黃秀玉 張旭昭

摘要：鄭曉龍執(zhí)導、根據(jù)蔣勝男的小說《大秦宣太后》改編的電視劇《羋月傳》播出后成為收視熱點?！读d月傳》中的女性形象也再次表現(xiàn)了男權(quán)社會中的女性對于自己命運的無法掌控。本文通過對《羋月傳》中的主要女性形象進行分析，運用與女性主義相關(guān)的理論對男權(quán)社會中的女性形象進行解讀，并進一步解釋女性在掌握自己命運中的無力感。

關(guān)鍵詞：男權(quán)制；女性主義；女性形象；規(guī)訓

中圖分類號：J90 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2016）07-2-0059-02

在古代，我國逐漸形成了一個男權(quán)制的社會，男權(quán)制將男性身體和生活模式視為正式和理想的社會組織形式。[1]長期以來，作為女性的對立面，男性的活動總是被當作絕對重要的，文化體系對男性的角色和活動賦予了絕對的權(quán)威和價值。影視劇中的女性形象在一定程度上反映著中國大陸女性的現(xiàn)實生存和生活狀態(tài)以及現(xiàn)代女性的未來走向。[2]《羋月傳》雖然作為一部古裝電視劇出現(xiàn)在熒屏上，卻也令現(xiàn)實中的女性反省自身的生存狀況，從而形成對自身生活環(huán)境的反饋。

《羋月傳》中的女性形象主要有羋月、羋姝、羋茵等。這三個人性格各有不同，命運也有很大的差異。這三個人命運雖然存在差異，但是卻無法擺脫當時由男人決定命運的悲劇。羋月雖然最后成為秦國太后，卻不得不犧牲自己的愛情；羋姝為了保住自己的地位，不惜背叛姐妹情誼，最后還是孤獨終老；羋茵為了追求自己的愛情不擇手段，最后不得不遵從命運的安排嫁給燕國國相?？梢哉f，這三個人雖然擁有一定的地位，但是還是不得不遵守男性所制造出來的各種規(guī)則，依舊沒有擺脫這個男權(quán)制的社會。

一、羋月——自由抉擇的不可能

羋月是被寄托振興楚國的“霸星”出現(xiàn)的。但是，由于羋月是一個女孩，不能繼任為楚國的國君。因為，女性是不能繼承王位的。男權(quán)對女性的壓制于斯可見。羋月后來隨著姐姐羋姝遠嫁秦宮。羋月遭到打擊陷害時，秦王保護了她以及她的親人。可以看出，羋月只有依靠最高權(quán)力的庇護，才能得以保全自身以及親人，而這種最高權(quán)力必定是要由男性所掌握的。正如亞里士多德說過，男人天生高貴，女人天生低賤；男人統(tǒng)治，女人被統(tǒng)治。秦王雖然寵愛羋月，但是卻不容許她染指國家政治，不允許她挑戰(zhàn)最高權(quán)力的權(quán)威，當然也包括男權(quán)在內(nèi)。秦王去世后，羋月本想遠離權(quán)力之爭，不想再依附男人而活，卻又不得不依靠義渠君的力量再次回到秦國，成為太后。最后，為了秦國的利益，羋月殺死了自己心愛的人，這些都是自己對于命運無法掌控的表現(xiàn)。在男權(quán)制的社會中，羋月如果沒有其父楚威王的寵愛和秦王的保護以及義渠君的相助，就無法保全自己甚至取得最高權(quán)力。女性無法擺脫依靠男性的命運，在任何時候都得依靠男性而活。羋月作為女性，是無法決定自己的命運的，她無法跳出男權(quán)制社會這個大的怪圈。另外，羋月身為太后，掌握秦國最高權(quán)力，樗里子卻反對羋月掌控大權(quán)，主張讓羋月將權(quán)力交還給自己的兒子。無論羋月具有多大的治國理政的才能，無論秦王是否有才能，都必須要由男性來主導這個國家。在男權(quán)文化看來，政治是男人的專利，女人無權(quán)問津。[3]即使羋月深受秦惠文王的寵愛，也符合做王后的條件，但是，由于她的出身決定了她不可能成為正室。她只能母憑子貴，依靠自己的兒子成為太后。這正符合了男性的要求，女性只是男性維護自己統(tǒng)治的工具，是不能超越男性的。

另外，著名的女性主義學者波伏娃在《第二性》中指出，女人不是生而為女人的，是被建構(gòu)成女人的。在這個建構(gòu)過程中，不光有男性對女性的建構(gòu)，還有女性對女性的建構(gòu)。羋月的母親向氏早逝，羋月從小表現(xiàn)出男孩子的性格特征，男人可以做的，她都能夠做到。直到自己長大以后，被要求學習禮儀，她身上的男性氣質(zhì)逐漸被掩蓋，具有了楚國公主所應該具備的品行。威后由于憎恨她，不斷對她進行迫害，羋月雖然可以勉強生存，身心卻受到極大傷害，她哀嘆女性的悲哀，可是卻無法擺脫這一切。

二、羋姝——被男權(quán)所建構(gòu)的女性

羋姝作為楚國的嫡公主，也是羋月的同父異母姐妹，她從小受到其母后威后的寵愛，具備當時女性所應具備的一切良好品質(zhì)。她可以說是在男權(quán)社會的約束下，成功被塑造成了一個男性所喜歡的女性形象。她在嫁給秦王之后，事事以秦王為尊，揣度秦王的喜好，想盡一切辦法獲得秦王的寵愛。然而，在羋月得到秦王的寵愛之后，羋姝嫉妒心漸起，為了保住自己的地位，陷害羋月。雖然，羋姝自己的兒子還是做了秦王，卻因自己的兒子的突然逝世，她不得不再次爭奪權(quán)力。最后，羋姝爭權(quán)失敗，孤獨一生?？梢哉f，羋姝對于加在自己身上的束縛毫無察覺，這與羋月的個性形成了鮮明的對比。當羋月難產(chǎn)的時候，秦王想突破一切去看羋月，卻被羋姝攔住說女子生產(chǎn)，大陰大穢，不得進入?？梢钥闯?，羋姝沒有意識到自己處于男權(quán)的束縛之下，反而維護了男權(quán)。羋姝作為嫡公主，她始終認為自己的地位是尊貴的，認為一個人的出身與地位是不可分割的。當自己的地位受到威脅時，她很自然地進行了反擊。

《羋月傳》除塑造了羋月和羋姝這樣的女性之外，還描寫了羋茵的毒辣，羋茵為了得到黃歇，處處陷害羋月，卻更加招致黃歇的厭惡。她討好威后，費勁心機嫁給黃歇，卻不料黃歇逃婚。羋茵不得已嫁給了比自己大許多歲的燕國國相。羋茵雖然受國相的寵愛，但是在國家的利益面前，國相卻將她殺死，她成了政治的犧牲品?？梢哉f，羋茵的命運也不是自己所能掌握的，她很容易成為男性政治斗爭的犧牲品。

《羋月傳》中的女性形象中，除了羋月、羋姝以及羋茵，還有戲份比較多的葵姑、玳瑁等人。葵姑作為羋月的守護者，對羋月悉心照顧，彌補了羋月缺失的母愛?？梢哉f，葵姑是一個犧牲的對象，母親的角色讓她任勞任怨，最終為了救羋月的孩子嬴稷而死，可以說這部電視劇刻畫了一個男性所推崇的母性形象。人們在贊美此形象的同時，也給現(xiàn)代女性劃出了一個很高的標準，造成對現(xiàn)實女性的抱怨。現(xiàn)實中的女性就會自我審視，為了獲得更多人的贊許，主動去接近這個標準。正如?？滤f：“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質(zhì)上的禁制，只需要一個凝視，一個監(jiān)督的凝視，每個人就會在這一凝視的重壓之下變得卑微，就會使他成為自身的監(jiān)督者，于是看似自上而下的針對每個人的監(jiān)視，其實是由每個人自己加以實施的。[4]與此同時，玳瑁也充當了這個角色，不過玳瑁是作為反面的事例出現(xiàn)的，提醒受眾，她的行為不被社會所允許。在眾人的凝視之下，使人自動規(guī)訓自己的行為。玳瑁還充當了羋月和羋姝之間關(guān)系惡化的催化劑。在玳瑁被處死之后，羋姝把玳瑁的死歸罪于羋月，并為以后迫害羋月埋下了種子。

在這部電視劇中，羋月是作為主要女性形象塑造的。羋月的形象也成為眾多女性所喜歡的形象。羋月敢愛敢恨，深明大義，為了自己的親人，為了國家犧牲自己對于生活的追求等，這些都是大家所喜歡這個角色的原因。影視劇中塑造的這些女性形象，無論對于現(xiàn)實中的男性還是女性來說，給予他們的是對于女性形象的刻板印象。他們認為真正偉大的女性，應該是一個勇于犧牲的人。然而，這對于真正的女性形象是一個扭曲。女性主義運動的產(chǎn)生，是為了爭取女性的各種權(quán)力，使女性不再成為社會的犧牲品。女性完全可以成為和男性一樣，成為社會的建設者。重新建立新的女性形象，賦予女性與男性以同等的權(quán)利和機會，不光是對女性的解放，也是對于男性壓力的釋放。

三、結(jié)語

《羋月傳》與《甄嬛傳》都是由鄭曉龍導演的，但《羋月傳》中的女性形象與《甄嬛傳》中的女性形象不同。《甄嬛傳》中的女性對皇帝不經(jīng)反思的順服、對宮廷等級秩序無條件的絕對妥協(xié)，使被異化為統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系的兩性關(guān)系成為理所應當，而《羋月傳》中的羋月成為一國太后主要是依靠男性幫助，而甄嬛成為太后依靠的是自己的權(quán)謀。[5]所以《羋月傳》中所傳達出來的女性形象更具有男權(quán)性質(zhì)，可以說，羋月是男權(quán)政治的利用者，這部影視劇依舊沒有打破這種男性主導的局面?！读d月傳》劇本表層的女性勝利，則是為了迎合當下男權(quán)意識依然頑固的社會人們追求男女平等的訴求，但是在深處卻依然體現(xiàn)出打破這種局面的不可能性。[6]

參考文獻：

[1]李銀河.女性主義[M].濟南：山東人民出版社，2005.

[2]劉利群，張敏婕.媒介與女性研究教程[M].北京：中國廣播電視出版社，2013.

[3]劉麗文.歷史劇的女性主義批評[M].北京：中國傳媒大學出版社，2005.

[4]沈奕菲.被建構(gòu)的女性[M].上海：上海人民出版社，2005.

[5]張黎吶.《甄嬛傳》的“偽女性”敘事及宮斗劇的價值觀異化[J].創(chuàng)作與評論，2014（2）.

[6]馮宜麗.不可能的自由抉擇——《羋月傳》的敘事解析[J].當代電視，2016（2）.

（作者均系西南政法大學全球新聞與傳播學院研究生）