張冬平

（梅州市技師學院，廣東 梅州　514000）

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《論語》中的教育思想對技校語文教學的啟示

張冬平

（梅州市技師學院，廣東 梅州514000）

摘要：《論語》是“四書”“五經”的核心著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成?！墩撜Z》中關于如何做人，如何塑造人格，如何教學和學習，如何治國安邦等方面的主張，至今仍有借鑒意義和時代價值，尤其是其教育思想仍能對技校的語文教學有所借鑒和啟示。

關鍵詞：《論語》教育思想語文教學

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。孔子是中國古代最著名的思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”。他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，后攜弟子周游列國，是春秋時期最博學者之一?？鬃拥难孕信e止對后世產生了深遠影響，而記錄孔子及其弟子言行的著作——《論語》一書，在幾千年的歷史中，也一直被后人推崇為經典?！墩撜Z》為極簡約的記言體，它基本上是孔子與其門人的教育和教學實錄，也是后人研究孔子教育活動和教育思想最可靠、最基本的資料。

一、《論語》中的教育思想闡述

《論語》有關孔子教育智慧的記述非常廣泛，分別對教育的指導思想、基本內容和教學方法等作了比較全面的闡述。

在教育指導思想方面，《論語》極力倡導孔子 “有教無類”的主張，即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育的范圍突破了“學在官府”的限制。

在教育的基本內容方面，主要有四方面，“子以四教：文、行、忠、信”（《述而》）。其中道德品質教育是首要的，其次才是學習文化知識，治學要首先立人，所以孔子要求學生“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”，并教導學生修業(yè)進德要“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。

在教學方法方面，《論語》中孔子的教育方法對后世影響極為深遠。他提倡教師引導學生提高學習興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》），教導學生要有“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）的精神，同時指出學習的規(guī)律，重視溫習的作用，主張“學而時習之”（《學而》）、“溫故而知新”（《為政》）。在教育中《論語》注重啟發(fā)的作用，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”（《述而》）。根據(jù)不同對象因材施教，并在“學”和“思”的關系上主張“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），反對只思不學和學而不思。

二、技工學校語文教學現(xiàn)狀

（一）技校生生源不容樂觀。

隨著國家對中等職業(yè)教育免學費政策的實施，技校的招生規(guī)模在不斷擴大，形勢喜人。但是，與數(shù)量的上升相反，技校學生質量上存在諸多問題。受傳統(tǒng)觀念的影響，一些人認為只有普通教育才是正途，這在很大程度上限制了職業(yè)教育的發(fā)展。招收進來的學生一般都是對文化基礎專業(yè)理論知識的學習缺乏濃厚興趣，學習自覺意識較弱。

（二）學生的語文學習態(tài)度不端正。

語文在技校作為一門基礎性學科，具有集工具性、人文性、職業(yè)性為一體的特點，在提高學生語文能力、職業(yè)核心能力，塑造健全人格等方面具有重要作用。但是大部分技校學生卻沒有認識到學習語文的重要性，他們認為在技校是學習專業(yè)技術的，至于像語文、數(shù)學等公共科目則無所謂。加上語文能力評價時多為任課老師出試卷，劃定復習范圍，學生考前死記硬背也能考合格的弊端，造成學生被動學習語文的現(xiàn)象。

（三）語文教學模式落后。

在語文教學工作中，部分教師教學方法、手段單一落后，內容與專業(yè)技能脫節(jié)，重講授而輕演練。加上教師講課吸引力不夠，駕馭和組織課堂能力不強，沒有充分提高學生學習語文的興趣，教學質量不容樂觀。

三、《論語》中的教育思想對技校語文教學的啟示

《論語》中所記錄的教育實踐活動和教學經驗非常豐富，提出許多有價值的教學原則和方法，對今天的技校語文教學有積極的啟示意義和良好的借鑒作用。

（一）知之者不如好之者：把學生的學習興趣放在第一位。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。選自《論語·雍也第六》，意思是“知道某件事情不如喜歡做這件事情，喜歡做這件事情不如以這件事情為樂趣，深入進去，學有所成”?！爸薄昂弥薄皹分狈謩e代表了學習的不同過程和階段，表現(xiàn)出不同的學習心理狀態(tài)。如果我們用“知、情、意、行”與之類比的話，則它們的關系如下表所示：

“知之”是對事物的初步了解，是由“不知”到“知”的第一步?！昂弥北取爸鄙钊肓艘徊剑瑥谋粍拥恼J識到主動的認識，對所學的知識或所從事的事業(yè)產生興趣。“樂之”是從“好之”升華到最高的境界，不僅是具有豐厚的知識積累，而且是掌握其規(guī)律。比如，教師要讓學生認識到學習語文的意義，了解到學習語文對自己的發(fā)展與進步的重要性，或者在語文學習中取得不斷進步從而獲得滿足感。這時學生就會自覺自愿、積極主動地學習語文。

興趣是最好的老師。學習興趣是一個人要求認識世界、渴望獲得文化科學知識的帶有情緒色彩的意向，它是調動學習自覺性和積極性的核心因素。如何才能激動技校學生學習語文的興趣呢？教師在語文課堂教學中應該尋找教學素材、教學內容和教學目標和諧一致的興趣點，尋找和學生心智水平相吻合的激發(fā)學習語文興趣的方式、方法和內容，適當運用多媒體技術輔助語文教學，營造學生感興趣的語文課堂教學氛圍，組織學生樂于參與的教學活動，有趣味地進行語文教學。

（二）患不知人也：教師應充分掌握學生的學習情況。

“不患人之不己知，患不知人也?！边x自《論語·學而第一》，意思是“不用在意自己不被人了解，需要在意的是自己不了解別人”。所以，“患不知人也”給我們的直接啟示就是，不了解學生、不了解學生的認識發(fā)展水平和已有的經驗基礎，這應該是教師需要極力避免的。

因為技校學生的生源情況復雜，學生的語文成績好中差之間有懸殊。如果教師在語文教學中對學生的知識經驗基礎未能認真、細致、深入地了解，則很容易導致學生在學習過程中產生思維的障礙和盲點。美國著名的教育心理學家奧蘇泊爾說：“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學習的唯一最重要的因素就是學生已經知道了什么，要探明這一點，并應據(jù)此進行教學?！?/p>

《孫子·計篇》說：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”沒有精心的“廟算”難有有效的教學；只有“多算”學生的認知發(fā)展水平和知識經驗基礎，才能保證語文課堂教學的有效進行。如果在語文教學“初構”中能夠切實了解學生的認知發(fā)展水平、知識經驗基礎，在語文教學“重構”中能夠將學生出現(xiàn)的錯誤、認知的盲點這一“直接經驗”轉化為另一部分學生學習的“間接經驗”，有針對性地進行同課異構，我們就能夠事半功倍地進行語文教學。如何摸清學生的知識經驗基礎情況呢？我們可以深入學生中間，或者從全班同學中選取學習基礎、能力分屬不同層次的學生5到6名組成一個微課堂，有針對性地詢問舊知識的掌握情況；或者將教學設計中的問題提出來，觀察學生的反應，分析錯誤的原因；或者將預設的教學活動適當展開，考查學生的完成情況，分析活動設計是否合理……通過語文課前深入實際的調查研究，了解學情，真實掌握學生的知識經驗基礎，摸清學生的思維盲點與難點，就能夠有的放矢地將教學活動中可能遇到的問題有效解決。

（三）學而不思則罔，思而不學則殆：在教學中引導學生學習與思考并重。

“學而不思則罔，思而不學則殆?！边x自《論語·為政第二》，大意是“只學習而不思考問題，就會迷惑無所得；只一味地進行思考而不學習，就會缺乏信心”。這兩句話闡明了學習和思考的關系，只學不思或只思不學都容易陷入迷惑而無所獲。

在教學論中，他非常重視“學”和“思”的作用。學起于思，思源于疑?？鬃印懊渴聠枴?，甚至于“以能問于不能，以多問于寡”。意思是，自己有能力卻去問無能力的人，自己的知識多卻去問知識少的人?？鬃右赃@樣的態(tài)度啟發(fā)學生，就能促使學生發(fā)現(xiàn)新知識。在語文課堂教學中教師不僅要引導學生探求學習的結論，更要關注學生傾注情感、萌動思考的成長經歷過程，要從機械僵化的教學生答問題轉為教學生提問。課堂提問是師生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題常用的方法。教師可從幾個方面提問引導學生思考：一是根據(jù)教學的重點、學生的難點提問；二是提問宜曲忌直，問題要拐個彎兒，富有啟發(fā)性、思想性與趣味性；三是提問要有序列性，形成教學的思維鏈，環(huán)環(huán)相扣，引導學生拾級而上；四是提問要有預測性；五是提問要有時機性；六是提問要面向全班，不要老是提問班上幾個成績較好的學生。總之，提問設計要有科學性、技巧性，要問得開竅、問得“美”，能夠啟迪學生的智慧。

語文教學應啟發(fā)學生在讀中思索，在思中學問，在問中加深理解，讓語文課堂成為學生思維縱情放飛的自由天空。

（四）溫故而知新：教學過程中重視知識的溫故知新。

“溫故而知新，可以為師矣?！边x自《論語·為政第二》，意思是“溫習已知的舊知識，由此得到新的理解和體會，這樣的人就可以當別人的老師了”?！皽毓省钡哪康氖恰爸隆薄＿@里的“溫”十分重要，要做到“學而時習之”。學習后，能及時溫習并實踐，才能鞏固舊知識，獲取新知識。

身為教育者，我們更需要認真反思教學。在教學中，我們有沒有營造出有利于學生知新、求新、創(chuàng)新的教學環(huán)境，有沒有在教學中引導學生從習以為常的知識中進行新的探索、嘗試新的做法、做出新的發(fā)現(xiàn)。教師在教育學生的時候，除了要教給學生知識之外，更要注意引導學生 “溫故而知新”，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。

教師在語文教學中，首先要時刻提醒自己，學生具有無限可能的發(fā)展性，樹立以學生的發(fā)展為本的信念，在教學中，隨時不忘啟發(fā)學生嘗試新的想法、新的做法。比如，在教學反饋時，我們可以改變以往的“同意嗎”“對不對”等一些不具思考價值的問題，而這樣引導學生：“誰還有不同的想法”“誰能想出更好的辦法”等，有效地幫助學生從新的角度思考問題，嘗試新的做法，從而有效引導學生“溫故而知新”。其次，教師可以充分利用教學評價，對學生新的發(fā)現(xiàn)、新的看法予以充分的肯定和表揚，關注學生求新、求變的發(fā)展，為他們創(chuàng)造求新的機會，激勵學生努力進行創(chuàng)新思維。最后，教師可以充分利用教材的“留白”，引導學生提出問題，發(fā)表見解。比如，技校語文教材中的“心靈感悟”提到與課文學習有關的課外知識拓展，教師可以借此契機積極引導學生提出問題，對學生進行創(chuàng)新思維訓練。

（五）無適也，無莫也：教師不要拘泥于現(xiàn)有的教學方式。

“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”選自《論語·里仁第四》，意思是“天下的事對君子來說，沒有規(guī)定說一定要怎樣干才合適，也沒有規(guī)定說一定不要怎樣干才合適，只要義之所在，怎樣干合適就怎樣干”。我們說教學有法而無法。有法在于我們必須遵循基本的教育教學的規(guī)律、心理學的規(guī)律等進行教學，在于教學中必須遵循的一些基本的教學環(huán)節(jié)……所有這些都是教學中共性的東西，而共性的東西往往無法鮮明地反映出事物的本質的、有別于其他的特點。這時，我們就說，教學還需要進入“無法”的境界，即我們不可能要求許許多多教師的教學一定要怎樣，也不能要求教師一定不能怎樣，因為我們無法將具有無限可能的、發(fā)展的教學歸結為一個統(tǒng)一模式。每一個教師都具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，每個教師的發(fā)展方向、可以達到的高度呈現(xiàn)出不同情況。所以，每位教師應該呈現(xiàn)出自己特有的、與眾不同的教學風格。比如教材的處理、環(huán)節(jié)的設計、問題的提出等，都表現(xiàn)出自己的特點。其實，教師的“無適也，無莫也，義之與比”，即教師要根據(jù)教學實際情況，“當時而立法，因事而制禮”。（譯為：根據(jù)實際的需要去創(chuàng)立教學法度，隨著教學的變化去實施教學活動，而不要墨守成規(guī)）

在技校的語文課堂教學中，教師可以創(chuàng)新有效的語文課堂教學方式，提高學生的語文學習能力。例如，教師可以充分利用現(xiàn)代化信息技術的優(yōu)勢，應用QQ群、微博、微信、計算機、多媒體的功能優(yōu)勢實現(xiàn)多人聊天，資源共享，可以提升技校語文課堂教學水平。又如，教師還可以利用電子郵件和即時通軟件，及時了解和跟進學生的學習情況，讓學生完成語文作業(yè)后，以電子郵件的形式發(fā)回給老師，老師再針對技校學生語文作業(yè)中的不足提出意見和建議，由此提高語文課堂教學質量。以此同時，教師可以采用不同的教學方法調動學生學習語文的主動性，如啟發(fā)式教學、直觀式教學、討論式教學等。

《論語》是一部重要的古代教育寶書，它比較全面地記載了孔子的教育智慧，成了中國傳統(tǒng)教育智慧的象征。只要我們取其精華，并結合技校語文教學實踐賦予新意，就必然會古為今用，使其為當今的教育服務。

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