摘 要：關(guān)于《古詩十九首》在中國詩歌史上的地位，眾多學(xué)者認為它極大的繼承了漢樂府的精髓，同時又對后代的建安詩風(fēng)有一定影響。本文擬從句子、意象、題材內(nèi)容三個方面，簡述《古詩十九首》與《詩經(jīng)》的關(guān)系。筆者認為：《古詩十九首》遠承了《詩經(jīng)》的精髓。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；《古詩十九首》；繼承

近百年來，對《古詩十九首》研究的熱潮一直未退去。眾多學(xué)者就立足于對《古詩十九首》與《詩經(jīng)》關(guān)系的研究，且表現(xiàn)出了研究方向的多元性和見解的獨特性。有論者認為，《古詩十九首》具有強烈的過渡性，1它向前繼承了《詩經(jīng)》、漢樂府的精髓，同時又對建安詩歌產(chǎn)生了一定的影響。筆者深以為然。本文擬在前賢的基礎(chǔ)上再從句子、意象、題材內(nèi)容三個方面簡述《古詩十九首》對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展。

1 語句

《古詩十九首》除了大量引用《詩經(jīng)》的詞語，還多處引用句子。分為直接引用和轉(zhuǎn)換形式引用兩種。

（一）直接引用

所謂直接引用，就是指《古詩十九首》將《詩經(jīng)》中的句子直接拿過來使用或引用句式結(jié)構(gòu)，這里的直接使用多指《詩經(jīng)》中的四字一句發(fā)展到《古詩十九首》中多了一個字變?yōu)槲遄忠痪涞那闆r，當(dāng)然這也是由從四言詩發(fā)展到五言詩的必然趨勢引起的。而稍加改變則指的是句式上的模仿。如下面兩組例子，第一組就是直接使用的情況，后一組則是引用句式的情況：

1.溯回從之，道阻且長。（《秦風(fēng)·蒹葭》）

道路阻且長，會面安可知。（《行行重行行》）

2.纖纖女手，可以縫裳。（《魏風(fēng)？葛履》）

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。（《青青河畔草》）

《行行重行行》中的“道路阻且長”比《蒹葭》中的句子多了一個“路”字，都表達了想見愛人卻因路途遙遠而無法相見的哀傷；“纖纖女手”發(fā)展到“纖纖出素手”雖略有差別，但表達的意思是相同的都表達了對女子巧手的贊美。

（二）變換形式引用

所謂變換形式引用就是將《詩經(jīng)》中的句子拆開來運用到《古詩十九首》中，不再整體引用。如下面兩組例子：

1.靜言思之，不能奮飛。（《邶風(fēng)·柏舟》）

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。（《西北有高樓》）

2.維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。

睆彼牽牛，不以服箱。（《小雅·大東》）

南箕北有斗，牽牛不負軛。（《明月皎月光》）

在第一組例子中，詩人將《柏舟》中的“奮飛”一詞拆開來形成“奮翅起高飛”這一句式。而第二組例子中，“箕”、“斗”、“牽?！保敲??！胺洹迸c“負軛”同意。這兩句取《詩經(jīng)》成語，加以變化，用來比喻“同門友”空有“同門”之名而無真實交誼。

2 意象

意象具有寄情于物的作用，由于封建社會對人們言論的限制，詩人不得不運用意象使詩歌內(nèi)容與現(xiàn)實社會政治保持一定距離，從而避免風(fēng)險使作品得以流傳。并且意象的獨特運用能夠使相同或相似的情思得到獨特的藝術(shù)表現(xiàn)。綜合以上原因古人在作詩時有運用意象表達情感成為傳統(tǒng)?！豆旁娛攀住反罅恳昧恕对娊?jīng)》中的意象。筆者粗略統(tǒng)計并歸納出兩類意象。

（一）相思離別

這是古代抒情詩中最常見的題材。《古詩十九首》以愛情詩為主，其中有十部作品是訴說相思離別之苦的，分別為《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《明月何皎皎》、《客從遠方來》。作為象征思念的意象共可分為三種，即：物、動物和行為。

以香草送美人是古代的戀愛生活習(xí)慣，這里以此為例。在《古詩十九首》和《詩經(jīng)》中也多有主人公借香草抒發(fā)思念之情的情節(jié)。如“溱與洧，方渙渙兮；士與女，方秉蕑兮。維士與女，伊其將謔，贈之以芍藥?！保ā多嶏L(fēng)·溱洧》），“遵彼汝墳，代其條枚?！保ā吨苣稀と陦灐罚?，“攀條折其榮，將以遺所思?！保ā锻ブ杏衅鏄洹罚?，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！保ā渡娼绍饺亍罚?/p>

我國古代的詩歌中特定的環(huán)境和意境中鳥及其個類也會透露出特定的意象，且這些意象相對固定。古人有用雙雙成對的鳥類表示夫婦的和睦的習(xí)慣，《古詩十九首》和《詩經(jīng)》中多用鳥類，如燕子和鴛鴦意象入詩，象征夫妻的會合，如下面兩組例子：

1.燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。（《邶風(fēng)·燕燕》）

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。（《東城高且長》）

2.鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，萬福宜之。（《小雅·鴛鴦》）

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。（《客從遠方來》）

由于封建社會在思想觀念上對兩性關(guān)系的束縛加之通信困難等條件的限制，在面對思念離別情緒時，只得借酒消愁或暗自流淚。借酒消愁這一情景在《詩經(jīng)》和《古詩十九首》中的眾多篇目中出現(xiàn)過。如：“我姑酌彼金罍，維以不詠懷?！保ā吨苣稀ぞ矶罚?，“耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。”（《邶風(fēng)·柏舟》），“子有酒食，何不鼓瑟？且以喜樂，且以永日?！保ā短骑L(fēng)·山有樞》），“斗酒相娛樂，聊厚不為薄?！保ā肚嗲嗔晟习亍罚?/p>

（二）人生感慨

除借酒消愁外，流淚這一意象在《古詩十九首》和《詩經(jīng)》中也多處出現(xiàn)過。但是在描寫流淚的場面時，兩部作品略有不同?？偟膩碚f，《詩經(jīng)》在表達情感上更為豪邁灑脫，情感是噴發(fā)式的，因此流淚的場面很奔放，可以用痛哭流涕來形容。如“瞻望弗及，泣涕如雨?！保ā囤L(fēng)·燕燕》），“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）。而在《古詩十九首》中，除了《迢迢牽牛星》外，其余表現(xiàn)流淚這一意象的描寫則含蓄溫婉的多。從中可以看出流淚這一意象在《詩經(jīng)》和《古詩十九首》中還有嚎啕和暗自流淚的區(qū)別。如“終日不成章，泣涕零如雨?！保ā短鎏鰻颗Ｐ恰罚?，“徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉?！保ā秳C凜歲云暮》）。

《古詩十九首》中除了描寫相思離別的十部作品外，其他九首都是抒發(fā)內(nèi)心不平或感慨人生無常之作。在這類作品中由于游子仕途不順而苦悶哀傷，因而詩人常將松柏、金石等意象入詩，借松柏、金石的亙古不變對比人的渺小，表達人生短暫的感慨。而在這之前的《詩經(jīng)》中已經(jīng)有了對松柏、石等意象亙古不變特點的描寫。而且，《詩經(jīng)》與《古詩十九首》中的“松柏”與“石”意象所指基本是一致。如“如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！保ā缎⊙拧ぬ毂！罚傲紵o盤石固，虛名復(fù)何益?！保ā睹髟吗ㄔ鹿狻罚?。

3 題材內(nèi)容

《古詩十九首》大體有二兩個題材，一是閨怨相思，二是羈旅之情。這是因為古代男子外出求學(xué)、求取功名，在外生活往往艱辛，因此會產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，仕途不順往往心中苦悶，借詩以抒發(fā)心中的不平。而與此同時，女子照顧家里事務(wù)，孤單沒有依靠，就會想起外地的丈夫或戀人。

在以閨怨相思為主題的作品中，有閨中怨婦擔(dān)心自己被棄的的訴說，如“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！保ā缎行兄匦行小罚?，“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！”（《冉冉孤生竹》）。其實，這些在《詩經(jīng)》中都早有描述，如“鴥彼晨風(fēng)，郁彼有林。未見君子，憂心欽欽。如何如何？忘我實多！”（《秦風(fēng)·晨風(fēng)》），“防有鵲巢，邛有旨苕。誰侜予美？心焉忉忉?！保ā蛾愶L(fēng)·防有鵲巢》）。其次，由于古代交通和通訊等設(shè)施的落后，因此多有表現(xiàn)男女相隔遙遠無法相見而愁苦為主題的詩篇?！对娊?jīng)》和《古詩十九首》都有這一題材內(nèi)容的詩篇如“我之懷矣，自詒伊阻。道之云遠，曷云能來。”（《詩·邶風(fēng)·雄雉》），“環(huán)顧望故鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！保ā渡娼绍饺亍罚暗缆纷枨议L，會面安可知?！保ā缎行兄匦行小罚?。再次，思婦詩自古以來就有一個普遍的傾向，主人公總是感慨時光飛逝，青春不再，懼怕美人遲暮。早在《詩·召南·摽有梅》中就有“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之。”采梅的姑娘看到樹上熟透的梅子一經(jīng)撲打紛紛落地，留在樹上的越來越少，便自然聯(lián)想到青春消逝的迅捷。到《古詩十九首》中則表達上更為直接，如“同心而離居，憂傷以終老?！保ā渡娼绍饺亍罚八季钊死?，歲月忽已晚。”（《行行重行行》）。最后在《詩經(jīng)》和《古詩十九首》中都有對愛情的大膽的吟唱。如下面這組例子：

蔦與女蘿，施于松柏。（《詩·小雅·頍弁》）

與君為新婚，兔絲附女蘿。（《冉冉孤生竹》）

這是以愛人所贈之物為樞紐，通過物輕情意重的描寫，表達男女間真摯的愛情；從這兩組例子中可以窺見《古詩十九首》對《詩經(jīng)》題材內(nèi)容的繼承。

思婦在家中思念游子，心中頗為惆悵。游子在卻也外孤苦無依，仕途不順則憂心苦惱，因此游子詩可大概分為三種思想情感：思鄉(xiāng)、感嘆人生、放棄則及時行樂。首先，思鄉(xiāng)是游子普遍的情感，這在《詩經(jīng)》和《古詩十九首》中均有體現(xiàn)，如“顧瞻周道，中心怛兮?！保ā对姟u風(fēng)·匪風(fēng)》），“環(huán)顧望故鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！保ā渡娼绍饺亍罚?。其次，古代男子以求功名為正道，然而多數(shù)在仕途中都會遭遇坎坷，心中自有不平，又無處發(fā)泄，久而久之產(chǎn)生人生短暫，歲月易逝，及時行樂的感慨。這一點《古詩十九首》對《詩經(jīng)》有很好的繼承。如“既見君子，并坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋?！保ā肚仫L(fēng)·車鄰》），“蟋蟀在堂，歲聿其草。今我不樂，日月其除?！保ā短骑L(fēng)·蟋蟀》），“人生天地間，忽如遠行客?！保ā遁p輕陵上柏》），“為樂當(dāng)及時，何能待來茲。”（《生年不滿百》）。

關(guān)于《古詩十九首》對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展，很多學(xué)者認為漢樂府對《古詩十九首》的影響更大一點，筆者表示贊同，但《詩經(jīng)》對《古詩十九首》的影響也是顯而易見的。本文的論述足以證明這一觀點?！豆旁娛攀住废蚯袄^承了《詩經(jīng)》、漢樂府的精髓，同時又對建安詩歌產(chǎn)生了一定的影響的觀點經(jīng)過本文的論述變得更加清楚明了。

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作者簡介

陳曉曉（199 —），女，江蘇省徐州市人，廣西師范大學(xué)，學(xué)生，研究方向：中國古代文學(xué)。