于詩(shī)凱　張晨曦

摘 要：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家所大力扶植的一項(xiàng)重要文化產(chǎn)業(yè)，以深受眾人喜愛的動(dòng)漫形象為其依托，并結(jié)合自身傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)興，因而具有寬廣的發(fā)展空間。文章通過(guò)對(duì)國(guó)產(chǎn)系列電影中所涉及到的傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析，并闡述如何將傳統(tǒng)文化與我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影相結(jié)合，以促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影；傳統(tǒng)文化；元素融合

目前國(guó)內(nèi)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影相較于美日兩國(guó)而言尚處于競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)，不僅是票房亦或者是口碑都有著較大的差距。比較明顯的例子便是美國(guó)的《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》以及日本的《名偵探柯南》系列，而國(guó)內(nèi)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影卻較少能夠與之抗衡。我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)，不僅有著豐富的歷史文化，同時(shí)也有著龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，但卻在文化產(chǎn)業(yè)的而發(fā)展上與美日等國(guó)相去甚遠(yuǎn)，鑒于此狀則必須要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影能夠與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影的進(jìn)步。

1 傳統(tǒng)文化與國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影的融合現(xiàn)狀

1.具有傳統(tǒng)文化的人才以及動(dòng)漫優(yōu)秀欠缺

現(xiàn)階段我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展上仍有較多問(wèn)題，而這也集中體現(xiàn)在動(dòng)漫電影的制作與發(fā)行中，并成為了制約我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的一項(xiàng)重要因素。就人才角度而言，我國(guó)作為世界上人口最多的國(guó)家，但是在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人才儲(chǔ)備以及創(chuàng)新型人才培養(yǎng)上卻存在著嚴(yán)重的不足，動(dòng)漫消費(fèi)市場(chǎng)的潛力十分龐大但其從業(yè)人員卻極少，這對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言是極為不利的，雖然國(guó)家已經(jīng)將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)提上其日程上來(lái)并多次號(hào)召，但并未取得較大的效果，而高校的課程中雖有動(dòng)漫專業(yè)的課程，但就實(shí)際的動(dòng)漫從業(yè)情況來(lái)看仍是停留在了電腦制作這一階段，對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)新基本上不會(huì)涉及，因此其所創(chuàng)作題材也極為狹窄。就市場(chǎng)調(diào)查而言，國(guó)內(nèi)多數(shù)人認(rèn)為我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在說(shuō)教上過(guò)于泛濫、內(nèi)容匱乏、思想幼稚，因而不愿意去觀看。實(shí)際上動(dòng)漫并不是只限兒童可以觀看的文化產(chǎn)業(yè)，一些較為優(yōu)秀的動(dòng)漫作品可以做大全年齡層的喜愛，但我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫由于其思想的狹隘性使得其市場(chǎng)定位僅僅著眼于兒童，可以說(shuō)每一部動(dòng)漫都是在進(jìn)行幼兒教育，基本上離不開固有的思想教導(dǎo)，而這種教導(dǎo)也會(huì)極大地影響作品的趣味性，完全不考慮觀眾們的心理感受因而在票房上自然不會(huì)有較好的成績(jī)。

2.經(jīng)驗(yàn)欠缺

我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影在產(chǎn)業(yè)運(yùn)作上存在著運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)欠缺的問(wèn)題，實(shí)際上商業(yè)運(yùn)作對(duì)于任何產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的宣傳都有十分重要的作用，而這對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)而言也同樣不例外。我國(guó)的動(dòng)漫電影在出品之后幾乎不會(huì)去做市場(chǎng)宣傳，觀眾知之甚少，再加上多數(shù)作品存在著題材老舊以及劇情俗套的問(wèn)題，觀眾在不了解作品內(nèi)容的情況下便會(huì)受到這種先入為主的負(fù)面心理影響，進(jìn)而導(dǎo)致多數(shù)作品無(wú)人問(wèn)津。反觀美日等國(guó)，他們?cè)趧?dòng)漫產(chǎn)業(yè)的宣傳上可謂煞費(fèi)苦心，利用一切可以利用的手段和形式來(lái)進(jìn)行其動(dòng)漫電影的宣傳，包括網(wǎng)絡(luò)、電視以及畫報(bào)這些途徑來(lái)進(jìn)行其作品的宣傳來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球。除開這些宣傳的手段外也會(huì)利用電影發(fā)行的優(yōu)勢(shì)，推出與電影相關(guān)的周邊來(lái)創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這些產(chǎn)品的共同發(fā)行使得其票房成績(jī)一路飆升，以美國(guó)的《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》為例，該電影在上映成功之后便發(fā)行了各種周邊產(chǎn)品，包括玩具、書包、水杯等等一系列的商業(yè)周邊產(chǎn)品，不僅獲得票房上的成功，同時(shí)也獲得了更高的附加價(jià)值[3]。

3.欠缺融合

我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有著極為豐富的歷史文化，其中不乏優(yōu)秀的民族精神，如團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息等等，但是這些并未在我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影中有所體現(xiàn)。我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影在制作中未能從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富其作品內(nèi)容和精神，并且多數(shù)作品沉浸在照搬和抄襲中，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，導(dǎo)致其作品索然無(wú)趣，不僅無(wú)法體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，相反還會(huì)影響到我國(guó)當(dāng)代文化的創(chuàng)新。而創(chuàng)新作為一個(gè)民族生存和發(fā)展的動(dòng)力，必須要在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新工作，以使其能夠適應(yīng)當(dāng)代人的文化品味。國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新上的不足使得傳統(tǒng)文化在與其結(jié)合時(shí)也難以發(fā)揮出自身的文化價(jià)值[2]。

2 國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影與傳統(tǒng)文化融合的措施

1.著眼傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影若要取得良好的發(fā)展則必須要與我國(guó)千百年傳承下來(lái)的歷史文化相結(jié)合，要將優(yōu)秀的歷史文化融入于動(dòng)漫電影的創(chuàng)作中去，從而拓寬動(dòng)漫電影的題材。中華民族作為一個(gè)擁有五千年歷史文化沉淀的民族，不乏各種優(yōu)秀的神話傳說(shuō)、歷史典故以及文學(xué)作品，這種優(yōu)勢(shì)是當(dāng)今世界上任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法與之相比的，而這也正是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要體現(xiàn)。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，有著眾多杰出的歷史人物以及典故值得我們?nèi)ジ桧灪图o(jì)念，這些人物的事跡都可以用于動(dòng)漫電影的創(chuàng)作中去，比較容易受大眾歡迎的如三國(guó)時(shí)期以及隋唐時(shí)期，這也是目前傳統(tǒng)文化中比較受人們歡迎的兩個(gè)歷史時(shí)期，在進(jìn)行動(dòng)漫電影的創(chuàng)作時(shí)可以適當(dāng)結(jié)合這兩個(gè)時(shí)期的歷史文化進(jìn)行相應(yīng)的融合與創(chuàng)新[3]。

2.傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求

國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合與創(chuàng)新時(shí)必須要與當(dāng)前的時(shí)代的背景相結(jié)合，要與當(dāng)前人們的文化品位相一致，符合人們的文化需求。實(shí)際上就之前的《西游記之大圣歸來(lái)》以及《捉妖記》這兩部?jī)?yōu)秀的電影作品而言，他們不僅是對(duì)傳統(tǒng)的完美融合，同時(shí)也能夠很好的迎合當(dāng)前時(shí)代人們對(duì)于文化作品的審美需求，與大眾的審美觀念以及文化需求相一致，因而受到了廣大群眾的一致歡迎，好評(píng)如潮。孫悟空之所以一直充滿魅力，正在于他的復(fù)合型“人格”。正如電影海報(bào)里的“一念成魔，一念成佛”，這不可控的身軀里，存在著魔的殺性，佛的智慧，也有人的溫情。而這樣一位有血有肉人物的塑造，也正是這一部?jī)?yōu)秀作品成功的重要因素，它不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合，同時(shí)也迎合了當(dāng)今時(shí)代人們的文化需要，成為了人們一種精神上的寄托。

3 總結(jié)

優(yōu)秀的動(dòng)漫電影離不開優(yōu)秀的題材，我國(guó)擁有著極為豐富的歷史文化，因此動(dòng)漫電影在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)可以借助于傳統(tǒng)文化的融合來(lái)完成其電影題材以及內(nèi)容的豐富。在與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合時(shí)切不可一味的抄襲照搬，而是應(yīng)當(dāng)使其與現(xiàn)今的時(shí)代背景相融，并符合大眾的文化追求以及價(jià)值觀念，從而使我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影能夠獲得更為而長(zhǎng)久的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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