張馨元

摘要：先知紀伯倫是幾乎每一個文學研究者都熟知的，在世界文學界的占有舉足輕重地位的詩人、作家。他的文學作品是世界級的寶貴財富，對其作品進行研究的學者遍布世界各地，我國對先知紀伯倫及其文學作品的研究也已十分深入，他的每一個作品都代表著不同的聲音，表達不同的內(nèi)心情感?！杜涯娴撵`魂》是先知紀伯倫1908年發(fā)表的短篇小說集，它不同于其它的作品，它顯露地批判了當時封建宗教的弊端，在當時黑暗的社會背景下，這份勇氣如陽光般給當時的社會一份明亮。本文從《叛逆的靈魂》中的新現(xiàn)實主義的角度去分析、解讀，有助于更深入地了解作者的內(nèi)心情感和敢為人先的勇氣，了解作品的主題思想和文學意義。

關鍵詞：《叛逆的靈魂》；新現(xiàn)實主義

先知紀伯倫的小說和話劇不是很多，但是分量極重要，是展現(xiàn)先知紀伯倫才華的另一扇窗。①

一、《叛逆的靈魂》

《叛逆的靈魂》是先知紀伯倫早期的作品，因為作品里顯露地抨擊封建宗教的弊端，遭到當時統(tǒng)治者的驅(qū)趕，但是這份勇氣與膽識讓人敬佩，是我們后輩值得學習的地方。

《叛逆的靈魂》包含四個故事：沃爾黛·哈妮②；墳墓吶喊③；新婚的床④；叛教徒海里勒。⑤

二、新現(xiàn)實主義⑥

現(xiàn)實主義是寫實的文學，現(xiàn)實主義首先要求的是真實，就是要按照生活的真實面目來寫⑦，而且要求現(xiàn)實主義作品要忠實于現(xiàn)實一切細節(jié)，按照生活的本來樣子反映世界，揭示歷史的真像真情真意⑧。但是到了20世紀90年代，卻被“新寫實”、“美女寫作”等多種寫作狀態(tài)限定在世俗化、媚俗化的框架之下，讓現(xiàn)實主義侏儒化、粗鄙化⑨。

新現(xiàn)實主義作家打破了這種低迷的現(xiàn)象，在繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的寫實風格的基礎上，進行了改革和創(chuàng)新，新現(xiàn)實主義不僅反映真實，更重要的是給予人們鼓舞，信心和希望，是一次進步和創(chuàng)新的浪潮。

小說中新現(xiàn)實主義的體現(xiàn)：

（一）注重真實，去盡謊言

新現(xiàn)實主義繼承了現(xiàn)實主義對真實性的反映，真實性是現(xiàn)實主義的第一要義。新現(xiàn)實主義小說注重貼近生活，立足于現(xiàn)實，真實地反映社會人生⑩。

《叛逆的靈魂》注重反應的是當時作者所處的那種黑暗，被封建宗教統(tǒng)治的社會，人們被這種充滿弊端的教律侵染著身心，盲目地生活在這種病態(tài)的社會環(huán)境中，小說中顯露地批判封建宗教和教律法規(guī)的弊端和桎梏，講述的都是自己身邊發(fā)生的，和自己親眼看到的事情，用故事中主人公的話反映當時社會的狀況。

所以，新現(xiàn)實主義小說的題材均來源于當時的社會生活，堅持創(chuàng)作來源于生活，來源于普通大眾的生活中，按照生活的本來面目描寫生活現(xiàn)實?。

（二）形象典型

新現(xiàn)實主義小說在還原生活的本來面目的同時，都比較注重對其中人物的典型化描寫。新現(xiàn)實主義小說多用復義的、顫動的、混合型的人物代替透明單一的人物?。用在小說《叛逆的靈魂》中，四個故事分別塑造出了典型化的人物。

（三）同情弱小，批判丑惡，摒棄卑俗，尋求美好

新現(xiàn)實主義小說，批判丑惡的同時，關注同情弱小，既有社會高度，又具有關懷精神。

小說《叛逆的靈魂》中，便是如此，批判了當時作者所處社會的教律法規(guī)的弊端，在四個故事中也表現(xiàn)出了對其中人物的同情，其中的人物都是弱小的人物，沃爾黛·哈妮中，作者傾聽沃爾黛·哈妮的敘述，她只是一個普通并且貧窮的女子。在小說開篇便說：“這樣的女子是多么地不幸。?”

墳墓吶喊中，作者以旁觀者的身份敘述三個人的悲慘遭遇，一個普通的男子，一個可憐的少女，一個可憐的父親和丈夫，他們的犯罪出于情理，作者替他們喊出心中的冤屈，知道真相后訴說著教律法規(guī)的弊端，直接顯示了對三個弱小人物的同情。

（四）呈不規(guī)則亂序式的創(chuàng)作態(tài)勢?

《叛逆的靈魂》體現(xiàn)這種新現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作態(tài)勢，采用亂序式來敘述故事，其中的四個故事的故事情節(jié)不是順時發(fā)展，用亂序的方式更能增加讀者的閱讀興趣，但是最后把這些亂序的片段重新組合，我們又可以把整個故事還原完整，這便是最具特色的地方。

（五）采用內(nèi)聚焦的敘事視角?

有的學者認為，新現(xiàn)實主義小說多采用全聚焦的視角敘述故事，但是我認為新現(xiàn)實主義小說也有很多均采用內(nèi)聚焦的敘事視角，《叛逆的靈魂》采用的就是內(nèi)聚焦的敘事視角，在內(nèi)聚焦視角小說里，敘述者可以是主角，可以是證人，也可以不直接在作品里出現(xiàn)，成為小說中人物的心靈窺探者?。

三、結(jié)語

小說《叛逆的靈魂》充分凸顯了作者先知紀伯倫對當時社會教律法規(guī)的弊端和桎梏的抨擊，也相應地體現(xiàn)了對自由的渴望和向往，《叛逆的靈魂》-自由之神啊，請聽聽我們的聲音吧！是一部具有敢為人先向黑暗統(tǒng)治勢力、充滿不公弊端教法挑戰(zhàn)的勇氣之作，也是值得我們深入學習和研究的作品。

【注釋】

①紀伯倫.紀伯倫全集：叛逆的靈魂[M].李唯中譯.北京：九州出版社，2014：9.

②紀伯倫.紀伯倫全集：叛逆的靈魂[M].李唯中譯.北京：九州出版社，2014：13-37.

③紀伯倫.紀伯倫全集：叛逆的靈魂[M].李唯中譯.北京：九州出版社，2014：38-54.

④紀伯倫.紀伯倫全集：叛逆的靈魂[M].李唯中譯.北京：九州出版社，2014：55-70.

⑤紀伯倫.紀伯倫全集：叛逆的靈魂[M].李唯中譯.北京：九州出版社，2014：71-146.

⑥在20世紀末社會轉(zhuǎn)型期這個特定歷史階段出現(xiàn)的，這就自然決定了它不同于以往的現(xiàn)主義文學形態(tài)，有它獨特的現(xiàn)實品格。如果從現(xiàn)實的社會境況和文學自身發(fā)展的角度看，它既是對以往現(xiàn)實主義文學現(xiàn)象的繼承和超越，也是對其他文學現(xiàn)象的糾正和批判。

⑦⑨楊立元，王振華，畢淑媛.真實性與當下性的完美融合——論新現(xiàn)實主義小說的寫實風格[J].廊坊師范學院學報，2005（04）：22-27.

⑧李昭柱.現(xiàn)實主義創(chuàng)作熱潮倫[N].文藝報，2012.

⑩楊立元.世紀之交語境中的新現(xiàn)實主義小說研究（第一版）[M].北京：中國文史出版社，2016.

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?紀伯倫.紀伯倫全集：叛逆的靈魂[M].李唯中譯.北京：九州出版社，2014：13.

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【參考文獻】

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[2]楊立元，王振華，畢淑媛.真實性與當下性的完美融合——論新現(xiàn)實主義小說的寫實風格[J].廊坊師范學院學報，2005，21（04）：22-27.

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[4]楊劍龍.論新現(xiàn)實主義小說的得與失[J].學術(shù)研究，1999（12）：115-119.

[5]聶雄前.論新現(xiàn)實主義文學的興起[J].創(chuàng)作與評論，1990（03）：55-59.

[6]丁帆，徐兆淮.論新現(xiàn)實主義小說的掙扎[J].上海文論，1990（01）.

[7]羅虹.當代非裔美國新現(xiàn)實主義小說論[J].中國社會科學出版社，2014，5.

[8]楊劍龍.論新現(xiàn)實主義小說的敘事方式[J].山東科技大學學報（社會科學版），2000，2（01）：56-60.