魏　麗　孫德朝

(四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都　610101)

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社會(huì)學(xué)視角下彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)

魏麗孫德朝

(四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都610101)

摘要:采用文獻(xiàn)資料法，從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)進(jìn)行研究。結(jié)果表明：社會(huì)力量、政府行為、保護(hù)機(jī)構(gòu)、法律法規(guī)四個(gè)方面在保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育文化過程中沒有發(fā)揮好各自的功能與作用。提出保護(hù)措施：保護(hù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)、加強(qiáng)政府的功能、與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合，以求促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。

關(guān)鍵詞:社會(huì)學(xué)； 民族傳統(tǒng)體育； 保護(hù)

1前言

彝族人民在群山環(huán)繞、交通不便的艱苦環(huán)境下，創(chuàng)造出具本民族特色的傳統(tǒng)體育文化，這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力、傳承民族文化，促進(jìn)民族發(fā)展等方面具有重要意義。然而，隨著西方體育文化的不斷引入，導(dǎo)致彝族傳統(tǒng)體育文化受到巨大沖擊，面臨失傳與消失的危險(xiǎn)，彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)迫在眉睫。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的研究視角來(lái)構(gòu)建彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的AGIL模型，從多元視角對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的過程進(jìn)行研究，以求引起各界對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的關(guān)注。

2彝族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

彝族是一個(gè)具有悠久歷史與古老文化的少數(shù)民族，主要分布在云貴高原、橫斷山脈和青藏高原東南部地區(qū)。彝族總?cè)丝诩s900萬(wàn)人，在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人口位居第六位，彝族人民主要居住在山區(qū)或半山區(qū)。在群山環(huán)繞、交通不便的情況下，彝族人民創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在《中華傳統(tǒng)體育志》中收錄的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共43項(xiàng)，其中具有代表性的有：摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、射弩、打磨秋、爬油桿、跳火繩、扭扁擔(dān)、蹲斗、翻杠、舞鈴擋等[1]。通過整理和統(tǒng)計(jì)相關(guān)資料，將其分為人與動(dòng)物的參與類、人與物的合作、人與人的較量類、動(dòng)物與動(dòng)物較量類四大類體育項(xiàng)目(表一)。作為彝族傳統(tǒng)文化的重要部分，彝族傳統(tǒng)體育文化具有振興群眾民族意識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力、傳承民族文化，促進(jìn)民族發(fā)展等重要意義。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱不斷高漲的大時(shí)代背景下，許多彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到了關(guān)注。如彝族摔跤項(xiàng)目入選第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄。但是，受到多方面因素的影響，彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在面臨萎縮和消亡的危險(xiǎn)[2]。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與傳承狀況不容樂觀，對(duì)其保護(hù)刻不容緩。

表1　彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一覽表

3彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的AGIL模型

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與法律法規(guī)、政府行為、機(jī)構(gòu)保護(hù)、社會(huì)力量四個(gè)方面是緊密相聯(lián)的[3]。彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化重要組成部分也不列外。社會(huì)學(xué)大師帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論指出，社會(huì)要保證自身的維系和生存必須滿足4種功能：社會(huì)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)(A)、目標(biāo)達(dá)成(G)、社會(huì)整合(I)、潛在模型的維系(L)。將彝族傳統(tǒng)體育文化作為一個(gè)文化整體，借鑒帕森斯的AGIL模型構(gòu)建出彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的AGIL模型。因此，彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)、政府行為、機(jī)構(gòu)保護(hù)、社會(huì)力量組成彝族傳統(tǒng)體育保護(hù)的四個(gè)重要因素(圖1)。

其中，社會(huì)力量主要指的是彝族群眾對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的功能與作用，彝族群眾是彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的傳承人和弘揚(yáng)者，是彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的重要載體。他們主要作用是在保留彝族傳統(tǒng)體育文化的特色的基礎(chǔ)上，主動(dòng)適應(yīng)其在社會(huì)發(fā)展過程中的變化，建立人們對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的意識(shí)。政府行為是彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)目標(biāo)的政府的相關(guān)行為決策。政府作為法律法規(guī)的制定者，可以通過制定相關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的法律法規(guī)、調(diào)動(dòng)有利資源，積極引導(dǎo)人們對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。保護(hù)機(jī)構(gòu)主要指有關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化的研究機(jī)構(gòu)、博物館、文化館等，他們肩負(fù)著彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)研究、創(chuàng)新與傳承責(zé)任，是保證彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。作為制度保障的法律法規(guī)，是彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與發(fā)展的基礎(chǔ)。彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的AGIL模型為彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)建構(gòu)功能分析框架，法律法規(guī)、政府行為、機(jī)構(gòu)保護(hù)、社會(huì)力量四個(gè)方面相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，只有這四者協(xié)調(diào)與配合才能促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。

圖1　彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的AGIL模型

4彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)過程中存在的不足

彝族傳統(tǒng)體育文化要想傳承與發(fā)展下去，彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的AGIL模型的各系統(tǒng)必須相互協(xié)調(diào)、相互配合。但在實(shí)際過程中，彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)存在社會(huì)力量沒能有效發(fā)揮、政府行為的功能未能有效實(shí)現(xiàn)、保護(hù)機(jī)構(gòu)的作用不明顯、法律法規(guī)制度的不完善等諸多方面的問題。

4.1社會(huì)力量對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)建基礎(chǔ)是少數(shù)民族群體廣泛參與和對(duì)該民族文化的認(rèn)同[4]。然而，隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)與現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速，以及西方體育文化的引進(jìn)，彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展受到了極大的沖擊和影響，許多彝族原生態(tài)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被人們漸漸淡忘和邊緣化，存在消失的危險(xiǎn)。如羅建新、王亞瓊對(duì)我國(guó)部分地區(qū)的彝族部落原生態(tài)傳統(tǒng)體育開展研究中指出，彝族山寨部落的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展?fàn)顩r并不樂觀，相當(dāng)一部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)幾乎沒有開展。其中有三分之二的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目處于失傳和消失的邊緣。即使現(xiàn)開展的18個(gè)項(xiàng)目，也因?yàn)閰⑴c人數(shù)少、規(guī)模小，只在一些重要的節(jié)日慶典上才舉行[5]。曾洪林、韓勇的研究中指出，由于在“西部大開發(fā)”的戰(zhàn)略下，我國(guó)東西部的經(jīng)濟(jì)文化不斷交融，東部流行的一些現(xiàn)代娛樂項(xiàng)目不斷引入。如，籃球、撲克、麻將、交誼舞、電視娛樂節(jié)目等。彝族群眾的娛樂活動(dòng)逐漸從西方原生態(tài)傳統(tǒng)體育活動(dòng)轉(zhuǎn)向當(dāng)今流行的一些娛樂項(xiàng)目，甚至一些現(xiàn)代娛樂項(xiàng)目已經(jīng)取代了部分彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，導(dǎo)致有部分彝族傳統(tǒng)體育走向消亡的邊緣[6]。另一方面，隨著當(dāng)今世界全球化、城市化、工業(yè)化的影響，相當(dāng)一部分彝族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化單純追求經(jīng)濟(jì)利益造成許多傳統(tǒng)體育文化過分開發(fā)與利用，傳統(tǒng)體育文化遭到嚴(yán)重破壞。雖然在文化遺產(chǎn)熱高漲的影響下，彝族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)引起了大家的關(guān)注。但是，在實(shí)際保護(hù)過程中，還是會(huì)出現(xiàn)忽視彝族傳統(tǒng)體育文化本身的傳承特點(diǎn)，過分把一些體育文化作為獵奇、招商引資、旅游發(fā)展的手段，將一些傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)利益相混淆，破壞彝族傳統(tǒng)體育本身的文化內(nèi)涵。

4.2政府行為對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)功能不能有效實(shí)現(xiàn)

彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作是否能順利來(lái)進(jìn)行，法律法規(guī)是保障。政府作為彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)政策法規(guī)的實(shí)施者、資金投入者和舉辦組織民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的機(jī)構(gòu)，在彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)過程中占主導(dǎo)地位。然而，在實(shí)際保護(hù)過程中，政府的保護(hù)作用并沒有完全發(fā)揮。比如，舉辦民族運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)看(表二)，國(guó)家民委、國(guó)家體委從1984年開始每隔4年都會(huì)舉辦一屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。從一定意義上對(duì)于少數(shù)民族體育文化保護(hù)是有著積極作用的。但從歷屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)參與人員情況來(lái)看，第八屆民運(yùn)會(huì)是歷史上規(guī)模最大、人數(shù)最多的一屆，總?cè)藬?shù)達(dá)15000多人。相對(duì)于我國(guó)113，792，211人的少數(shù)民族人口而言，少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的涉及面相對(duì)較窄，影響范圍相對(duì)較小，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)作用是非常有限的。資金方面，政府對(duì)彝族民族體育文化保護(hù)主要資金來(lái)源，是彝族傳統(tǒng)體育文化是否能實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)的基本保證。但是，相對(duì)于我國(guó)對(duì)競(jìng)技體育投入的資金，對(duì)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的投入是十分有限的。

表2　少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)相關(guān)情況一覽表

注:相關(guān)人員只要包括運(yùn)動(dòng)員、教練員、工作人員等，不包括觀眾人數(shù)。

4.3保護(hù)機(jī)構(gòu)對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的作用不明顯

彝族傳統(tǒng)體育是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承離不開各位學(xué)者、專家、相關(guān)科學(xué)研究所的參與。目前，專家學(xué)者對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化研究的成果主要集中在對(duì)其生存、傳承、保護(hù)的分析；政策法規(guī)構(gòu)建與建議；在保護(hù)和傳承中主要存在的問題；開發(fā)與利用。多以傳統(tǒng)型研究為主，前瞻性的研究較少[7]。加大對(duì)彝族傳統(tǒng)體育前瞻性保護(hù)的研究有利于指導(dǎo)彝族傳統(tǒng)體育文化在未來(lái)發(fā)展中的保護(hù)。從科研機(jī)構(gòu)和科研組成人員來(lái)看，從核心期刊中對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化研究的相關(guān)學(xué)者背景資料來(lái)看，大多數(shù)研究者集中在城市高校研究所之中，而且大多數(shù)研究者并不具備彝族少數(shù)民族身份和彝族相關(guān)生活經(jīng)歷。關(guān)于彝族傳統(tǒng)體育文化的研究，雖然基層彝族傳統(tǒng)體育文化工作者有在彝族地區(qū)生活經(jīng)驗(yàn)，但由于自身知識(shí)水平的制約，從而很難擔(dān)負(fù)起彝族傳統(tǒng)體育文化的研究工作。而一些專家學(xué)者具有豐富的理論知識(shí)，但是缺少彝族相關(guān)生活經(jīng)歷，對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化的理解不夠深刻。

4.4相關(guān)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)法律法規(guī)制度的不完善

研究表明，造成彝族傳統(tǒng)體育文化流失的風(fēng)險(xiǎn)與傳承危機(jī)是由于彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)制度嚴(yán)重缺位[5]。從我國(guó)相關(guān)的少數(shù)民族文化保護(hù)的法律法規(guī)來(lái)看，雖然我國(guó)早已出臺(tái)了與非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)相關(guān)的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《文物法》、《著作權(quán)法》、《中華人民共和國(guó)體育法》，但這些法律法規(guī)只是從抽象的層面上提出少數(shù)民族體育的保護(hù)。其中關(guān)于彝族地區(qū)體育文化保護(hù)的具體準(zhǔn)確的法規(guī)幾乎沒有，導(dǎo)致對(duì)于彝族地區(qū)體育文化保護(hù)很難落到實(shí)處[8]。比如，在《中華人民共和國(guó)體育法》提出“國(guó)家扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才”，卻對(duì)如何扶持、怎樣分配扶持資金等問題沒有涉及。因而，對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的具體規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，應(yīng)多出臺(tái)一些如《彝族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等具有針對(duì)性的保護(hù)措施，才能真正落實(shí)對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)。

5彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的推進(jìn)路徑

5.1在保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，深度挖掘旅游資源是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，將西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入旅游資源的開發(fā)，有利于實(shí)現(xiàn)西部少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族民眾在生產(chǎn)、生活、娛樂等過程中創(chuàng)造的，它是彝族的精神面貌與生活面貌的客觀反映。作為彝族文化的重要組成部分，彝族傳統(tǒng)體育文化與彝族文化有著不可剝離的粘附性特征。所以，在對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)的過程中，必須建立在這種文化“粘附性”特征的基礎(chǔ)上，將保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育文化的文化內(nèi)涵作為其開發(fā)的前提。將一些具有代表性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加工、整理、推廣與民族傳統(tǒng)體育文化與旅游文化相結(jié)合。使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游相結(jié)合，既能促進(jìn)彝族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，而且還可以使彝族傳統(tǒng)體育文化得到傳播與推廣，實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)的“雙贏”。

5.2加強(qiáng)政府對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的支持

對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的保護(hù)，政府應(yīng)積極發(fā)揮其指導(dǎo)與支持作用。由于一些彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)針對(duì)性不強(qiáng)，出現(xiàn)許多為了“保護(hù)”而”保護(hù)“的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多彝族傳統(tǒng)體育文化的流失。針對(duì)這樣的情況，一方面，政府必須建立具有符合彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展特點(diǎn)的、具有針對(duì)性的彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的法律法規(guī)。以強(qiáng)有力的政策導(dǎo)向推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育文化的開展，明確傳統(tǒng)體育文化資源保護(hù)規(guī)劃，對(duì)于一些已經(jīng)遭到破壞的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行搶救，將彝族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)落到實(shí)處。另一方面，彝族多分布于山區(qū)或半山區(qū)，其獨(dú)特地理?xiàng)l件孕育了大量的原生態(tài)彝族傳統(tǒng)體育文化。但由于經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后，地方財(cái)政收入較少，單純靠政府財(cái)政投入對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因而，對(duì)彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)政府應(yīng)加大對(duì)其的資金支持。同時(shí)，多元化其保護(hù)資金來(lái)源。比如，進(jìn)行招商引資、向社會(huì)和企事業(yè)單位進(jìn)行募捐等[9]。

5.3彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合

彝族傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展的環(huán)境正發(fā)生著重大的改變，保護(hù)與傳承彝族傳統(tǒng)體育文化不能僅僅依靠個(gè)人或小部分群體的力量，必須通過社會(huì)大眾的不懈努力。學(xué)校作為一個(gè)龐大的群體。在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，學(xué)校教育對(duì)民族文化的傳承是對(duì)學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也是促進(jìn)彝族民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的重要契機(jī)。將一些具有代表性的彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到學(xué)校體育中，不僅能科學(xué)、長(zhǎng)期、有效地保護(hù)彝族傳統(tǒng)體育文化，還可以豐富學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)校體育教育的樂趣。

6結(jié)語(yǔ)

彝族傳統(tǒng)體育文化作為中華民族文化瑰寶，承載著彝族的歷史與文明。保護(hù)和傳承彝族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于繼承民族傳統(tǒng)文化、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展等都有重要意義。但由于多方面的原因，彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承的過程中面臨許多問題，使得一部分彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨邊緣化與消失的危機(jī)。孤立或者一元的視角來(lái)研究彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)不利于促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展。必須從多角度、多因素、多層次進(jìn)行研究，建立多維的彝族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)模型，促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育文化的有效保護(hù)。

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Protection of Yi People’s Sports Cultural from Sociological Perspective

WEI Li1,SUN De-zhao2

(1.Physical Culture Institute of Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan;2.Physical Culture Institute of Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan)

Abstract：Using the methods of literature and logical analysis, studied the Problems in the process of protection of traditional sports culture of Yi nationality from the sociological perspective, and revealed the following findings: The lack of full participation of civil society、support for the government、guidance from protective organizations、perfect laws and regulations. Therefore, The development of traditional sports culture of Yi Nationality On the basis of protection; Strengthening the government's support for the protection of traditional sports culture of Yi Nationality; The protection of traditional sports culture of the Yi nationality and the organic combination of school education. In order to cause the protection of the traditional sports culture of the Yi people.

Key words：sociology； traditional sports； Protection

* 收稿日期：2016-03-22； 修回日期：2016-04-29

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14BTY077)。

作者簡(jiǎn)介：魏麗 (1991-)，女，碩士研究生。研究方向：民族體育文化。

中圖分類號(hào):G852.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-1365(2016)03-0097-04

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