摘 要：本文通過解析閻連科《生死晶黃》中大眾群體的意志對(duì)個(gè)體生命的漠視，并致使個(gè)體生命的消失后果，來尋求人存在于世的價(jià)值和尊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：大眾群體；個(gè)體生命；價(jià)值；尊嚴(yán)

作者簡(jiǎn)介：劉閃（1990-），女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02

閻連科的《生死晶黃》發(fā)表于1996年《春風(fēng)》第十期。相較于作者其他幾部長(zhǎng)篇小說，《生死晶黃》這部長(zhǎng)篇稍顯遜色，也沒被過多關(guān)注。我想其原因大概有這兩點(diǎn)：其一，這是一部軍旅題材作品，本身視域狹小，很難再大眾視野中得到較普遍的關(guān)注。其二，小說的整體布局刻意雕琢，因此在敘述人稱的來回變換中有些混亂。當(dāng)然，這是我的一人之見，有失偏頗之處，但是絕無惡意。盡管小說的文本寫作上不盡人意，但是作者在小說中所呈現(xiàn)的對(duì)人的真情，對(duì)土地的依戀，對(duì)生活的無力之感是不容置疑的。

小說講述了一個(gè)叫大鵬的年輕軍人，從小失去雙親，與自己的弟弟鳥孩相依為命。偶得村里驗(yàn)兵征兵的機(jī)會(huì)，進(jìn)入部隊(duì)。本是高中文化的大鵬在部隊(duì)里更加勤勉，取得了大學(xué)文憑，并擔(dān)任副排長(zhǎng)職務(wù)。應(yīng)是前途不可限量的年輕軍官，在一次意外的軍事事故——核烈劑泄露，由于行為怯懦，表現(xiàn)不佳，被冠以“戰(zhàn)場(chǎng)逃離罪”的臭名，革職離隊(duì)，返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。命運(yùn)就這樣從正旺的巔峰，一下跌進(jìn)了深谷。如若生活就是在回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的結(jié)果后安穩(wěn)繼續(xù)，大鵬的人生也不會(huì)如此坎坷，生命也不會(huì)結(jié)束的如此匆促。大鵬的悲劇命運(yùn)，并不是如希臘神話中早已注定，而是大眾群體人為的結(jié)果。

軍隊(duì)這一群體，在古斯塔夫勒龐看來，他們是有著大致相似的教養(yǎng)和一致的社會(huì)地位的。因此，當(dāng)大鵬在事故中逃跑后，部隊(duì)里的人都排斥他?！皼]有人再把他當(dāng)成這個(gè)營(yíng)隊(duì)的一員，白天訓(xùn)練沒有人通知他，夜里活動(dòng)沒有人去叫他，就連開飯的號(hào)聲想過了半個(gè)小時(shí)，大家有的已經(jīng)從翻唱擦著嘴巴出來，他若不去吃飯，似乎也沒人想起大鵬還沒有吃飯?！本瓦@樣，營(yíng)隊(duì)里沒有人再惦念著還有大鵬這樣一個(gè)人了。在軍營(yíng)大會(huì)上營(yíng)長(zhǎng)在宣讀了開除大鵬的黨籍和撤銷他副連長(zhǎng)職排長(zhǎng)的旅黨委決定后，擁護(hù)旅黨委“雙開除”決定的掌聲如潮水般響徹整個(gè)營(yíng)院。大鵬離開時(shí)，他多希望有一片戰(zhàn)友為他送行，大鵬希望得到戰(zhàn)友們的已經(jīng)不是理解，而是僅僅是同情，就連他曾經(jīng)幫助過的甘肅兵也有意躲避他。大鵬曾作為這個(gè)群體中的一員，卻在一瞬間被這群體踢出，并對(duì)立。因?yàn)樵谶@個(gè)大眾群體里，有著一種難以消除的群體意志，那就是對(duì)榮譽(yù)的至高信仰，對(duì)犧牲精神的無上崇拜，這也是這個(gè)群里持久以來賴以生存的東西。部隊(duì)里的每一個(gè)人之所以能夠作為群體中的一員，就是他們已經(jīng)在崇拜和服從中，完全忽略了自身，進(jìn)入了癡迷的狀態(tài)。大鵬的行為與這普遍的信念和情感相違背，因此，他就要受到大眾意志的一致敵對(duì)。

在此，應(yīng)該說明一個(gè)問題，那就是曾經(jīng)也是這個(gè)群體一員的大鵬，為何會(huì)違背這個(gè)群體的意志。首先，必須清楚的是人這一生物體，有著一條很貼切的“身體原則”——厚生惡死。這不是人性，這是本能。其次，大鵬上了十四年學(xué)，當(dāng)兵七年。在部隊(duì)里考了學(xué)。學(xué)的專業(yè)是核裂劑專業(yè)。俗話說“無知者無畏”，營(yíng)長(zhǎng)和旅長(zhǎng)首當(dāng)其沖，勇氣可嘉。而作為三號(hào)地唯一一個(gè)核裂劑專業(yè)人員，只有大鵬清楚地知道一滴核裂劑的威力和危害，所以，沒人能夠理解大鵬在洞中逃跑的行為。他被定性為戰(zhàn)場(chǎng)逃離犯也是必然，在這高度的統(tǒng)一的群體意志下，大鵬的生命是被完全漠視的。

如果說軍隊(duì)這一群體有著特殊的訓(xùn)練，才會(huì)有如此難以撼動(dòng)的精神意志。那么選擇回到家鄉(xiāng)種地應(yīng)是大鵬最正確的選擇。

在部隊(duì)被冷漠的大鵬回到了鄉(xiāng)村。他想做回農(nóng)民，種幾畝地，春種秋收，娶妻生子，供鳥孩上學(xué)，給姑姑養(yǎng)老送終。

可老話說，好事不出門，壞事傳千里。大鵬因犯戰(zhàn)場(chǎng)逃離罪被部隊(duì)“雙開”的事情是和他一起回到家鄉(xiāng)。村人們和部隊(duì)的人一樣，對(duì)核裂劑的危險(xiǎn)性一無所知，他們同樣不理解大鵬為何被一滴“黃水”嚇得丟了前程。原本以為事情會(huì)被沖淡忘記。可是事實(shí)是他身上背負(fù)了罪名，他就再也不與村民們是一個(gè)整體了，他被分隔了出來。因此“常青時(shí)裝店”女主人、村長(zhǎng)、民政辦辦事員、姑姑、弟弟都在精神上蹂躪著大鵬。在沒落的鄉(xiāng)村，對(duì)傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)觀念，有著更加絕對(duì)的迷戀與崇敬；他們對(duì)一切可能改變自身基本生活狀態(tài)的新事物，有著下意識(shí)的恐懼。因此大鵬回鄉(xiāng)，務(wù)農(nóng)，就意味著要在自己的田地里分出一分兩分給大鵬，自己的生活有可能因?yàn)檫@給出去的一二分地改變，而且變壞的可能性最大。就是在這樣的情況下，村民們不約而同形成了一個(gè)維護(hù)自己土地利益的群體，以默然鄙視的方式對(duì)待大鵬。甚至大眾寧愿要大鵬變成癡傻，丟失生命，也不愿大鵬背負(fù)著“叛逃”的罪名活著回來，他們認(rèn)為大鵬的這種行為，無疑給他們的帶來的精神上的恥辱，所以他們打壓、孤立大鵬，這種意識(shí)恰好與部隊(duì)中的群體吻合。

正是這樣兩大不同身份的大眾群體，將大鵬這個(gè)個(gè)體逼上絕路。他以為用生命能換回群體對(duì)自己的溫存與原諒，一張字條與村長(zhǎng)的一句話“大鵬這個(gè)人一輩子沒出息死了也是沒出息”，讓人心寒到骨子里。

我不排除大鵬最終的死摻雜著些許個(gè)人因素，但大眾群體對(duì)大鵬生命的漠視是大鵬之死的主要推動(dòng)力。無論是部隊(duì)里崇高的精神信仰還是鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，在孤立他的同時(shí)，又迫使他重新向大眾群體靠攏，回歸到大眾群體之中。大鵬深知大眾群體的力量，所以他明白如果他這輩子想要安穩(wěn)的活著，就必須回到大眾群體中去。當(dāng)個(gè)體在選邊站時(shí)，個(gè)體的自主性一定會(huì)被大眾群體的力量所壓制，致使個(gè)體自主性消失殆盡，個(gè)體的獨(dú)特性被群體的統(tǒng)一性所同化。其產(chǎn)生的不良后果為大眾群體對(duì)個(gè)體生命的漠視，個(gè)體生命的消亡。因此我說大鵬的實(shí)體生命實(shí)在比不上一種精神的虛幻，特別是在大眾群體以一個(gè)具有高度凝聚力的團(tuán)體形式出現(xiàn)時(shí)，它所釋放出強(qiáng)大的能量不可低估的，個(gè)體是難以抵擋的。我總都覺得不應(yīng)該將人的某種行為做好與惡的評(píng)判。因?yàn)樵u(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是否公正公平，著實(shí)是更有待進(jìn)一步商榷的。我們本身就生活在一個(gè)大的社會(huì)群體之中，我們推選出一些杰出人士組成決策中心制定法律規(guī)則，久而久之在在潛意識(shí)中形成道德準(zhǔn)則。在考慮到多數(shù)人的利益下，我們認(rèn)為其合理。在考慮到個(gè)人利益的情況下，必然有失公允。古斯塔夫勒龐認(rèn)為，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。那么，當(dāng)人作為個(gè)體生命存在時(shí)，它的尊嚴(yán)和價(jià)值是什么？

閻連科就《生死晶黃》這部作品說：“最大的榮譽(yù)沒有最小的生命大，最高的獎(jiǎng)賞沒有人的呼吸具體。死亡的最真切的表現(xiàn)，就是停止了呼吸，而人一旦停止了呼吸，還有什么是具體的、實(shí)在的？”作者的態(tài)度很明確，他珍視生命，重視生命，他只崇尚具有實(shí)在意義的生命，只感受到生命的活的不易與艱難，不曾感受到榮譽(yù)的閃耀與崇高。因此，他提出了人存在于世的價(jià)值與尊嚴(yán)究竟是什么的疑問，到底是生命本身自然而然的生息規(guī)律，還是被縛在社會(huì)文化狀態(tài)下難以逃脫。在閻連科的寫作序言中，我們會(huì)看到作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的絕望，作家內(nèi)心的孤獨(dú)，他希望通過文學(xué)來走出內(nèi)心的困境，無論成功與否，在此我真誠(chéng)地希望有人會(huì)在意人存在于世的價(jià)值與尊嚴(yán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]閻連科.生死晶黃[M].北京.云南人民版社，2013.3.

[2]古斯塔夫勒龐.烏合之眾[M].北京.新世界出版社，2010.1.