曹雨萌

摘 要：近年來(lái)在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的多次暴力惡性事件已經(jīng)給我們敲醒了警鐘，它使我們意識(shí)到思想上的教育是如何重要。本文從四個(gè)方面闡述了有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育問(wèn)題，從必要性著手說(shuō)明將此問(wèn)題提到日程上來(lái)的緊迫感，在宏觀和微觀兩個(gè)方面闡述了在對(duì)這一特殊群體進(jìn)行教育時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題和阻礙因素。最后提出了一系列的解決方法。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；問(wèn)題；方法

1 對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的必要性

1、是我黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期的政策

黨在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行思想政治教育工作是我們黨的長(zhǎng)期工作之一，所以少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育工作既是我國(guó)高校的一個(gè)普遍課程又是我黨的政策。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就提出了許多關(guān)于少數(shù)民族教育政策的一些主張，并且十分注重在教育過(guò)程中利用本民族的文、語(yǔ)言等教育方式，充分尊重少數(shù)民族的民族習(xí)慣。在抗戰(zhàn)時(shí)期如此，建國(guó)后更是如此，運(yùn)用馬克思主義的民族觀對(duì)其進(jìn)行深入的思想政治教育。在此之后的每一個(gè)時(shí)期都有大量關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育的政策與要求。中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)烈要求高校輔導(dǎo)相關(guān)人員要把握好在思想政治教育工作領(lǐng)域中的長(zhǎng)寬高問(wèn)題，構(gòu)建新型、立體型育人的新格局。國(guó)家在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想教育方面的重視的同時(shí)應(yīng)該注意到少數(shù)民族學(xué)生是其中一個(gè)比較特殊的群體，要把他們建設(shè)成符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的新人才，提高其思想覺(jué)悟，增強(qiáng)分辨力，引領(lǐng)新風(fēng)尚，在其步入社會(huì)的那一天通過(guò)自身的引導(dǎo)與示范使社會(huì)風(fēng)氣為之一新。

2、有利于穩(wěn)定校內(nèi)秩序

高校是社會(huì)上較為活躍的單元，是傳播社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是人才的聚集地。校園內(nèi)部生活的穩(wěn)定與社會(huì)外界生活的穩(wěn)定重要相連，同時(shí)由于高校對(duì)于招生條件的不斷放寬，少數(shù)民族學(xué)生在校內(nèi)的比重也持續(xù)增加。他們大多生活在少數(shù)民族聚居地區(qū)，有自己獨(dú)特的生活習(xí)慣，宗教信仰與行為方式與大多數(shù)同學(xué)都不太一樣，所以在與其他學(xué)生在日常交往中也會(huì)有一些矛盾甚至是沖突。為了避免這種文化、交往的沖突所引起的校內(nèi)生活秩序混亂、以及正常的學(xué)習(xí)生活的進(jìn)行，從這一角度來(lái)看對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思政教育勢(shì)在必行。

3、有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)各方面的發(fā)展

近年來(lái)隨著國(guó)家教育體系的不斷變革，給予生活在少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生接受高等教育的機(jī)會(huì)逐漸增多，因此少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)群體的數(shù)量也是呈現(xiàn)一個(gè)逐年上升的趨勢(shì)。由于他們自小生活成長(zhǎng)在少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)自己所生活的家鄉(xiāng)和民族有著深厚而強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，理所當(dāng)然他們對(duì)與本民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)生活的關(guān)注更加密切，并且對(duì)于這片土地有著十分詳盡的了解，回到家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)對(duì)于他們有著非比尋常的責(zé)任與意義?？砂殡S著他們接觸信息的不斷增加，主流價(jià)值觀會(huì)的影響是一方面，然社會(huì)上一些低俗的思想觀念例如拜金主義，享樂(lè)主義也是不容忽視的，由此導(dǎo)致的不愿回去為自己家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)而導(dǎo)致的人才流失等現(xiàn)象也不乏出現(xiàn)。因此，要通過(guò)思想政治教育使他們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀念，樹(shù)立為人民服務(wù)、回報(bào)家鄉(xiāng)、走進(jìn)基層的意識(shí)，使他們成為真正的社會(huì)主義接班人，成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

2 在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)面臨的問(wèn)題

1、經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)思政教育產(chǎn)生的影響

“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好的發(fā)揮政府的作用”不僅是經(jīng)濟(jì)改革的核心同時(shí)也是我黨在對(duì)于市場(chǎng)和政府的關(guān)系方面深入了解、認(rèn)知后做出的科學(xué)的決策。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響不僅僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還觸及到其他領(lǐng)域相應(yīng)的變化。在市場(chǎng)機(jī)制不健全不完善的情況下，市場(chǎng)起決定作用無(wú)疑是放大了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潛在的威脅，人們的思想逐漸現(xiàn)代化的同時(shí)也要注意對(duì)于拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良價(jià)值觀念的抵制。隨著國(guó)外的思想不斷涌入我國(guó)內(nèi)地，頻繁的出現(xiàn)各種價(jià)值觀念的思想碰撞，因此對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了一定強(qiáng)度的影響。利益主體的多元化使人們的思想逐漸多元化，在各種思潮中尤以拜金主義和實(shí)用主義最為突出，逐利意識(shí)在這個(gè)群體中不斷生根發(fā)芽。

我國(guó)的少數(shù)民族聚居地大多都在西北，西南兩個(gè)方向，這兩個(gè)地區(qū)地理位置偏遠(yuǎn)，地形復(fù)雜較為封閉從古至今經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直落后于東部地區(qū)，雖然礦產(chǎn)資源豐富但是由于交通不便向外運(yùn)輸比較困難所以較難轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。近些年由于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行西部大開(kāi)發(fā)，在一定程度上雖然使我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前進(jìn)到一個(gè)新的平臺(tái)，但是并沒(méi)有在根本上改變普遍落后這一現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)也會(huì)決定著教育水平的高低，同時(shí)也對(duì)思想方面起著重大的作用。該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不去，人們的注意力便不會(huì)集中到教育上面，所以對(duì)于高校教師的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)以及有關(guān)思想政治教育方面的材料便會(huì)受到忽視，從而會(huì)影響到學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家頒布的政策的忽視或者誤解，這樣既不利于國(guó)家建設(shè)也不利于民族團(tuán)結(jié)。

2、少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性對(duì)思政教育產(chǎn)生的影響

少數(shù)民族大學(xué)生從小生活在民族聚居地，受本民族的思想文化熏陶，其行為方式一直遵循本民族的風(fēng)俗習(xí)慣。少數(shù)民族同學(xué)在生活中會(huì)以本民族的視野和眼光去觀察周邊的事或物以及社會(huì)上的一些問(wèn)題，并從自己的角度對(duì)這些事進(jìn)行評(píng)價(jià)與宣傳，因此可能會(huì)產(chǎn)生偏激的思想，從而導(dǎo)致行為上的失控。他們對(duì)自己民族的感情深厚，不僅自己對(duì)本民族有高度的責(zé)任感同時(shí)也希望他人能夠認(rèn)同本民族的文化。然而他們與其他民族同學(xué)交往較少，文化之間差異又比較大所以容易產(chǎn)生隔閡甚至是沖突。由于我國(guó)實(shí)行的是宗教信仰自由政策，少數(shù)民族的同學(xué)更是根據(jù)自身的狀況及本民族的風(fēng)俗形成了不同的宗教信仰，因此在行為方式上也會(huì)映射出宗教的影子。所以，無(wú)論是文化傳統(tǒng)還是宗教信仰都需要引導(dǎo)，這種引導(dǎo)要使他們的行為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們的行為有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。讓他們知道只有刻苦學(xué)習(xí)，掌握有關(guān)的知識(shí)，跟著黨走，使自己的言行舉止符合黨和國(guó)家的政策要求，才能讓自己的家庭生活富裕，讓本民族得到發(fā)展，最終為整個(gè)中華的民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

3、學(xué)科本身的特殊性對(duì)思政教育產(chǎn)生的影響

思政教育這一學(xué)科倡導(dǎo)的是集體主義教育，是正面的，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)合作，更加注重人的社會(huì)屬性而不是自然屬性。而在我們的日常生活中，社會(huì)上總是充斥著一些不和諧的聲音，貪污腐敗，道德淪喪等等這些與我們?cè)跁?shū)本上看到的在課堂上學(xué)習(xí)到的存在著巨大的反差。從而讓學(xué)生感到巨大的反差，認(rèn)為這門(mén)課程沒(méi)什么基礎(chǔ)，是不現(xiàn)實(shí)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，對(duì)于自然科學(xué)而言，它們研究的更多是自然和科技的相關(guān)東西，有著比之更多的、更加具體化的理論基礎(chǔ)和依據(jù)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所呈現(xiàn)出來(lái)的東西更為普遍，更有說(shuō)服力，更能為其闡述的理論提供現(xiàn)實(shí)有力的支撐，因而人們更樂(lè)意去學(xué)習(xí)自然科學(xué)而疏遠(yuǎn)思想政治教育。從小到大在我們各個(gè)階段的考試過(guò)程中我們自身也是注重于所謂的主課語(yǔ)數(shù)英，以及偏向理科的物理化學(xué)，到了高中文理分班，身為文科生的我們也是注重于歷史，地理多于政治，這與我們的日常學(xué)習(xí)與教師的引導(dǎo)有著很大的關(guān)系。我們通常在學(xué)習(xí)過(guò)程中大都抱著以考試為目的，以得高分為目的去進(jìn)行學(xué)習(xí)。多數(shù)人對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)就是背誦，而殊不知這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)除了讓我們從硬性了解這門(mén)學(xué)科，更重要的是讓我們?cè)谛袨樯嫌成渲@門(mén)學(xué)科所包含的精神。尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，這種功能更是顯得尤為重要，其表現(xiàn)出來(lái)的作用更加突出。

3 對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)行思想政治教育時(shí)應(yīng)運(yùn)用的方法

1、發(fā)揮思想政治教育課堂在教育中的平臺(tái)作用

大學(xué)生都對(duì)自己的未來(lái)寄予著無(wú)限的希望，充滿(mǎn)著抱負(fù)與思想追求，在校大學(xué)生都是社會(huì)的棟梁國(guó)家的支柱，對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生的教育有效性直接關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)問(wèn)題，高校所開(kāi)設(shè)的一系列思想政治教育課程是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要工具。在課堂教育過(guò)程中，我們不光要繼續(xù)以往課程的講授把它們充分揉入到思政教育里去，并在講授過(guò)程中加強(qiáng)理論教育和國(guó)家政策宣傳，進(jìn)行正確的三觀教育，幫助他們理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，引導(dǎo)他們一心向黨向著國(guó)家，要矢志不渝的堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信仰，把這種理念化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，從而在實(shí)踐中指導(dǎo)自身行為。要開(kāi)展民族平等，民族團(tuán)結(jié)教育，在培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生勤勞勇敢，艱苦奮斗精神這一方面下功夫，傾汗水。在新時(shí)期，更要給這種愛(ài)國(guó)主義精神賦予時(shí)代的色彩，高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，全面弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把這種精神貫徹到社會(huì)生活的方方面面。尤其是在關(guān)鍵時(shí)期要加強(qiáng)教育，與事件相結(jié)合，使其樹(shù)立正確的思想以度過(guò)關(guān)鍵時(shí)期。充分讓“三個(gè)離不開(kāi)”（少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，各少數(shù)民族之間互相離不開(kāi)）的思想深入到學(xué)生的頭腦之中。

2、增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的軟實(shí)力

在這里我所指的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的軟實(shí)力就是指在日常學(xué)習(xí)生活過(guò)程中通過(guò)有效的教育方法，教育手段或者教師本身的個(gè)人魅力來(lái)影響學(xué)生從而獲得更好地時(shí)效性。思想政治教育這類(lèi)的課程可以說(shuō)是大學(xué)課程中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生思想朝著積極健康的方向發(fā)展。所以在講授這門(mén)課的時(shí)候不必執(zhí)著于哪一種現(xiàn)有的模式。要多增加互動(dòng)，提高學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。把多媒體設(shè)備放到教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用影音資料，使講授內(nèi)容更加豐滿(mǎn)，以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課程考核過(guò)程中不光要注重紙質(zhì)試卷，也要把學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新精神，課堂反饋與課后實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，這樣更加公平，更能綜合的體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)。最重要的一點(diǎn)就是教師本身應(yīng)注重自身的人格魅力，教師不光要有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，而且還應(yīng)該有堅(jiān)定的科學(xué)信仰，愛(ài)國(guó)主義情懷。教師在塑造學(xué)生思想的過(guò)程時(shí)自身也應(yīng)該具有優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，把自己當(dāng)做學(xué)生的榜樣，以身作則。多鉆研自己的教學(xué)技術(shù)，對(duì)講授的內(nèi)容積極探索，調(diào)整，改革，使其與少數(shù)民族大學(xué)生的接受能力相適應(yīng)。制度上的調(diào)整也顯得至關(guān)重要，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把少數(shù)民族學(xué)生中較為優(yōu)秀的學(xué)生樹(shù)立為榜樣，讓他們中的骨干參與到班級(jí)管理，采取這樣的方法就會(huì)顯得更具有說(shuō)服力，在管理少數(shù)民族大學(xué)生的過(guò)程中更為輕松有效。

3、在思想政治教育中增加對(duì)物質(zhì)方面上的投入

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)進(jìn)入學(xué)校接受教育不光是為了提升自身的修養(yǎng)，還有就是畢業(yè)后有一個(gè)穩(wěn)定的收入以維持自己和家人的生活。這一點(diǎn)對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)更為明顯。所以在對(duì)他們進(jìn)行思想上的教育的同時(shí)也不能忽視在物資上的關(guān)心。在這群學(xué)生中間也會(huì)有一些家庭生活較為困難的，校里老師領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)考慮到這一方面，給予他們政策上的相關(guān)照顧和日常生活中的幫助，使他們覺(jué)得生活在學(xué)校會(huì)像家一樣溫暖，這樣更能激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱，更能激發(fā)他們對(duì)于投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱忱。另一方面也要在教育硬件上進(jìn)行物質(zhì)投入。在現(xiàn)代教育技術(shù)的影響下，多媒體教學(xué)技術(shù)日益普及，在少數(shù)民族地區(qū)也應(yīng)讓這一技術(shù)走到學(xué)生的課堂。而且還應(yīng)該引進(jìn)一些具有民族特色的東西來(lái)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的氛圍，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在對(duì)蒙古族學(xué)生教育的過(guò)程中，教室內(nèi)應(yīng)懸掛符合其民族文化的東西，如成吉思汗的畫(huà)像。教室內(nèi)增設(shè)書(shū)架擺設(shè)具有本民族文化的圖書(shū)，以及關(guān)于少數(shù)民族政策的文獻(xiàn)供學(xué)生閱讀。

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