蔡嶼汀

青年藝術(shù)家

背景與前提

八五美術(shù)思潮開始，中國藝術(shù)界縮短了從“現(xiàn)代”到“當(dāng)代”的距離。以至于在短短三十年間，藝術(shù)家們經(jīng)歷了歐美藝術(shù)家百年間的演變歷程。與此同時(shí)，對(duì)于這一種“革新性”的勢頭，質(zhì)疑從未有停止。

油畫等媒介從西方被人們逐漸開始認(rèn)同。在全球性的語境下，西方對(duì)于話語權(quán)的絕對(duì)掌握的確讓東方藝術(shù)家困惑不已。這不僅僅是中國的狀況，日本以及東南亞國家同樣受到猛烈的沖擊。從“中國的特色社會(huì)主義”路線到“中國夢”的崛起，“中國畫”以及“中國傳統(tǒng)文化”被強(qiáng)硬的推送到前線。但是從谷文達(dá)的“實(shí)驗(yàn)水墨”再到今天的“當(dāng)代水墨”，一批真正的文化守護(hù)者從未放棄抵抗，從未放棄對(duì)這種荒謬的“偽文人情懷”的抵制。

一個(gè)國家的某種變化，通常是與大環(huán)境相關(guān)的，而“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”是一切的導(dǎo)火索。八十年代初，在改革開放的影響之下，西方文化思潮正式踏進(jìn)國門。與此同時(shí)，中國在經(jīng)濟(jì)上的迷茫導(dǎo)致社會(huì)氣氛極度壓抑。以胡耀邦和趙紫陽為首的一批領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)之下，中國對(duì)于開放國門的決心異常堅(jiān)決！在藝術(shù)界，藝術(shù)青年決心用“直接”的方式，抒寫藝術(shù)史的一段空白。這其中，從今天的角度來看，有兩點(diǎn)是最重要的改變核心。去界限化，以“表達(dá)”為中心和去大師化

其中第二點(diǎn)“去大師化”，從杜尚開始，藝術(shù)正式開始了“反權(quán)威”性，但是實(shí)際上，早在印象派開始，畫家就已經(jīng)開始了“反權(quán)威”，甚至可以說，從印象派開始，繪畫就已經(jīng)開始了“反大師化”。這種反大師化，便是使繪畫開始脫離大師的條條框框，脫離種種對(duì)于“好繪畫”的審美，讓繪畫更加接地氣，更加回歸本質(zhì)，在這里我不做過多的分析與陳述。我的另一篇文章“傷痕的轉(zhuǎn)變，繪畫的反大師回歸”做出了詳細(xì)的探討。

而第一點(diǎn)“去界限化”，實(shí)際也是文人墨客口誅筆伐的焦點(diǎn)。從八五開始，這一場“去界限化”的文化認(rèn)同，影響了許多保守派的核心利益，同時(shí)使得以中國畫為主要陣地的藝術(shù)家與學(xué)者爭論不休。而在今天，當(dāng)我們站在一種國際性的眼光重新審視這一問題，毫無疑問，這種辯論是非?！疤搨巍币约啊盎闹嚒钡?。

何為“文人情懷”

這一場對(duì)于“東方文化融入西方文化”的抵抗，文人墨客們義正言辭的用“保衛(wèi)中國的傳統(tǒng)根源”進(jìn)行批判，最終在互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的“數(shù)據(jù)時(shí)代”中，很自然的消失了，但是余波仍存，并且一直影響到今天的青年。

實(shí)際上，我認(rèn)為對(duì)于文化和傳統(tǒng)的尊重與學(xué)習(xí)，這些文人墨客們是不理解的。從“中國制造”到“中國復(fù)制”，這一社會(huì)趨勢也深深的影響這些“正義”的文人墨客。

中國古人常言“國家興亡，匹夫有責(zé)”，每一個(gè)新藝術(shù)流派的產(chǎn)生和新藝術(shù)價(jià)值觀的橫掃，無一例外都是在摸透了之前的藝術(shù)脈絡(luò)，進(jìn)行“反權(quán)威”的革新。你并不能說這些“革新者”是挑釁之前的歷史文化，恰恰相反，正是由于這些斗士的爭取，讓藝術(shù)世界一直都在涉足未知的區(qū)域并且處于“鮮活”狀態(tài)。

因此，我認(rèn)為真正的文人情懷便是“尊重”。尊重這個(gè)時(shí)代的變化，讓藝術(shù)與文化與時(shí)俱進(jìn)，表達(dá)“今天的呼吸”。同時(shí)具備深刻性與批判性，這種深刻與批判是很純粹的，很純粹的審視這個(gè)世界。這種尊重絕非“復(fù)制前人”，也絕非復(fù)制前人的“筆墨”。說的再直接些，今天真正的文人墨客，理應(yīng)是走在時(shí)代前頭的斗士。八十年代之后的“文人情懷”被“直接化”了，音樂界和文學(xué)界分別出現(xiàn)了崔健與王朔，美術(shù)界出現(xiàn)了各種“群體”，如“廈門達(dá)達(dá)”。而，當(dāng)年不可一世的詩人群體里，出現(xiàn)了“直接”且深刻的北島，這種變化與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有直接關(guān)系。

上述的這些人，才是真正的具有文人情懷。他們尊重文化，但是也不忽視“當(dāng)下”，他們對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度不是復(fù)制，而是讓傳統(tǒng)“活”起來，讓傳統(tǒng)和我們一樣，“生活”在當(dāng)下的時(shí)代。試想，如果這些“革新精神”在一夜之間不復(fù)存在，藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系將被徹底切斷，藝術(shù)世界將失去“流動(dòng)性”。

對(duì)于東西方藝術(shù)的“答案”

互聯(lián)網(wǎng)開始的數(shù)據(jù)時(shí)代讓全世界連接在一起，這使得討論東西方文化的“融合”或“排斥”顯的很單薄。

三十年前，西方思潮“激發(fā)”起了中國青年強(qiáng)烈的探知欲望。在當(dāng)時(shí)，討論這個(gè)問題是有“土壤”的。中國的“50”后與“60”后的成長環(huán)境和童年記憶都是“本土化”的，所以當(dāng)面對(duì)西方文化，面對(duì)完全不同的體系，當(dāng)時(shí)的青年迫切的希望找到它的“關(guān)聯(lián)”性。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征，從“80”后開始一直到今天的“90”后，整個(gè)成長環(huán)境完全的改變了，他們的成長環(huán)境與童年記憶跟世界接軌，所以在這個(gè)“全球一體化”的時(shí)代，我們所面臨的文化背景也由“中國本土”變成了“全世界”。

三十年前，我們強(qiáng)調(diào)“變革，反抗，群體”。三十年后，我們強(qiáng)調(diào)“個(gè)體、內(nèi)心、孤獨(dú)”。西方人很早就跳過了這個(gè)問題，當(dāng)巴爾蒂斯晚期的繪畫顯現(xiàn)出“日本浮世繪”對(duì)于他的影響時(shí)，你很難去想象會(huì)有人批評(píng)他“西不西，東不東”。正如西方人驚訝于中國的老師批評(píng)學(xué)生“東不東，西不西”。藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)不是用什么來“表達(dá)”的問題了，而是如何去“表達(dá)”。

是否堅(jiān)持繪畫的繼續(xù)創(chuàng)作，取決于哪種媒介最適合藝術(shù)家的表達(dá)欲望。換個(gè)思維來想，什么才是繪畫呢？是“精神”！電影也可以是“繪畫”，只要你站在“畫者”的視角上。實(shí)際上在今天最前沿的展覽里，涌現(xiàn)出了一批用“影像”來畫畫的藝術(shù)家，他們雖然以“影像”為媒介，但是他們是站在畫家的角度去“表達(dá)”的，他們的影像有很強(qiáng)烈的繪畫性。

所以，對(duì)于這個(gè)問題的答案也是顯而易見的，中國的文化與傳統(tǒng)開放于全世界，我們不應(yīng)該以“文化保護(hù)”為借口，為了利益，與之妥協(xié)。若是妥協(xié)，便是對(duì)文化與傳統(tǒng)的“不尊敬”。偽文人情懷以“保護(hù)傳統(tǒng)和文化”為借口復(fù)制前人，與“中國夢”所營造的藝術(shù)市場一拍即合。

偽文人情懷的未來

藝術(shù)的發(fā)展與政治環(huán)境是密切相關(guān)的，在戰(zhàn)爭期間，藝術(shù)是“響亮的口號(hào)”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展期間，藝術(shù)市場是促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的一針“強(qiáng)心劑”。正如傳統(tǒng)國畫市場的火熱，就是在“中國夢”的語境下，進(jìn)行的一系列文化復(fù)興的授意成果?？墒?，真正的文人墨客必然走在時(shí)代的前端，他們讓藝術(shù)“生活”在當(dāng)下。

“偽文人情懷”必然會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的“復(fù)制”也必然將繼續(xù)。但是，在今天這樣的全球化語境之下，這種以“地方性”為“視野”的“偽文人情懷”終究會(huì)在某一天遭到拋棄。這種“拋棄”并非是經(jīng)過批判完成，相反，它會(huì)悄無聲息的進(jìn)行。這是我們今天這個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)。同時(shí)，隨著全球化語境在中國的愈發(fā)深刻，“中國符號(hào)式”當(dāng)代藝術(shù)也即將“告別”。

作為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展階段，將“中國符號(hào)”融入到“西方語境”，將“中國思維”放到“西方形式”，強(qiáng)調(diào)東西方的融合，一直是很多藝術(shù)家的出牌套路。最明顯的便是60后和70后藝術(shù)家，由于他們的成長環(huán)境是“本土化”的，又由于中國當(dāng)代藝術(shù)史的空白，很自然的出現(xiàn)了這種類型的作品，并且大獲成功。但是從80后開始，從孫遜為代表的藝術(shù)家一直到未來的90后，“本土化”正在被逐漸“淡”化，取而代之的是更具有國際性的“東方精神”，這種精神是“隱藏”在深處的血統(tǒng)，而非一種形式。（撰文：蔡嶼汀 圖片提供：蔡嶼汀）