●　　顏曉程

隱性課程文化傳播機(jī)制分析

●顏曉程

隱性課程是隱型文化在學(xué)校傳播的主要形式，是文化傳播的核心。要充分發(fā)揮隱性課程在課程中不可替代的作用，必須把握隱性課程文化傳播的基本規(guī)律，明確傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾以及傳播效果等各自的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)積極遵循傳播規(guī)律，樹立傳播者的隱性課程文化傳播意識、搭建隱性課程文化傳播平臺，實現(xiàn)隱性課程文化傳播的效能最大化。

隱性課程；隱型文化；傳播規(guī)律

隱性課程的本質(zhì)實為文化價值觀的傳遞，隱性課程以間接的、濡化的方式對學(xué)生的道德觀、人生觀、價值觀等施加影響。隱性課程與文化具有內(nèi)在的天然聯(lián)系，文化的傳播已經(jīng)成為不可回避的隱性課程因素。

一、隱性課程文化傳播的意涵

“文化是構(gòu)成人類群體獨(dú)特成就（包括表現(xiàn)于器物者）的模式，包括外顯的和潛隱的模式，也包括行為的或指引行為的模式，它是籍著象征來獲得并傳遞的?！盵1]克拉克洪從文化的表現(xiàn)形式上把文化分為顯型和隱型兩種類型。隱型文化是更為深層次的文化模式，具有一定的模糊性，但它卻表現(xiàn)為一種文化趨向性力量，作為文化存在的重要形式影響人們的行為。

學(xué)校是文化傳播的主陣地，承擔(dān)著文化傳播的重責(zé)，學(xué)校通過課程的方式傳遞和展示文化。誠如顯型文化與隱型文化的劃分，學(xué)校課程也劃分為顯性課程與隱性課程。顯性課程通過學(xué)校教學(xué)計劃和教學(xué)大綱中明文規(guī)定的正規(guī)化、公開化的課程，有組織、有計劃地傳播顯型文化。而在傳遞價值規(guī)范、思維方式等隱型文化時，則更多地體現(xiàn)在隱性課程中?！半[性課程是指學(xué)校課程中隱含的、無意識的、或未完全被認(rèn)定、卻又十分有效的那部分學(xué)校經(jīng)驗。就其內(nèi)涵講，它是非學(xué)術(shù)性的，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，也不直接決定學(xué)生學(xué)業(yè)的成效，因此是屬于學(xué)校中的非正規(guī)的課程。”[2]隱性課程傳播的隱型文化是學(xué)生個體社會化的“指向標(biāo)”，是文化的核心反映，由此也確立了隱性課程在學(xué)校課程中不可替代的地位。

隱性課程雖與隱型文化一樣具有模糊性，但是我們可以通過對隱性課程中有規(guī)律的部分進(jìn)行探究，有意識地開發(fā)隱性課程。如同結(jié)構(gòu)功能學(xué)派理論所認(rèn)為的，“學(xué)校是一個社會化的場所，在隱性課程上不僅應(yīng)該從宏觀上注意到學(xué)習(xí)者身心特征之外影響學(xué)習(xí)成效的因素，如學(xué)校組織特征、學(xué)校文化、師生關(guān)系等，而且要從微觀上注意到學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)、態(tài)度和技能，以及學(xué)習(xí)目標(biāo)對學(xué)習(xí)效果的影響。在他們看來只要將這些因素加以‘明顯化’，或是將學(xué)生意想不到的學(xué)習(xí)經(jīng)驗加以適當(dāng)?shù)目刂坪桶才?，就可以使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的”。[3]這種“明顯化”可以表現(xiàn)在教材內(nèi)容的選擇和組織上、教學(xué)方法的選擇上，由此可以有意識地向?qū)W生傳遞特定的社會觀、哲學(xué)觀、政治觀、價值觀等。因此，學(xué)校可以通過有意識的計劃和調(diào)控，強(qiáng)化隱性課程在文化傳播中的積極功能。文化的傳播具有一定的規(guī)律性，隱性課程作為學(xué)校隱型文化傳播的主要形式，亦有一定的傳播規(guī)律可循。

二、隱性課程的文化傳播機(jī)制

所謂文化傳播，是指文化從一社會到另一社會、從一區(qū)域到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的文化互動現(xiàn)象。[4]美國傳播學(xué)家拉斯韋爾最早以建立模式的方法對人類社會的傳播活動進(jìn)行了分析，并始創(chuàng)了著名的 “5W”模式：以誰 （Who）→說什么（Says What）→通過什么渠道 （In Which Channel）→對誰（To Whom）→取得什么效果 （With What Effects）為傳播要素，界定了傳播學(xué)的研究范圍和基本內(nèi)容。[5]本文試從隱性課程文化傳播者的角色定位、隱性課程文化傳播的內(nèi)容、隱性課程文化傳播通道、隱性課程文化傳播受眾、隱性課程文化傳播期待達(dá)到的效果這五個方面對隱性課程的文化傳播途徑進(jìn)行分析。對隱性課程文化傳播過程的分解是構(gòu)建隱性課程文化傳播模式的前提，只有理清隱性課程文化傳播過程，才能進(jìn)一步分析和利用各傳播要素，為隱性課程文化傳播的效能最大化奠定基礎(chǔ)。

（一）隱性課程文化傳播者的角色定位

隱性課程文化傳播者分為引導(dǎo)者、把關(guān)者、助力者三種角色。校長作為學(xué)校發(fā)展的領(lǐng)軍人物，其教育理念深深融入治理學(xué)校的行動中。校長對隱性課程價值的認(rèn)同度會影響學(xué)校隱性課程的建設(shè)，進(jìn)而影響隱性課程育人功能的發(fā)揮，所以校長是隱性課程文化傳播過程中的引導(dǎo)者。教師作為課程教學(xué)的執(zhí)行者，隨著教育經(jīng)驗、教學(xué)技巧的積累，能夠理解隱性課程的重要性，可以有計劃地向?qū)W生傳播理想信念和經(jīng)過篩選的、社會認(rèn)同的正確價值觀，是隱性課程文化傳播過程中的把關(guān)者。學(xué)生作為隱性課程文化傳播的直接受眾也扮演著不可或缺的助力者角色。無論是在有組織的學(xué)生活動中還是在無組織的學(xué)生活動中，學(xué)生同輩群體間的互動交往都在相互傳遞著教育信息。有組織的學(xué)生活動包括課上的學(xué)生討論小組、各年級或?qū)W校組織的社團(tuán)活動等。無組織的學(xué)生活動包括學(xué)生自發(fā)組織的興趣小組、學(xué)習(xí)小組等。通過學(xué)生間的交往活動，學(xué)生會在不知不覺間將自身的價值觀、人生觀潛移默化地傳遞給其同伴。學(xué)生是一個學(xué)校中人數(shù)最多的群體，也是文化傳播速度最快、傳播范圍最廣的群體。學(xué)生間的交流無疑是隱性課程文化傳播的“助推器”，推動隱性課程中文化內(nèi)容的傳播。

（二）隱性課程的文化傳播內(nèi)容

隱性課程文化傳播的內(nèi)容復(fù)雜多樣，例如：思維方式、知識觀、價值觀念、行為規(guī)范或態(tài)度等。雖然其傳播的內(nèi)容龐雜，但也具有一定的價值傾向性。首先，隱性課程文化傳播內(nèi)容具有可實踐性。教育是一種實踐活動，“是一種開放的、反省的、不確定的、形式復(fù)雜的人類活動，由基本的教育價值觀指導(dǎo)教育實踐的發(fā)展，做出預(yù)測與評判”。[6]隱性課程文化傳播內(nèi)容的可實踐性體現(xiàn)在隱性課程教育行為的可選擇性上。教育工作者可以對教育中的矛盾和沖突做出符合實際的判斷，在教育實踐中有針對性地對隱性課程傳播的文化內(nèi)容做出評判和調(diào)整，使其在教育實踐中真正發(fā)揮教育作用。其次，隱性課程文化傳播內(nèi)容具有包容性。隱性課程所傳播的文化內(nèi)容應(yīng)包容現(xiàn)代文化的多樣性，應(yīng)選擇符合時代意義、價值、觀念等象征性層面上的文化，凝練現(xiàn)代社會的文化特質(zhì)，厘清現(xiàn)代文化的發(fā)展脈絡(luò)，為教育所用。再次，隱性課程文化傳播內(nèi)容具有傳承性。隱性課程中的態(tài)度、價值觀、信仰等文化內(nèi)容應(yīng)以傳承中國傳統(tǒng)文化為己任，自覺認(rèn)知和理解中華民族文化的價值。從而在學(xué)生社會化過程中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，形成學(xué)生的價值觀念、行為規(guī)范等。

（三）隱性課程的文化傳播渠道

隱性課程的文化傳播渠道眾多，教師的非言語行為、學(xué)生間的交往、學(xué)校體制、校園文化等無不在其內(nèi)，這些渠道具有多向性、交叉性。[7]這些文化傳播渠道可以概括為以下四種主要類型：

1.師生互動循環(huán)傳播渠道

教育是教師和學(xué)生之間的信息傳播活動，它是由教育者按照一定的目的和要求，選定合適的信息內(nèi)容，通過有效的媒體通道，把知識、技能、思想、觀念等傳送給特定的教育對象的一種活動。[8]隱性課程文化傳播是在教師與學(xué)生的交往互動過程中進(jìn)行的，其文化傳播結(jié)構(gòu)如圖1所示。

圖1師生互動循環(huán)傳播渠道

教師意識包括教師的情感、態(tài)度、價值觀等，這些意識指導(dǎo)著教師的外顯行為。教師行為包括教師的教學(xué)行為、師生關(guān)系的處理、班級管理方法等方面。教師通過與學(xué)生的交往互動對學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生則在這一互動過程中接收教師發(fā)出的傳播信號 （教師的意識、教師行為），通過選擇—認(rèn)知—評價，將接收到的信號進(jìn)行譯碼，內(nèi)化成自我意識，并指導(dǎo)自己的行為。師生的交往互動具有主體間性，主體間性是“主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，是兩個或多個個人主體的內(nèi)在相關(guān)性”。[9]教師與學(xué)生都是教育過程中的主體，在師生間知識、文化傳遞過程中，學(xué)生同樣不是文化的被動接受者，在一定程度上學(xué)生的意識和行為同樣影響著教師的意識，甚至可以影響教師以往固有的文化價值，改變教師在教育過程中的行為。

2.現(xiàn)代媒體交互傳播渠道

現(xiàn)代教育媒體如錄音、錄像、計算機(jī)課件、電視教育播放系統(tǒng)以及計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等，具有儲存和傳播教育信息的功能。在當(dāng)代，媒體已然成為學(xué)生獲取各類教育信息的重要途徑，學(xué)生可根據(jù)需求自主選擇獲取各類教育信息。目前，學(xué)生在學(xué)校課堂教學(xué)之外所接觸到的教育傳播載體有手機(jī)、博客、空間、微信以及電子書瀏覽器等。這些傳播載體傳播的各類文化“彌散”在學(xué)生的日常生活之中，與學(xué)校教育一起發(fā)揮著塑造學(xué)生的人生觀、價值觀以及世界觀的作用。

3.知行結(jié)合傳播渠道

學(xué)生接觸世界，通過感知獲取事物最原始最真實的信息是其從出生開始就存在的信息傳播通道。學(xué)校組織的文藝活動、社會實踐活動等，雖不是直接的教學(xué)活動，但卻是學(xué)校教育中不可或缺的隱性課程，起著不容忽視的文化傳播作用。通過各類活動可以豐富學(xué)生自身的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、組織能力，使學(xué)生更加自信、樂觀。通過社會實踐活動可以強(qiáng)化學(xué)生的社會服務(wù)意識，這些品質(zhì)都是學(xué)生在社會化過程中必備的文化素養(yǎng)。

4.同輩群體互動增殖傳播渠道

同輩群體隱性課程文化傳播模式如圖2所示。

圖2同輩群體互動增殖傳播渠道

無論在課堂上還是在課堂之外，學(xué)生同輩群體間交流最為密切，同輩群體間的交往不可避免地會受周圍同伴的影響。學(xué)生群體的交往具有交互性的特點(diǎn)，會形成多樣化的交往“網(wǎng)絡(luò)”。學(xué)生間文化傳播的速度會隨著學(xué)生交往網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展呈現(xiàn)出“幾何遞增”的傳播態(tài)勢，助力隱性課程文化傳播的廣度、深度以及速度。

（四）隱性課程文化傳播的受眾

教師和學(xué)生是隱性課程文化傳播的受眾群體，其中學(xué)生是隱性課程文化傳播的直接受眾。學(xué)生自踏進(jìn)學(xué)校大門的第一天起，便在學(xué)校和教師有目的、有計劃地指導(dǎo)下開始了顯性課程的學(xué)習(xí)，同時也不知不覺受到隱性課程的感染、熏陶、誘導(dǎo)與教育。從對學(xué)生的影響來講，隱性課程所傳播的文化對學(xué)生身心發(fā)展的影響更為重大，更為深層次地體現(xiàn)在對學(xué)生情感、人生態(tài)度、人生價值等道德品質(zhì)與人格素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，是學(xué)生思想意識形成的重要誘因，這種作用效果深遠(yuǎn)、持久，甚至可以影響學(xué)生的一生。

傳道、授業(yè)、解惑，教師傳道的職責(zé)在先，授業(yè)、解惑在后。教師對學(xué)生的影響更為重要的體現(xiàn)在對學(xué)生人格形成的影響上。在一定程度上講，教師個人即為隱性課程的載體。與此同時，教師又是隱性課程的受眾，教師生活在學(xué)校這一場域之中不可避免地受環(huán)境、人際關(guān)系、制度規(guī)約的影響，這其中無一不包含隱性課程因素。這種隱性課程可以強(qiáng)化教師的事業(yè)心和崇高的責(zé)任感，使教師養(yǎng)成良好的師德修養(yǎng)和人格力量，久而久之影響教師的文化信念。

（五）隱性課程文化傳播期待達(dá)到的效果

隱性課程文化傳播期待達(dá)到的效果是學(xué)生成功的社會化與學(xué)校優(yōu)良校風(fēng)建設(shè)的雙贏。隱性課程文化傳播的效果具有一定的生成性，但其最終目的是實現(xiàn)學(xué)生的社會化。當(dāng)學(xué)生走向社會時，顯性課程傳授的知識會隨著時間的推移產(chǎn)生遺忘，但隱性課程對學(xué)生的影響卻是深遠(yuǎn)持久的。隱性課程傳遞的文化使學(xué)生在意志品質(zhì)、個性修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美能力、交際能力等方面更加接近社會的“標(biāo)準(zhǔn)”，讓學(xué)生具備成為合格公民的文化素質(zhì)。校風(fēng)主要體現(xiàn)在教師、管理者和學(xué)生群體之中，是一所學(xué)校積極文化長期積淀的結(jié)果。校風(fēng)作為一種精神力量，通過感染、暗示、模仿等方式作用于學(xué)生，使校園形成一個巨大的“文化場”，對每一個學(xué)校成員產(chǎn)生難以抗拒的濡化效應(yīng)。優(yōu)良的校風(fēng)可以促進(jìn)學(xué)生的個體成長，畢業(yè)生的良好素養(yǎng)亦是校風(fēng)“潤物細(xì)無聲”的結(jié)果。

三、利用隱性課程文化傳播規(guī)律，實現(xiàn)“隱性”因素的“顯性”化

發(fā)揮隱性課程在教育過程中應(yīng)有的作用，需要有計劃地將隱性課程的部分“隱性”因素“顯性”化。把握隱性課程文化傳播規(guī)律，樹立隱性課程意識，通過不同類型的隱性課程文化傳播載體傳遞積極文化，實現(xiàn)隱性課程文化傳播效能的最大化。

（一）樹立隱性課程意識，發(fā)揮好引導(dǎo)者、把關(guān)者角色的作用

蘇霍姆林斯基曾說：“一個好校長就是一所好學(xué)校?！睂W(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)樹立隱性課程的“課程”意識，將隱性課程的建設(shè)與顯性課程的建設(shè)放在同等重要的位置上；通過各種形式向教師傳遞隱性課程的基礎(chǔ)知識，引導(dǎo)教師樹立隱性課程觀念，將隱性課程納入學(xué)校管理規(guī)劃之中；積極建設(shè)有利于隱性課程文化傳播的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)全校成員形成對隱性課程文化傳播重要性的認(rèn)識。

教師隱性課程文化傳播意識的確立，則要求教師在本質(zhì)上將隱性課程定位為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的高效文化傳播途徑。首先，教師要扮演好隱性課程文化傳播的“把關(guān)者”角色，不斷總結(jié)隱性課程文化傳播的規(guī)律與特征，深入探索隱性課程文化傳播的教育價值，篩選出積極的文化內(nèi)容，將篩選過的文化有規(guī)律有計劃地傳播給學(xué)生。其次，教師要了解學(xué)生隱性課程的學(xué)習(xí)方式，做到“身教”重于“言教”。對隱性課程來說，學(xué)生不知道自己在學(xué)什么，也不知道要往哪去，目的性不強(qiáng)，一般都是在無意識中獲得各種教育經(jīng)驗，是一種自然的習(xí)得過程。[10]換句話說，學(xué)生隱性課程的學(xué)習(xí)方式具有一定的隱蔽性。一位教師若要對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，不僅要有淵博的知識，更重要的是要有高尚的品德、關(guān)愛學(xué)生的教育情懷、以及與生為友的民主行為，讓學(xué)生在教師的知、情、意、行中習(xí)得愛與民主，實現(xiàn)教師“水滴石穿”的隱性課程功能。

（二）隱性課程文化傳播平臺的構(gòu)建

1.建立隱性課程文化傳播活動平臺

教學(xué)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在掌握知識過程中發(fā)展學(xué)生能力的活動。教學(xué)活動是隱性課程文化傳播的主要平臺。教學(xué)活動就其實施場所看，又可分為兩個方面：課堂教學(xué)活動和課外教學(xué)活動。[11]

課堂教學(xué)活動中，教育內(nèi)容的選擇、師生關(guān)系的協(xié)調(diào)、教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、教育方法的運(yùn)用等都潛藏著一定的教育因素。首先，教師要把握教科書中的隱性課程因素。教科書是經(jīng)過篩選的社會文化材料，教科書的內(nèi)容來源于社會文化，承載著社會文化，也擔(dān)負(fù)了傳承社會文化的作用。如語文教材中，每篇文章都傳達(dá)著一種主題精神，其中有傳達(dá)環(huán)保意識的文章、提倡尊老愛幼美好品德的文章、教人積極向上的文章等。教師可以抓住教材中這些積極的隱性課程因素，借助合適的教育教學(xué)方法，抓住課堂教學(xué)的良機(jī)對學(xué)生進(jìn)行道德教育。其次，教師要注意處理好師生關(guān)系。師生關(guān)系本質(zhì)上是一種交往互動關(guān)系，現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系具有主體間性，學(xué)生亦是教育中的主體，師生關(guān)系應(yīng)是民主平等的。師生若是民主平等的關(guān)系，那么這種民主平等的意識將潛移默化地影響學(xué)生的價值判斷，在學(xué)生社會化的過程中，亦會用民主的原則來處理人際關(guān)系，有利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。再者，優(yōu)化課堂教學(xué)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)課堂的內(nèi)涵包括課堂的自然生態(tài)、社會生態(tài)、制度規(guī)范生態(tài)三個方面。[12]課堂自然生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化有助于學(xué)生審美水平的提升。教師和學(xué)校在教學(xué)空間布局、教室宣傳板報、墻飾設(shè)計、色彩搭配等方面都要進(jìn)行精心設(shè)計，營造優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境。課堂社會生態(tài)的優(yōu)化有助于學(xué)生心理的健康成長與和諧發(fā)展。教師要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建良性的競爭環(huán)境，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新行為，注重學(xué)生個體的發(fā)展、注重整體班風(fēng)的推進(jìn)。課堂制度規(guī)范生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化有助于學(xué)生積極人生觀、價值觀的樹立。教師在課堂教學(xué)過程中要積極創(chuàng)設(shè)問題情景，啟發(fā)學(xué)生思維。用人文關(guān)懷“溫暖”學(xué)生而不是用制度的建立“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生。總之，教師要明晰課堂教學(xué)活動中的隱性課程因素，在課堂教學(xué)活動中積極搭建隱性課程文化傳播平臺。

課外教學(xué)活動泛指教師指導(dǎo)下在課堂 （教室)之外進(jìn)行的一切發(fā)展學(xué)生能力的活動。形式多樣的課外教育活動有利于學(xué)生在活動中潛移默化地受到文化的熏染。首先，應(yīng)多支持和引導(dǎo)學(xué)生開展自發(fā)組織的興趣小組活動、寢室活動、競賽等課外活動。這些活動雖帶有一定的非正式性，但卻是隱性課程文化傳播的重要組成部分。相關(guān)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，同宿舍的同學(xué)往往會產(chǎn)生相互影響，有的宿舍集體成員都積極上進(jìn)，成績力爭上游，有的宿舍則集體沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。由此可見學(xué)生非正式群體交往過程中學(xué)生間的巨大影響力。教師可以積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生多進(jìn)行積極的課外活動，必要時可以給予相應(yīng)的鼓勵，讓積極的“正能量”得以傳播。其次，學(xué)校應(yīng)該擺正課外活動的位置，樹立活動育人的文化氛圍。有的學(xué)校為了升學(xué)率的攀升一味以知識教育為主，不重視課外活動，可以說這是應(yīng)試教育的“后遺癥”。這種情況的延續(xù)很有可能導(dǎo)致學(xué)生“知”與“德”、“行”的背離。學(xué)?？梢詣?chuàng)新課外活動形式，開展傳統(tǒng)道德文化系列的論辯活動，建立以公益行動為主的社團(tuán)活動，還可以話劇表演的形式演繹一些傳遞積極精神價值的經(jīng)典話劇橋段。課外活動不僅能調(diào)動學(xué)生的積極性，更有利于學(xué)生的智育以外其他四育的發(fā)展，使學(xué)生的發(fā)展向著素質(zhì)教育的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。第三，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的實踐活動系統(tǒng)。家庭是學(xué)生賴以成長的重要教育影響因素。每一個社區(qū)就如同一個小社會，其蘊(yùn)含的社會文化潛移默化地影響學(xué)生的成長。家庭與社區(qū)是隱性課程的重要資源，學(xué)校應(yīng)該積極開展家校合作、學(xué)校社區(qū)合作以及社區(qū)家庭合作，拓展學(xué)生的課外實踐活動平臺。將家庭文化、社區(qū)文化有機(jī)融入到隱性課程文化實踐活動中，利用多種文化價值，多方合作對話，實現(xiàn)隱性課程文化傳播的積極意義。

2.建立隱性課程文化傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺

借助網(wǎng)絡(luò)平臺傳播文化已經(jīng)成為一種不可回避的隱性課程實踐渠道。讓學(xué)生拒絕網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，打造一個“無網(wǎng)”的學(xué)校已不可能，亦成為一種不應(yīng)該。校園中的“無網(wǎng)”所打造的是一種暫時的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種環(huán)境無法產(chǎn)生持續(xù)的影響，一旦學(xué)生走出校園，網(wǎng)絡(luò)仍將無處不在。與其費(fèi)盡心思控制學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的接觸，不如積極地運(yùn)用微博、郵箱、微信等交互性強(qiáng)、學(xué)生們樂于接受的網(wǎng)絡(luò)新媒體實現(xiàn)隱性課程的文化傳播功能。

通過網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)隱性課程文化傳播功能的主要方式如下：其一，深入挖掘校園網(wǎng)絡(luò)平臺的隱性課程功能。要積極調(diào)整校園網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的思路，既順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)開放性、多元化的特性，又要注意網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的計劃性和可調(diào)控性，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的“輻射”優(yōu)勢,讓學(xué)生成為積極文化傳播的主體,形成良好的互動交流態(tài)勢，實現(xiàn)積極文化的傳播。其二，有計劃的對網(wǎng)絡(luò)平臺傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇和編碼。綜合運(yùn)用教育心理學(xué)以及教育傳播學(xué)等知識，了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，建構(gòu)適合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的網(wǎng)絡(luò)模塊。例如：針對小學(xué)生可以運(yùn)用道德故事對小學(xué)生進(jìn)行價值觀的影響，宣傳學(xué)生身邊的好人好事形成榜樣的作用。針對高中以及大學(xué)生，我們可以適當(dāng)運(yùn)用政策導(dǎo)向、道德宣言等較為抽象的方式進(jìn)行法制教育和道德教育，從宏觀上引導(dǎo)學(xué)生積極文化觀念的形成。其三，創(chuàng)建形式多元的校園網(wǎng)絡(luò)平臺。隱性課程文化傳播具有一定的隱蔽性，潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生影響，由此也決定了在校園網(wǎng)絡(luò)平臺建立的過程中不能使用灌輸?shù)姆绞?，需要利用靈活多變的形式吸引學(xué)生對校園網(wǎng)站的積極關(guān)注。例如：向?qū)W生征集校園網(wǎng)站的主題，充分調(diào)動學(xué)生的自主意識。舉辦多元主題的網(wǎng)絡(luò)文化活動。網(wǎng)站頁面的設(shè)計要具有吸引力，可適當(dāng)征集學(xué)生的藝術(shù)作品豐富網(wǎng)頁的設(shè)計等。其四，時時監(jiān)測校園網(wǎng)絡(luò)信息，及時進(jìn)行“凈網(wǎng)活動”。健全校園網(wǎng)站監(jiān)查制度、管理制度。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)防火墻、數(shù)字認(rèn)證、病毒查殺等手段及時過濾不良信息和文化。同時要提升學(xué)生在使用校園網(wǎng)過程中的“自律”意識，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的網(wǎng)絡(luò)觀，提高學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的辨識能力，通過自律的力量，自我篩選積極文化。

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（責(zé)任編輯：孫寬寧)

顏曉程/西北師范大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)原理碩士研究生