摘 要 在科技日新月異、飛速發(fā)展的當今社會，在網(wǎng)絡已經(jīng)覆蓋整個地球村的背景下，如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與人文精神的良性關(guān)系，如何在使人們追求物質(zhì)財富并擁有物質(zhì)財富的時候，同時擁有更加健康文明的精神生活并建構(gòu)君子人格，成為一個重大的社會課題。這需要全社會共同努力，作為高等教育者，應該承擔更多的責任和義務。

關(guān)鍵詞 大學語文 教學 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，國學班如雨后春筍，國學潮遍及城市與鄉(xiāng)村，甚至很多大學教授舍棄曾經(jīng)鐘愛的專業(yè)轉(zhuǎn)入弘揚國學的行列。應該說，這種現(xiàn)象表明了一種社會趨向和民族意志，是值得肯定的，因為他們都是出于拯救民族未來的良好愿望，也是為實現(xiàn)宏偉的“中國夢”添磚加瓦。但是，任何問題都有兩面性，當把國學強調(diào)到過分的時候，恰好又走向了反面，試想一下，如果徹底回到古代的教育模式，甚至以犧牲經(jīng)濟發(fā)展為代價，重新建構(gòu)一代人的精神人格，那將會帶來更加災難性的后果。筆者認為，廣泛開設國學班或?qū)ｎ}講授傳統(tǒng)文化課程，固然不可或缺，但是如果在一些相關(guān)課程（如“大學語文”）的教學過程中，時時處處滲透傳統(tǒng)文化精神，也是一種非常有效的方式。

1恰當運用大學語文課本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

現(xiàn)在的高校主要是1977年引進的西方高等教育模式，分成文、理兩科，而且顯然偏向理科，從每年的招生可以看到理科均占有明顯優(yōu)勢。針對文理分科的現(xiàn)實困境，也因為理科生人文知識的相對薄弱，所以，幾乎所有的大學都要求非中文專業(yè)的學生必修“大學語文”課程，這是非常正確的。因此，在大學語文的教學中弘揚傳統(tǒng)文化精神，培養(yǎng)學生的精神操守就顯得非常重要。

筆者認為，在大學語文的教學中，首先要運用好傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如“通古今之變”“鄉(xiāng)土中國”“文明：沖突與對話”、“人間世”、“盜火者”、“道法自然”、“我的信仰”、“天工開物”、“美的歷程”、“文心詩品”、“為學之道”等十一個單元，其中課文《大同》、《七月》、《老子五章》、《西銘》、《世說新語六則》、《論語十二章》等，就是純粹的傳統(tǒng)儒家、道家文化的經(jīng)典篇章，還有詩詞歌賦也都算傳統(tǒng)文化范疇。充分發(fā)掘這部分教材的精神內(nèi)涵，對培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)就有非常重要的意義。

在講解《老子五章》時，除了講解老子的“道”與莊子的“道”及孑L子的“仁”等概念的內(nèi)涵與差異外，還要引導學生理解“上善若水”這個比喻的文化意味，理解為什么水處于眾人所惡的地方卻是接近道的原因，更要理解老子所說的水“善利萬物而不爭”與孔子所說的水“滋潤萬物”為仁，其內(nèi)在精神是相通的，還有孔子認為水有明澈包容的胸襟，與由石曲折的智慧，跳下懸崖不怕粉身碎骨的勇敢膽略，所行于所當行、所止于不可不止的道義，等等，這些與道家講究的謙讓、隱退、不爭、守柔處弱等，其區(qū)別在于老子欲以清靜無為來修身養(yǎng)性，而孔子則要以拼搏進取的精神澤惠天下，兩者相比高下自明。這樣的比較可以讓學生不拘泥褊狹，也只有這樣將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實人生嫁接，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的正能量，因為如果忽視現(xiàn)實人生，再好的傳統(tǒng)也沒有意義。

再如講解《世說新語》時，重點發(fā)掘“身無長物”的現(xiàn)實意義，鼓勵學生多做減法，追求一種簡潔雅致的生活；又對“既有凌霄之姿，何肯為人耳目近玩”進行發(fā)揮，強調(diào)珍惜自己的高貴人格，不要遷就他人，不要隨俗俯仰，學生都感慨很深。

還有講《論語》既注重孔子強調(diào)的學習與思考相結(jié)合的讀書方法，也注意孔子教育自己兒子與其他學生一視同仁的透脫胸襟，更贊賞孔子不恥下問、不臆斷偏執(zhí)不拘泥不為筆者的人生態(tài)度，而這正是融入當今社會所必需的團隊合作精神的體現(xiàn)，所以從孔子的教誨中可體味到現(xiàn)實生活所需的生存智慧。筆者認為，從課本中努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化精神意蘊必須與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，才能對學生產(chǎn)生作用和影響。

2綜合運用各種教學手段來培養(yǎng)學生的文化人格

“大學語文”是一門綜合性很強的課程，既包括思想品德方面的內(nèi)容，也有語言文法方面的知識，還有朗讀吟誦和寫作表達方面的訓練。因此，可以綜合運用各種形式來培養(yǎng)學生的能力和人格精神。

寫作表達更是使學生將在課堂獲得的知識與現(xiàn)實思考相結(jié)合，進行自由表達的最佳途徑。例如，筆者們講完《大自然在反抗》之后，布置了這樣的問卷題目：

（1）你能做到不向垃圾桶以外的地方扔一只塑料袋嗎？

（2）你能做到不浪費水資源嗎？不管是不是自己付費的？

（3）對破壞環(huán)境、浪費資源的現(xiàn)象你感到痛心嗎？在合適的時候是否敢于提出批評？

（4）將來你有了孩子，你會把保護環(huán)境作為重要行為準則對他進行教育嗎？

（5）如果你將來當了一方領導甚至是國家總理，你會以犧牲環(huán)境來創(chuàng)造你的政績嗎？

然后，要求學生以《環(huán)保就在筆者身邊》為題寫一篇800-1000字的作文。這樣就將課本上講授的知識化成了現(xiàn)實生活的實踐行動，并再進一步思考，形成人格精神的組成部分。通過寫作表達，形成讀書寫讀后感的良好習慣，如果能夠長期堅持，必定能夠取得良好的效果。

作者簡介：朱明言，男，1978年1月出生，湖北潛江人，江漢藝術(shù)職業(yè)學院招生就業(yè)處副處長，研究方向：文學評論、大學語文教學改革。

參考文獻

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[2] 陶娟.傳統(tǒng)文化在大學語文教學中的魅力再現(xiàn)[J].語文建設，2016（6）.