龍睿赟

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

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大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育途徑研究
——對大學(xué)生偶像崇拜的調(diào)查與反思*

龍睿赟

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

摘要:當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀總體積極向上，但價(jià)值取向多元化，價(jià)值觀不穩(wěn)定，存在個(gè)人主義、功利主義的傾向。影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的原因主要有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期利益格局的變化，全球化時(shí)代西方價(jià)值觀念的滲透，多媒體時(shí)代多元文化的沖擊等。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可從以下幾方面入手：推進(jìn)“三進(jìn)”工作，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的作用，重視“一元”價(jià)值觀主導(dǎo)下對“多元”價(jià)值觀的包容，利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治理論課；教育

偶像是價(jià)值觀的反映，它表達(dá)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)又以某種特質(zhì)影響著社會(huì)。分析一個(gè)社會(huì)人們崇拜的偶像，可以觀察出該社會(huì)的文化走向和價(jià)值取向。2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出青年樹立核心價(jià)值觀的重要性，“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好了這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念?；仡欀袊鐣?huì)近半個(gè)世紀(jì)以來偶像的變遷，從新中國成立初期全民崇拜革命英雄，到當(dāng)前大學(xué)生對娛樂偶像、商業(yè)偶像的崇拜占據(jù)主流，印證了中國在經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，也在遠(yuǎn)離自身文化中的核心價(jià)值觀。習(xí)近平提出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。”[1]在新的歷史時(shí)期，如何培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀，成為高校思想政治教育亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、大學(xué)生偶像調(diào)查與結(jié)論分析

2015年4月，筆者以開放式問卷，對任教的2013級(jí)400余名大二學(xué)生就“當(dāng)代大學(xué)生的偶像崇拜”進(jìn)行了深入調(diào)研。由于任教課程“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”為全校選課課程，被調(diào)查學(xué)生來自學(xué)校各個(gè)專業(yè)，調(diào)查對象具有一定的代表性。調(diào)查問卷設(shè)計(jì)了三個(gè)問題：一是，你的偶像是誰？二是,你為什么崇拜他？三是，你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生需要什么樣的偶像？調(diào)查結(jié)束后，經(jīng)過認(rèn)真整理，共篩選出397份具有統(tǒng)計(jì)價(jià)值的問卷。問卷的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果如下：

分類人數(shù)比例娛樂、體育明星娛樂明星17644.33%體育明星369.07%行業(yè)杰出人物企業(yè)家379.32%作家235.79%藝術(shù)家41.01%科學(xué)家61.51%經(jīng)濟(jì)學(xué)家10.25%政治家、軍事家205.04%新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人297.30%平凡人物身邊人246.05%平民英雄92.27%自己41.01%無具體人物某種品質(zhì)194.79%虛擬人物92.27%合計(jì)397100.00%

在397份問卷中，筆者選取了46份回答較深入的問卷作為樣本，并對被調(diào)查者進(jìn)行了深入訪談。為方便表述，以下對進(jìn)行深入訪談的同學(xué)統(tǒng)一編號(hào)為J1、J2、J3……以此類推。

(一)總體積極向上

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，將娛樂、體育明星作為偶像的大學(xué)生多達(dá)212人，占總數(shù)的53.4%。在性別傾向上表現(xiàn)為崇拜娛樂明星的女生較多，崇拜體育明星的男生較多。J1提出“娛樂明星的八卦新聞充斥著我們的日常生活，盲目追星是一個(gè)很不好的現(xiàn)象，我們需要選擇一個(gè)正能量的偶像來引領(lǐng)我們的生活?！钡趯Α盀槭裁闯绨菟钡倪M(jìn)一步追問中，崇拜娛樂、體育明星的被調(diào)查學(xué)生普遍認(rèn)為一是喜歡明星顏值高，公眾形象好；二是對他們成名背后的堅(jiān)韌和努力表示認(rèn)同。這正如J2同學(xué)所說：“我們應(yīng)該看到明星光鮮亮麗的外表后面為夢想所經(jīng)歷的苦和淚，看到他們在取得光環(huán)前所受的黑暗和陰冷，體會(huì)他們堅(jiān)強(qiáng)的決心和毅力?！币虼?，單憑大學(xué)生對娛樂、體育明星的崇拜就斷定大學(xué)生價(jià)值觀扭曲是有失偏頗的。

當(dāng)代大學(xué)生有強(qiáng)烈的愛國主義精神。崇拜體育明星的J3同學(xué)談到：“一代一代的體育人不僅僅是在為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而奮斗，而且還肩負(fù)著振興中國體育的歷史使命?！背绨堇钚↓埖腏4同學(xué)認(rèn)為，“李小龍作為中國功夫首位全球推廣者，將中國功夫傳播到全世界，就是把中國文化傳播到全世界。”

(二)價(jià)值取向多元化

被調(diào)查學(xué)生崇拜的偶像類別廣泛，涉及娛樂、體育明星，各行各業(yè)杰出人物、平凡人物、虛擬人物等。在受訪大學(xué)生崇拜的行業(yè)杰出人物中，企業(yè)家所占比例最高，其次為新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人。J5同學(xué)對于偶像崇拜的廣泛性，提出了自己觀點(diǎn)，她認(rèn)為“多元文化影響下，大學(xué)生崇拜的偶像各不相同，我們沒有理由干涉別人的喜好和興趣。但是作為社會(huì)的一分子，我們有理由保護(hù)共同的文化環(huán)境，拒絕腐朽文化的蔓延、傳播。”

將古今中外政治家、軍事家、新中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人作為偶像的受訪學(xué)生占12.34%。J6同學(xué)的偶像是習(xí)近平，她認(rèn)為“習(xí)總書記懂時(shí)尚，跟得上潮流；夫妻恩愛，讓人體會(huì)到了愛情的美好；喜歡串門，對普通老百姓的生活關(guān)懷備至。最為重要的是，在他執(zhí)政期間，中國的大事越來越多?！彼龑α?xí)近平總書記的生動(dòng)描述反映了大學(xué)生對當(dāng)今國家政治形勢、政黨形象的關(guān)注。

值得注意的是，多達(dá)9.33%的受訪學(xué)生認(rèn)為偶像應(yīng)該貼近生活，并將平凡人物作為偶像崇拜。6.05%的同學(xué)崇拜自己的老師、長輩、朋友，還有同學(xué)崇拜平凡、勤勞、認(rèn)真的宿管阿姨。J7在訪問中提到，“偶像不一定是擁有權(quán)勢地位的人，不一定是人人臉熟的明星。善良、擁有人性閃光點(diǎn)的人就能成為偶像?！背绨葑约旱?名同學(xué)均表示對自己的現(xiàn)狀不滿，喜歡高中階段勤奮好學(xué)、充滿朝氣的自己。

(三)價(jià)值觀不穩(wěn)定

以人為鑒，可以明得失。調(diào)查結(jié)論顯示，92.94%的學(xué)生能回答出崇拜的具體人物。4.79%的受訪學(xué)生認(rèn)為他們沒有固定的偶像，只是欣賞某種品質(zhì)，因此具備這些品質(zhì)的人物都可以成為他們的偶像。但是2.27%的學(xué)生認(rèn)為他們欣賞的具有某種品質(zhì)的偶像，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很難找到，因此崇拜小說或電子游戲中的某個(gè)虛擬人物。

價(jià)值觀的塑造是動(dòng)態(tài)的，是個(gè)體不斷適應(yīng)外部環(huán)境和滿足自身需要之間的選擇、協(xié)調(diào)和整合的過程。大學(xué)生正處于成長過渡期，尚未形成完整的、獨(dú)立的人生觀、價(jià)值觀，在偶像崇拜上表現(xiàn)出從眾性、短暫性、階段性。部分受訪學(xué)生列舉了在成長的不同階段，崇拜過的不同偶像。J8同學(xué)從小學(xué)到大學(xué)崇拜過的偶像依次有影視明星林心如，歌手魏晨以及作家郭敬明。

(四)存在個(gè)人主義、功利主義傾向

大學(xué)生價(jià)值觀總體積極向上，重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但也存在個(gè)人主義、功利主義的傾向。被調(diào)查學(xué)生中，崇拜企業(yè)家的占9.32%。馬云是大多數(shù)崇拜企業(yè)家的大學(xué)生心目中的偶像。他們坦言，馬云一度成為中國的首富，登上了人生的巔峰，成功地實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，是年輕人的榜樣。J9同學(xué)還提到，人生一世，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的理想和追求，名垂千古是他的理想。J10同學(xué)坦言，“他崇拜的偶像是巴菲特，原因是巴菲特很精明、會(huì)賺錢。”個(gè)別同學(xué)談到偶像時(shí)，還非常羨慕因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)而獲得一時(shí)輝煌的影視明星、商界奇才。

二、影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要因素

從20世紀(jì)末高校擴(kuò)招以來，高等教育由精英教育逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?。新時(shí)期的大學(xué)生在全球化、信息化浪潮中，經(jīng)受著時(shí)代的變遷、社會(huì)的轉(zhuǎn)型和西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀傳入帶來的影響。大學(xué)生的價(jià)值取向由單一走向多元，個(gè)人主義、功利主義特征突出，并表現(xiàn)出逐步偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的趨勢。

(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期利益格局的變化

自改革開放以來，我國進(jìn)入加速轉(zhuǎn)型期。社會(huì)結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃向市場轉(zhuǎn)變，隨之而來的是社會(huì)利益格局變化引發(fā)的價(jià)值沖突。所有制結(jié)構(gòu)的演變、分配方式的變革使集體主義的價(jià)值導(dǎo)向受到?jīng)_擊。市場經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)了多元利益主體，功利主義、個(gè)人主義風(fēng)氣盛行，影響大學(xué)生的價(jià)值取向。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性，導(dǎo)致大學(xué)生新舊價(jià)值觀念沖突嚴(yán)重。

(二)全球化時(shí)代西方價(jià)值觀念的滲透

全球化首先是經(jīng)濟(jì)一體化，然后影響社會(huì)全方位的變革，包括政治、文化、技術(shù)等。全球化是一把雙刃劍。一方面，它已成為一種歷史潮流和趨勢，勢不可擋。各國對全球化帶來的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的動(dòng)力已形成共識(shí)。另一方面，全球化也帶來了文化沖突，甚至使國家意識(shí)形態(tài)安全面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如西方國家輸出的某些意識(shí)形態(tài)對中國政治思想構(gòu)成威脅，西方國家文化霸權(quán)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)形成威脅。全球化對于大學(xué)生價(jià)值觀的形成也造成了重要影響。它沖破了原有的一元價(jià)值體系，使大學(xué)生進(jìn)入到多元、復(fù)雜、矛盾的價(jià)值體系中。價(jià)值沖突使大學(xué)生在價(jià)值目標(biāo)上更加重視物質(zhì)，在價(jià)值取向上更加功利、現(xiàn)實(shí)，在價(jià)值準(zhǔn)則上的維度更加寬泛。

(三)多媒體時(shí)代多元文化的沖擊

交互功能強(qiáng)大的便攜式、智能化新媒體設(shè)備不斷更新，吸引著有相應(yīng)文化知識(shí)和社交需求的大學(xué)生使用。以手機(jī)、電腦為互聯(lián)網(wǎng)終端的新媒體設(shè)備日益成為大學(xué)生獲取信息、課業(yè)輔導(dǎo)、情感交流的重要平臺(tái)。一方面，它使大學(xué)生對信息的獲取打破了時(shí)空界限，拓展了視野，拓寬了社會(huì)化的途徑；另一方面，新媒體帶來的多樣化信息沖擊著主流文化，造成了主流價(jià)值觀權(quán)威的弱化。此外，便攜式新媒體設(shè)備還利用“新、奇、特”的熱點(diǎn)消息，以爆炸式的方式吸引大學(xué)生關(guān)注，使大學(xué)生信息獲取碎片化、感性化。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

大學(xué)生的問題就是中國未來的社會(huì)問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，回應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)主義思想道德建設(shè)中亟待解決的問題。它回答了建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。高校是意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育中，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課“主渠道”的作用，牢牢占領(lǐng)日常思想政治教育的“主陣地”。

(一)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作

社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要前提。首先，教材內(nèi)容需優(yōu)化，在思想政治理論課教材修訂中要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，并將其細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入課程標(biāo)準(zhǔn)、考試評(píng)價(jià)之中。其次，以現(xiàn)有教材為依據(jù)，深化高校思想政治理論課教學(xué)改革，通過專題教學(xué)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如在“形勢與政策”課中增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的專題內(nèi)容，在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課的第八章第三節(jié)“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”中設(shè)計(jì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專題等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要融入課堂，實(shí)現(xiàn)教育的常態(tài)化。首先，要擺正社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在思想政治理論課中的地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國的主流意識(shí)形態(tài)。高校思想政治理論課是思想政治理論教育的主渠道。通過思想政治理論課培育和提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鞏固當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)在高校主導(dǎo)地位的重要途徑。其次，要重視教師隊(duì)伍的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是理想信念教育，要培養(yǎng)一批具有馬克思主義真信仰的思想政治理論課教師，發(fā)揮他們的引領(lǐng)作用，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)由知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)變。再次，要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的全員化。要重視日常思想政治教育的“主陣地”作用，充分挖掘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的師資力量，推動(dòng)全方位、全過程育人。最后，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究作為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要內(nèi)容，以科研促教學(xué)，推動(dòng)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要內(nèi)化為大學(xué)生自覺奉行的理想信念。首先，教師要努力講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越升華。它總結(jié)了我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，廣泛吸收了人類文明的其他優(yōu)秀成果，是馬克思主義中國化的最新理論成果。它體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的共同理想，反映了全國各族人民的普遍愿望，具有先進(jìn)性、時(shí)代性、開放性、廣泛性、民族性等特征，是當(dāng)代中國最進(jìn)步的價(jià)值觀。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教育的生活化。按照價(jià)值觀教育的規(guī)律，學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而內(nèi)化為自覺奉行的理想信念。高校要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)等，促進(jìn)大學(xué)生知行合一。

(二)發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育在立德樹人中的重要作用

2014年2月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。” 越是民族的越是世界的。辦好中國一流大學(xué)，必須有中國特色。傳統(tǒng)文化教育即是中國特色。2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育的重要意義，指出加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵1]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合，首先要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，如以人為核心的道德文化，追求和諧、仁愛的文化，倡導(dǎo)辯證思維的中庸文化等。大學(xué)生要增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。其次，要處理好對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然以傳統(tǒng)文化為根基，但絕不是傳統(tǒng)文化的簡單回歸。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并吸取時(shí)代精華，推陳出新，使傳統(tǒng)文化保持生機(jī)和活力。大學(xué)生要將修身與弘揚(yáng)、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念相結(jié)合。

(三)重視“一元”價(jià)值觀主導(dǎo)下對“多元”價(jià)值觀的包容

改革開放以來，中國社會(huì)的價(jià)值觀由“一元”向“多元”轉(zhuǎn)變，但社會(huì)主義“一元”價(jià)值觀發(fā)揮著對“多元”價(jià)值觀的凝聚和導(dǎo)向作用。這里需要區(qū)別主流價(jià)值觀和主導(dǎo)價(jià)值觀，兩者是不同的。主流價(jià)值觀指得到大多數(shù)社會(huì)成員自發(fā)或自覺接受、認(rèn)同的價(jià)值觀。主導(dǎo)價(jià)值觀居于社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，表達(dá)社會(huì)價(jià)值體系的基本傾向，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向的作用。當(dāng)前，我國主流價(jià)值觀的“多元”化與主導(dǎo)價(jià)值觀“一元”性之間的關(guān)系，反映了我國個(gè)人價(jià)值取向的“多元”化和國家價(jià)值導(dǎo)向的“一元”性之間的關(guān)系。對“一元”與“多元”之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和處理，是進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要思路。

首先，“一元”價(jià)值導(dǎo)向與“多元”價(jià)值取向并不矛盾。改革開放以來，我國社會(huì)轉(zhuǎn)型、所有制結(jié)構(gòu)演變、經(jīng)濟(jì)體制改革、全球化等帶來多元化的價(jià)值取向，但社會(huì)主義性質(zhì)決定的社會(huì)主義價(jià)值觀始終占據(jù)著“一元”的導(dǎo)向地位。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主導(dǎo)價(jià)值觀，主導(dǎo)著“多元”價(jià)值取向。

其次，“一元”價(jià)值導(dǎo)向與“多元”價(jià)值取向之間可求同存異。“多元”價(jià)值取向的發(fā)展體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、民族與世界、個(gè)體與社會(huì)之間的對立統(tǒng)一。處理兩者關(guān)系的關(guān)鍵在于如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)“多元”價(jià)值取向。一方面，高校要牢牢把握黨對意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生頭腦，用高尚的師德和具有正確導(dǎo)向的社會(huì)科學(xué)研究成果來引導(dǎo)大學(xué)生；另一方面，構(gòu)建和諧校園文化，要在強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)價(jià)值觀“一元”的前提下，在“多元”文化氛圍中創(chuàng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的和諧環(huán)境。

(四)利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)為依托的新媒體已成為影響和培育大學(xué)生價(jià)值觀的新載體。這種新載體是雙刃劍，關(guān)鍵在于如何利用。新媒體帶來的多樣化信息對主流文化形成沖擊，使主流價(jià)值觀權(quán)威弱化。但新媒體也可以成為主流價(jià)值觀教育的新載體。馬克思曾指出報(bào)刊作為媒體的重要作用：“報(bào)刊按其使命來說，是社會(huì)的捍衛(wèi)者……是熱情維護(hù)自己自由人民精神的千呼萬喚的喉舌?！盵2]275

胡錦濤曾提出“要從社會(huì)輿論多層次的實(shí)際出發(fā)，把握媒體分眾化、對象化的新趨勢，以黨刊黨報(bào)、電臺(tái)電視臺(tái)為主，整合城市媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種資源，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)新格局?！盵3]這要求我們：第一，要充分利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生常用的新媒體終端是電腦和手機(jī)。我們可以通過建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)站，推廣承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的手機(jī)、電腦客戶端等方式，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第二，要豐富新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形式。在傳統(tǒng)思想政治理論課單向灌輸、單一說教形式的基礎(chǔ)上，積極利用圖片、視頻等呈現(xiàn)方式，論壇、聊天室等互動(dòng)平臺(tái)，微博、微信等互動(dòng)軟件，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的形式，以更直觀、更符合大學(xué)生身心特征的形式，取得更好的效果。

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(責(zé)任編校：楊睿)

A Study on Current Situation of College Students’ Value Outlook and the Path of Socialist Core Value Outlook Education——Investigation and Reflection on College Students’ Idol Worship

LONG Rui-yun

(MarxismSchool,ChongqingTechnologyandBusinessUniversity,Chongqing400067,China)

Abstract:Contemporary college students’ value outlook is upward in general, but their value orientation is diversified, their value outlook is unstable and has the tendency of utilitarianism and individualism. The main reasons for the formation of the college students’ value outlook are changes in the interests pattern at the social transition period, the penetration of western value outlook in the global era, the impact of multiple cultures in the multi-media age and so on. We can promote the socialist core value outlook education from the following aspects: boosting the work of “Three Enters”, making the traditional culture play a role in the socialist core value outlook education, paying attention to the inclusion of multivariate value outlook under the guidance of unitary value outlook, making use of new media to spread socialist core value view and so on.

Key words:socialist core value outlook; ideological and political theory course; education

doi:10.3969/j.issn.1672- 0598.2016.04.019

[收稿日期]2016-01-17

[作者簡介]龍睿赟(1981—)，女；博士，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，助理研究員，主要從事馬克思主義理論教育，馬克思主義中國化與當(dāng)代中國研究。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672- 0598(2016)04- 0123- 06