眼于詞義和語法。首先要注意古今詞義的異同。如《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，“卑鄙”一詞，古代是地位低下，見識淺陋的意思，現(xiàn)在要講成品質(zhì)行為惡劣低下，古今詞義發(fā)生了很大變化。其次要注意語法的差異。諸如實詞的活用，像使動用法、意動用法、名詞動用、形容詞動用和動詞、形容詞活用為名詞；諸如虛詞的各種用法；諸如特殊句式，等等。《桃花源記》中“漁人甚異之”的“異”字，講成“認(rèn)為……奇異”，是形容詞的意動用法，“廉頗者，趙之良將也”，又是典型的判斷句式。這些語法現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語迥然不同。

在翻譯方法上，我們要掌握必要的翻譯技巧。最基本的技巧是對譯法，即逐字逐句的一一對應(yīng)的譯法。如：

除了最基本的技巧外，還應(yīng)該掌握如下五種技巧。

（一）留。即保留原文中的時間名、地名、書名、官名、朝代名、帝王年號、成語和原文中引用的東西等。如“慶歷四年春”中的“慶歷”，“予除右丞相兼樞密使”中的“右丞相”“樞密使”，以及“武陵人捕魚為業(yè)”中的“武陵”，等等。

（二）換。即將文言文中的單音詞換成現(xiàn)代漢語的雙音詞，或者用現(xiàn)代漢語中的詞直接換掉原文中的詞。如：

①古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）單音換雙音。古：古代，欺：欺騙。

②余嘉其能行古道。（韓愈《師說》）直接換掉。余嘉其：我贊許他。

（三）刪。即將文言文翻譯過來后，刪除譯文中多余、重復(fù)或具有復(fù)指作用的詞語，以符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣。如：

①此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。（諸葛亮《出師表》）

“所以”翻譯為“用來……的職分”，與后面“職分”一詞形成復(fù)指，翻譯時應(yīng)刪去一個。

②至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?。（張溥《五人墓碑記》?/p>

“至”和“于”均解作“到”，重復(fù)，刪去一個。

③人之為學(xué)有難易乎？（彭端淑《為學(xué)》）

“之”是用于主謂之間的助詞，取消句子的獨立性，譯文時多余，刪去。

（四）補(bǔ)。是指原文中省略的成分，或者雖未省略，但有些內(nèi)容不補(bǔ)充就顯得不飽滿，在翻譯時必須加以補(bǔ)充。凡是補(bǔ)充的內(nèi)容都要用括號加以顯示。如：

①武陵人捕魚為業(yè)。（陶淵明《桃花源記》）

譯：武陵人（把）捕魚當(dāng)作職業(yè)?！叭恕焙笫÷越樵~“以”。

②書非借不能讀也。（袁枚《黃生借書說》）

譯：書（如果）不是借來的，（就）不能（好好）讀。（這是個假設(shè)句，要加關(guān)聯(lián)詞語）

③至丹以荊卿為計。（蘇洵《六國論》）

譯：等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對付秦國的）策略。

（五）調(diào)。讀作tido。是指原文翻譯過來后，與現(xiàn)代漢語的順序不符，需要調(diào)換一下位置。特別要注意主謂倒裝、賓語前置、定語后置、狀語后置等特殊句式和某些固定格式的順序調(diào)整。如：

①甚矣，汝之不惠?。ā读凶印珕枴び薰粕健罚?/p>

譯：“你不聰明，太過分了?！被蛘摺澳闾宦斆髁??！保ㄖ髦^倒裝句、副詞謂語句）

②每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（陳壽《隆中對》）

譯：（諸葛亮）經(jīng)常自己跟管仲、樂毅相比，當(dāng)時的人不同意他的比法。（賓語前置）

③縉紳而能不易其志者。（張溥《五人墓碑記》）

譯：能夠不改變自己的志向的官僚士大夫。（定語后置）

④臣本布衣，躬耕于南陽。（諸葛亮《出師表》）

譯：我原本是個平民百姓，親自在南陽耕田種地。（狀語后置）

⑤七八個星天外，兩三點雨山前。（辛棄疾《西江月》）

譯：天外有七八個星，山前落下兩三點雨。（詩詞調(diào)序）

⑥且為之奈何？（司馬遷《鴻門宴》）

譯：況且怎樣對付這件事？（固定格式調(diào)序）

四、查。學(xué)習(xí)文言文時，在遇到弄不懂的實詞、虛詞、特殊句式、固定格式、文化常識及修辭格式等的情況下，要多查一查相關(guān)的字典，翻一翻相關(guān)的知識短文。如《古漢語常用字字典》《古漢語實詞詞典》《古漢語虛詞詞典》，還有關(guān)于句式、文化常識和修辭格式等方面的知識介紹短文，等等。經(jīng)常查一查，翻一翻，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會對今后的文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的影響。

五、積。在文言文的學(xué)習(xí)過程中，我們要做一個有心人，準(zhǔn)備一個文言知識積累本，經(jīng)常不斷地將學(xué)習(xí)中遇到的重要的文言實詞及其詞法、重點文言虛詞的各種用法、文言的特殊句式及固定格式、影響文言文理解的諸如歷史地理和職官等的文化常識、古漢語的借代、互文等修辭知識，分門別類地加以整理，日積月累，積少成多，不斷溫習(xí)，把它們轉(zhuǎn)化為自己知識積累的一部分，這將為我們今后更高層次的文言文學(xué)習(xí)打下堅實的根基。

以上“五字法”，只要我們認(rèn)真加以貫徹落實，持之以恒，學(xué)好文言文就不成其為難題了。

審題立意

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

蘇格拉底的父親是雕刻師。一天，蘇格拉底問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個好的雕刻師。父親說：“看，拿這頭石獅子來說吧，我并不是在雕刻它，我只是在喚醒它。”父親進(jìn)一步解釋說：“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已?！痹诟赣H的影響下，蘇格拉底成為古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，因為他把自己心中的“石獅子”喚醒并解救出來了。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

材料重點是人們對待“石獅子”的態(tài)度。“石獅子”可以理解為人們心中的理想、目標(biāo)、興趣、追求等。分析材料內(nèi)容，我們可以從兩個方面得出觀點：一是從父親的角度來看，他巧妙地引導(dǎo)了孩子對興趣、理想的思考與追求；同時他也給孩子作出了表率——要熱愛自己的工作，無論何時都滿懷激情地投入到自己的工作中去。二是從孩子的角度來看，要做生活中的有心人，熱愛生活，熱愛理想，滿懷熱情地去追求自己的理想，這樣才可能收獲精彩的人生。

參考立意有：①有好的父母（老師）才會有好的啟蒙，有好的啟蒙孩子才會有好的一生。②對自己的理想和工作要始終保持一份激情，有所愛才會有所追求，有所創(chuàng)新。③每個人的心中都有一個“石獅子”，人的一生都在努力將它變?yōu)楝F(xiàn)實，關(guān)鍵是你用什么態(tài)度去對待它。

在文體方面，可以記敘，敘寫在學(xué)習(xí)和生活中老師、父母或其他長輩曾經(jīng)給自己的一段有意義的啟迪或指導(dǎo)；也可以議論，可對自己或別人對待工作、生活的態(tài)度發(fā)表看法，提出見解。不論選擇哪種文體，都要在創(chuàng)新、深刻等方面有所突破。