摘 要：關(guān)于《水滸傳》的主題，歷來眾說紛紜，有農(nóng)民起義說、官逼民反說、市民說、忠義說、忠奸斗爭說、贊美英雄、宣揚平等說、多元融合說等等。本文從“忠義說”角度來分析《水滸傳》的社會功用，兼論作家的創(chuàng)作個性以及兩者的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：水滸傳；忠義；宋江

一、《水滸傳》的“忠義”思想

《水滸傳》是一曲“亂世忠義”的悲歌，它通過描寫眾多英雄人物的經(jīng)歷勾勒出一幅北宋社會現(xiàn)實圖，頌揚了忠義，貶斥了奸佞，表達(dá)了人民期盼明君的共同愿望。它總結(jié)了北宋滅亡的原因，起到了警世的作用，為后世提供了借鑒。

“忠義”二字的含義是，“盡心于為國之謂忠，事宜在濟民之謂義。”《水滸傳》是“亂世忠義的頌歌”，是兩宋“忠義人”的歷史剪影?！端疂G傳》既然是一部典范的英雄傳奇小說，那么理所當(dāng)然的可以從梁山英雄群像來探究作品的主題思想和主導(dǎo)傾向。以宋江為例，他的“忠義”思想分為“忠”和“義”兩部分，“忠”是對國家和君主而言，“助行忠義，衛(wèi)護國家”、“統(tǒng)豺狼，御邊幅”，這是他結(jié)英雄于水泊的目的?！傲x”是對眾梁山好漢而言，以“以”相結(jié)是他深得人心的基礎(chǔ)。宋江雖帶領(lǐng)梁山眾好漢“兩敗童貫”、“三敗高俅”，但仍要招安，歸根結(jié)底是由于他的忠義思想。宋江得九天玄女授書，“汝可替天行道，全忠仗義為臣，扶國安民，去邪歸正”。宋江坐上梁山第一把交椅，也當(dāng)即把“聚義廳”改為了“忠義堂”。當(dāng)李逵嚎嚷要“殺去東京，奪了鳥位”，反遭宋江呵斥“再休如此胡言，先割了你這廝舌頭”。宋江捉得呼延灼，道“等朝廷見用，受了招安，那時盡忠報國，未為晚矣”，捉得關(guān)勝，邀他“一同替天行道”。足可見宋江“只反貪官，不反皇帝”，他的“替天行道”是掃除奸佞，殺盡貪官酷吏，并不是反對宋家政權(quán)，也從未想過自立為王?！拔覟槿艘皇?，之主張‘忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！彼谓钡奖毁n死，他依然不改其報效朝廷之“忠”。招安之后，起義軍接受朝廷征召，去征大遼、平田虎，擒王慶、證方臘，這里的矛盾發(fā)生了變化，“義”已經(jīng)上升為國家民族的大義。

“忠義”才是《水滸》想給社會和民眾上的一堂課：當(dāng)奸臣當(dāng)?shù)罆r，以“義”相結(jié)，互相扶持，除暴安良。當(dāng)國家面臨外族危機時，忠義之士挺身而出，解救國難，忠于國家，這是國家民族之大義?！端疂G傳》通過描寫眾多英雄人物的逼上梁山、接受招安，以及最終失敗的經(jīng)歷，來反映中國社會特定階段嚴(yán)峻的歷史現(xiàn)實，展現(xiàn)了人民群眾對英雄的呼喚、對奸佞的鞭撻和對明君的向往。

二、施、羅的“發(fā)憤之作”

（一）“孤憤”的創(chuàng)作動機

李贄在《忠義水滸傳序》中說“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也”，金圣嘆說《水滸傳》作者“發(fā)憤作書”、“怒毒著書”，是“天下無道”所激起的“庶人之議”。暫不論這些評論的切實與否，但《水滸傳》中飽含著作者的強烈情感情和個人目的是毋庸置疑的。招安以前，寫一群忠義之士如何被昏君佞臣逼上梁山，而尤“愿瞻依廊廟”。接受招安以后，寫忠義之士如何被昏君佞臣逼上絕境。有“助行忠義，衛(wèi)護國家”之心和能力的人，卻不見被用，導(dǎo)致國將不國，這是作者郁結(jié)于心的“孤憤”。正是作者的這種強烈的“孤憤”情感，使他想要通過對梁山起義故事的展示來總結(jié)宋代滅亡的原因，以給后世起到一個警戒作用，這形成了作者獨特的創(chuàng)作個性。

（二）矛盾的創(chuàng)作思想

作者的創(chuàng)作思想具有先進性和局限性兩方面，這兩方面的矛盾導(dǎo)致了《水滸傳》思想內(nèi)容上的矛盾。一方面，作者反對暴政和貪官酷吏，同情人勞苦大眾，認(rèn)為“亂自上作”。另一方面，他受封建倫理思想的束縛，“只反貪官，不反皇帝”。梁山好漢嘯聚山林，鋤強扶弱，是值得肯定的；接受招安，效力朝廷，也是值得肯定的。一方面作者在作品的開端，先把高俅發(fā)跡與宋徽宗寵信的關(guān)系交代清楚，表明“亂自上作”，表現(xiàn)了作者對奸臣的痛恨、昏君的不滿。作者寫了上自朝廷官員、下至劣紳惡霸所形成的黑暗統(tǒng)治網(wǎng)，揭示了人民被迫起義的社會根源。這些材料的組織安排，都是受到了作者進步思想和對社會深刻認(rèn)識的影響。另一方面，宋江起義作為歷史事件有多種記載，但是作者卻改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中宋江招安后加官進爵的大團圓結(jié)局，選擇了征方臘后被殺的悲劇結(jié)局，他這與他“只反貪官，不反皇帝”的思想有關(guān)。同時，為了突出宋江的“忠義”，作者在選擇、加工水滸故事材料的時候，改變了傳統(tǒng)話本、雜劇中宋江“勇悍狂俠”的性格。這些編排與改變，都是作者個人思想情感的映射，也是創(chuàng)作個性的體現(xiàn)。

三、總結(jié)

《水滸》載“忠義”之道，達(dá)警戒之心，是一部文學(xué)社會功能與作家創(chuàng)作個性和諧交融的作品。在社會功用方面，它給我們廣泛的展示了宋代的社會面貌，讓我們了解到當(dāng)時的經(jīng)濟政治、世態(tài)人情。同時也涉及到了多種文化文化，包括商業(yè)文化、民俗文化、娛樂文化、綽號文化、方言文化、地域文化等等，展現(xiàn)了美的和丑的、娛樂的和沉重的，提高了我們的審美鑒別能力。更重要的是，《水滸傳》譜寫了一曲忠義的贊歌，表達(dá)了人民期盼明君的共同愿望，總結(jié)了北宋滅亡的原因，對后世起到了警戒作用。在作家創(chuàng)作個性方面，它是“發(fā)憤之作”，作家“只反貪官，不反皇帝”的矛盾創(chuàng)作思想影響著材料和情節(jié)的編排、人物形象的塑造和作品的悲劇結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

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[3]施耐庵，羅貫中.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

作者簡介：任恣嫻（1991–），女，漢族，籍貫山東，碩士研究生，天津外國語大學(xué)，中國古代文學(xué)。