李政漩

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

淺談聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中哲學(xué)原理的運(yùn)用

李政漩

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

聲樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法及嫻熟的演唱技巧，這需要學(xué)習(xí)者通過(guò)聲樂(lè)理論與實(shí)踐的結(jié)合來(lái)深入學(xué)習(xí)。本文通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的理解，淺談聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中哲學(xué)原理的運(yùn)用。

聲樂(lè)學(xué)習(xí)；哲學(xué)原理；運(yùn)用

萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展是符合自身的發(fā)展規(guī)律的，無(wú)論哪一門學(xué)科的研究都與哲學(xué)有關(guān)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，哲學(xué)思想的原理也滲透在其中。作者從哲學(xué)原理的整體與部分、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等的辯證關(guān)系原理入手，結(jié)合自身學(xué)習(xí)聲樂(lè)的經(jīng)歷來(lái)分析聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中哲學(xué)原理的運(yùn)用。

一、聲樂(lè)處理中整體與部分辯證關(guān)系的運(yùn)用

歌唱者在處理一首聲樂(lè)作品時(shí)，從音樂(lè)的層面，要通過(guò)讀譜，分析旋律調(diào)式調(diào)性、音樂(lè)作品的風(fēng)格以及作曲家對(duì)作品寫作的初衷。歌唱者要想完成一首完整的聲樂(lè)作品，要顧及作品的方方面面，如小的音符、字詞的咬字發(fā)音、樂(lè)句樂(lè)段的聯(lián)系等，這些細(xì)節(jié)都影響聲樂(lè)作品的完整性。在哲學(xué)中，整體與部分辯證關(guān)系原理在聲樂(lè)作品處理中同樣得到很好的運(yùn)用。聲樂(lè)作品的整體是由部分構(gòu)成的，并且整體功能的完整性離不開(kāi)部分。然而詞、句、段，音符、樂(lè)句、樂(lè)段這些部分同樣制約著整體，甚至在聲樂(lè)作品技巧性較強(qiáng)的情況下，關(guān)鍵技巧部分的演唱質(zhì)量會(huì)對(duì)整體的完整性起決定作用。所以，歌唱者在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，首先要認(rèn)真地完成譜面工作，拿到一首新的作品讀譜，不能錯(cuò)過(guò)譜面的每個(gè)細(xì)節(jié)。譜面的細(xì)節(jié)認(rèn)真完成后，也就是聲樂(lè)作品中的部分解決后，才能使聲樂(lè)作品的整體功能得到最大的發(fā)揮。其次，在細(xì)節(jié)部分解決的情況下，要樹(shù)立全局觀念，從聲樂(lè)作品的整體著眼，更上層次地完成聲樂(lè)作品。

二、聲樂(lè)表演中內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的運(yùn)用

在聲樂(lè)表演中，有很多因素影響著歌唱者聲音的發(fā)揮，如生理、心理、環(huán)境、文化修養(yǎng)等因素。很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，平時(shí)在老師的指導(dǎo)下演唱很好，但是一登上舞臺(tái)或考試演唱，當(dāng)場(chǎng)就失態(tài)，演唱跑調(diào)走音、手腳動(dòng)作不自如、嗓子沙啞無(wú)音色，導(dǎo)致演唱失敗。所以我們不僅要多上舞臺(tái)，還要克服舞臺(tái)上類似于失態(tài)情況的發(fā)生。影響聲樂(lè)演唱的種種因素，也就是哲學(xué)原理中的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理。哲學(xué)中講到：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。演唱者的生理、心理、文化修養(yǎng)等因素就是內(nèi)部因素，內(nèi)因是演唱者是否完整的演唱一首聲樂(lè)作品的根據(jù)；環(huán)境因素則是外部因素，是影響演唱者臨場(chǎng)發(fā)揮的條件。同樣，演唱作品的外因條件是通過(guò)內(nèi)因起作用的，因此，演唱者在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，既不能不重視內(nèi)部因的作用，也不能忽視外因的影響，堅(jiān)持用內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理來(lái)解決聲樂(lè)演唱中的實(shí)際問(wèn)題。

三、聲樂(lè)演唱中量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的運(yùn)用

“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！睔v來(lái)的歌唱家大多數(shù)都是憑借自己百分之一的“靈感”，再加后天百分之九十九的汗水努力而成功的。聲樂(lè)演唱者在學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品時(shí)，都是通過(guò)聲樂(lè)老師的引導(dǎo)逐句細(xì)細(xì)推敲的，甚至在個(gè)別有技巧的音符處，要來(lái)回演唱，力求聲音更完美。聲樂(lè)演唱者在上臺(tái)前，在演唱方法正確的前提下，一首作品要練習(xí)上百次，一位優(yōu)秀的歌唱家學(xué)習(xí)正確的聲樂(lè)演唱方法至少得十年以上。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要通過(guò)科學(xué)、正確的聲樂(lè)學(xué)習(xí)，在演唱者所演唱的量變達(dá)到一定程度，必然引起聲音的質(zhì)變。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者演唱聲樂(lè)作品的數(shù)量是影響演唱者水平的前提和必要準(zhǔn)備，相反，演唱者聲音的質(zhì)變是演唱量變的必然結(jié)果。

四、聲樂(lè)學(xué)習(xí)中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的運(yùn)用

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者同樣在演唱作品后，通過(guò)自己對(duì)聲樂(lè)作品的實(shí)踐，才能更深入地理解聲樂(lè)演唱的抽象性。聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在平時(shí)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)中不僅要實(shí)踐，還應(yīng)該多看一些大師們經(jīng)典的聲樂(lè)理論專著。聲樂(lè)演唱中的實(shí)踐決定聲樂(lè)理論的認(rèn)識(shí)，然而，聲樂(lè)理論的認(rèn)識(shí)對(duì)聲樂(lè)實(shí)踐有反作用。一些大師們經(jīng)典的聲樂(lè)理論專著，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)聲樂(lè)演唱實(shí)踐有指導(dǎo)性的作用。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，始終要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視聲樂(lè)科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持聲樂(lè)學(xué)習(xí)中理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。但也不能刻板地把理論中的教條強(qiáng)加于個(gè)人，而是要切合自身的條件來(lái)選擇學(xué)習(xí)。

綜上所述，聲樂(lè)學(xué)習(xí)不僅僅是練習(xí)歌曲，更需要我們清晰的頭腦。用哲學(xué)原理的辯證關(guān)系去分析聲樂(lè)演唱中的不足及問(wèn)題，更有利于我們對(duì)聲樂(lè)作品的詮釋。把哲學(xué)原理中的整體與部分、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等的辯證關(guān)系原理，貫穿于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，聲樂(lè)理論方法、哲學(xué)理論原理結(jié)合實(shí)踐，從而建立一種科學(xué)的、適用于自己的發(fā)聲方法，能使我們的演唱道路越走越遠(yuǎn)。

[1]楊孜孜.辯證哲學(xué)觀在聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用與實(shí)踐[J].交響——西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)（季刊），2001(6).

[2]祝仰東.聲樂(lè)中的哲學(xué)思想[J].音樂(lè)天地，2004(12).

J616

A

1007-0125(2016)07-0055-01

李政漩（1988-），女 ，漢族，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)碩士研究生。