張　穎

海南師范大學(xué)中文系，海南　?？凇?71158

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《說(shuō)文解字·土部》字及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

張穎*1

海南師范大學(xué)中文系，海南海口571158

摘要：中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人創(chuàng)造的漢字，在隨著歷史的演進(jìn)不斷變化的同時(shí)，也凝聚了中國(guó)古代社會(huì)深刻的文化內(nèi)涵。東漢時(shí)，許慎編《說(shuō)文解字》(下稱《說(shuō)文》)，這是我國(guó)第一部體例詳備的字典，它不僅收集保存了一部分早期的漢字，也是一本反應(yīng)古代文化的百科全書?！墩f(shuō)文》中對(duì)土的解釋是：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。凡土之屬皆從土?！睋?jù)此，我們能窺見(jiàn)古代先民們的生活方式和精神文化。

關(guān)鍵詞：說(shuō)文解字；土部；文化

一、依土而生

在上古神話中，有女媧捏土造人的故事；希臘神話里，孕育生命的神是地母蓋亞?？梢?jiàn)，不管東西方，古人都認(rèn)為土地是一切生命的起源。此外，古人認(rèn)識(shí)到土地不僅僅是給予人類生命，養(yǎng)育了世代的人，廣博的土地還承載了讓文明的薪火，使人類的精神文明代代相傳?！墩f(shuō)文》中：“地：元?dú)獬醴?，輕清陽(yáng)為天，重濁陰為地。萬(wàn)物所陳也。從土聲也?！庇钟小袄?，地也?！兑住分砸病耐翉纳?。土在申位。”這總體的反映出了先民對(duì)于土地的認(rèn)識(shí)。在“地”字的解釋中，我們就發(fā)現(xiàn)，古人不僅定義了土地，而且將天與地歸納為陰陽(yáng)兩極。古人認(rèn)為天為父，地為母，天地按照一定的規(guī)律運(yùn)行，世間萬(wàn)物都能得到生長(zhǎng)發(fā)展。地作為母，被賦予的性質(zhì)是柔，是滋潤(rùn)，是生命力的象征。土地能夠滋生萬(wàn)物，是至厚至德的。這是他們對(duì)于土地的感性認(rèn)識(shí)，人類對(duì)于土地的敬畏可能不單單是由于她提供了生存資源，還有可能是人類對(duì)于大地母親的感恩。

除了對(duì)于土地感性的認(rèn)識(shí)意外，古人還對(duì)土地進(jìn)行了理性的探索和分析。土地最廣泛的用途在于農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在一系列的農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，古人對(duì)土地的質(zhì)地，顏色等等有了更加深入的了解，并作出解釋?！墩f(shuō)文》：“壤：柔土也。從土襄聲?！保贿@里的“壤”在古人看來(lái)，是柔軟的，易于耕種的。《禹貢》里，大禹將土壤分為不同的顏色：“厥土惟白壤”、“厥土惟黃壤”。《說(shuō)文》中“壚：剛土也。從土盧聲?！?；“埴：黏土也。從土直聲?！倍巫⒁嵲疲骸佰鷫?，粘疏者?！薄夺屆め尩亍罚骸巴梁谠粔馈?；《釋名·釋地》：“土黃而細(xì)密曰埴”這里的“壚”是黑土，“埴”是黃土。不同顏色的土，所含成分不同，對(duì)莊稼的影響也不同。又《說(shuō)文》：“垍：堅(jiān)土也。從土自聲。讀若臮?！保弧皥剩簣?jiān)土也。從土聲。讀若朵?！钡?。這些對(duì)土地質(zhì)地和顏色的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明古人對(duì)事物有了辨別力，在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中也已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮人的主動(dòng)性，由被動(dòng)漸漸變?yōu)橹鲃?dòng)，因地制宜的對(duì)土地進(jìn)行改良，以便更好地生產(chǎn)。

二、傍土而居

古人想要更好地生存除了有續(xù)命的食物外，還要有能夠保證安全的棲息之所，在充分休息之后，才能有精力進(jìn)行第二天的勞作。在原始社會(huì)，人類并沒(méi)有自己的住所，人們多住在樹(shù)上或是以天然形成的洞穴為屋?！墩f(shuō)文》：“墺：四方土可居也。從土奧聲。”后來(lái)，人來(lái)社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代，黃河中游的氏族部落，利用黃土層為墻壁，用木構(gòu)架，草泥建造半穴居住所，漸漸發(fā)展為地面上的建筑。土與木是古人建房筑屋的重要原料，這是由于自然條件的限制。根據(jù)現(xiàn)在蓋房子的經(jīng)驗(yàn)，第一步是要打好地基，然后砌墻?！墩f(shuō)文》：“基：墻始也。從土其聲”；“垣：墻垣：墻也。從土亙聲。”這里“基”和“垣”是有區(qū)別的，孔穎達(dá)疏：“墻屋以下土為基”，基是根基的意思；孔疏：“垣者，小墻之名?！薄墩f(shuō)文》：“垝：毀垣也。從土危聲?！保弧氨冢涸?。從土辟聲。”此外，還有“埒：卑垣也。從土寽聲?！钡?。古人的生活是細(xì)致的，觀察力也是驚人的，他們將一件事物的各個(gè)部分都作了非常細(xì)致的劃分。

三、入土為安

中國(guó)人在一草一花一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使萬(wàn)物脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。而漢字作為漢民族的語(yǔ)言符號(hào)，直觀的展示了民族的思維方式，傳承了豐富的歷史文化信息。就像《說(shuō)文》的土部字，這些字囊括了社會(huì)文化的各個(gè)方面，描述古人生活的各個(gè)細(xì)節(jié)。這又足以證明《說(shuō)文解字》是名副其實(shí)的百科全書，它用最簡(jiǎn)單的方式讓我們感受到祖先的勤勞和智慧。

[參考文獻(xiàn)]

[1][漢]許慎撰，[宋]徐鉉校訂.《說(shuō)文解字》.北京：中華書局，2013.7.(2014年7月重印).

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[5]周振甫注譯.《詩(shī)經(jīng)譯注》.北京：中華書局.第二版.

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[7]《從<說(shuō)文·竹部>探析中國(guó)竹文化》.榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，1，22(1).

[8]《漢籍全文檢索系統(tǒng)》.第二版.

[9]《漢語(yǔ)大辭典》.2.0版.

*作者簡(jiǎn)介：張穎(1993-)，女，天津人，海南師范大學(xué)，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

中圖分類號(hào)：H161

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0119-02