儲(chǔ)朝暉

人類(lèi)教育活動(dòng)有數(shù)千年的歷史，發(fā)展到今天，已成為一項(xiàng)非常專(zhuān)業(yè)的工作。教育在當(dāng)今社會(huì)又是基本民生，如同穿衣吃飯涉及每一個(gè)人，所以社會(huì)公眾對(duì)教育都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。在公眾對(duì)教育發(fā)表的各種意見(jiàn)中，一部分屬于權(quán)利表達(dá)，一部分直接觸及深層的教育問(wèn)題，還有一些揭示了長(zhǎng)期被蒙蔽的教育原理。

但是，民間未必都是高手，教育行業(yè)之外的發(fā)聲者也未必都是高手。在當(dāng)下多種話(huà)語(yǔ)并存的教育變革時(shí)代，一種歷史上少有的現(xiàn)象是非專(zhuān)業(yè)的教育聲音有時(shí)超出了客觀、理性、專(zhuān)業(yè)的聲音。作為專(zhuān)職的教育工作者，需要有兼聽(tīng)的態(tài)度，開(kāi)闊的視野，更為重要和根本的是需要具備專(zhuān)業(yè)理性，以專(zhuān)業(yè)的方式把教育辦得更好。

教育的專(zhuān)業(yè)性遇到非專(zhuān)業(yè)化挑戰(zhàn)

如今，教育的專(zhuān)業(yè)性在社會(huì)上受到了挑戰(zhàn)。這一方面與教育內(nèi)部的教育觀、教育管理、教育評(píng)價(jià)等一系列問(wèn)題直接相關(guān)；另一方面，則是由于社會(huì)的進(jìn)一步開(kāi)放、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展讓更多人看到教育的問(wèn)題，也有更多人能夠參與到意見(jiàn)的表達(dá)中來(lái)。

進(jìn)入“十三五”，“提高教育質(zhì)量”成為教育領(lǐng)域的關(guān)鍵詞。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，教育領(lǐng)域使用得比較多的反倒是行政話(huà)語(yǔ)，教育的專(zhuān)業(yè)規(guī)則、專(zhuān)業(yè)程序、專(zhuān)業(yè)機(jī)制未能有效建立。所以，當(dāng)非專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)鋪天蓋地的時(shí)候，教育嚴(yán)重缺乏有解釋力的專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)，遇到了非專(zhuān)業(yè)化的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要有：

首先一些教育改革“似進(jìn)實(shí)退”。像一些地方盲目追求學(xué)校設(shè)備的高檔化，卻對(duì)教師舍不得投入，或以行政命令的方式推行某種教學(xué)模式。諸多以改革名義推行的措施，其實(shí)是把師生當(dāng)?shù)谰?，學(xué)生成長(zhǎng)和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需求反而被忽視。類(lèi)似的事件并不少。究其原因，是能夠啟動(dòng)教育改革的往往是那些有一定行政權(quán)力卻缺乏專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人和機(jī)構(gòu)。規(guī)范決策程序，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)人員和專(zhuān)業(yè)性組織的作用是重要的化解之道。

其次，由于部分教育工作者缺乏判斷能力，導(dǎo)致教育界霧霾漫天飛，影響著整個(gè)教育的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。其中最為典型的是“心靈雞湯”，比如一味只強(qiáng)調(diào)快樂(lè)的“快樂(lè)教育”，不注重提高學(xué)生道德判斷能力的“感恩教育”，不加分析辨別地推廣“傳統(tǒng)文化教育”，不擇手段追求升學(xué)的“北清率”。這些“心靈雞湯”大多數(shù)比較煽情，有很強(qiáng)的感染力和吸引力，是教育里“穿著糖衣的慢性毒藥”。

化解教育霧霾的關(guān)鍵在于每個(gè)人提高明辨意識(shí)。為了明辨，這里對(duì)“心靈雞湯”做個(gè)界定，它的主要特征一是認(rèn)為自己所說(shuō)的是普遍適合的，沒(méi)有明確界定的概念、對(duì)象、問(wèn)題、時(shí)間、人物、事件；二是缺乏邏輯，經(jīng)不起實(shí)證和推敲，盡管用科學(xué)的方法分析一下就能識(shí)破其迷霧，但不少人不會(huì)使用科學(xué)方法去分析，從而導(dǎo)致自己一迷到底；三是意念先于事實(shí)，或者只有意念，沒(méi)有事實(shí)；四是其意圖是想敷衍、麻痹，而不求真正解決問(wèn)題。在心靈霧霾的籠罩下，教育就不能改進(jìn)。

再次是膚淺流行。長(zhǎng)期以來(lái)，由于許多人未能受到完整、系統(tǒng)的獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些過(guò)于膚淺的東西流行，或者不少十分專(zhuān)業(yè)的東西以膚淺的方式流行。比如說(shuō)“翻轉(zhuǎn)課堂”“蒙臺(tái)梭利教育”，原本是專(zhuān)業(yè)的、在特定條件下才能實(shí)施的一種教學(xué)方式，可是不少人不問(wèn)三七二十一搬來(lái)就用，似乎一夜之間就普及了。仔細(xì)一考察，絕大多數(shù)文不對(duì)題，丟失了原本的精神。我自己做了三十多年陶行知研究，經(jīng)常遇到一些人以陶行知的名義講違背陶行知基本精神的東西，我聽(tīng)后常常無(wú)地自容。我還曾遇到一些學(xué)校說(shuō)做了多少項(xiàng)課題，似乎已經(jīng)是很專(zhuān)業(yè)了，深入一了解，那些課題僅僅是用來(lái)裝門(mén)面、應(yīng)付檢查的，其實(shí)什么問(wèn)題也沒(méi)有解決。

最后是不斷蔓延的倦怠。三十多年連續(xù)的實(shí)地調(diào)查使我切身感受到，當(dāng)下教師的職業(yè)倦怠是比較普遍的問(wèn)題。造成這種倦怠的主要原因是當(dāng)下的教育管理和評(píng)價(jià)機(jī)制。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教師的主人翁意識(shí)越來(lái)越淡薄，遇事自己做不了主，育人的責(zé)任和權(quán)限不明確，成天充斥著被動(dòng)的忙碌，再加上其他的社會(huì)壓力。所以很多看起來(lái)不錯(cuò)的改革打了水漂，落實(shí)不下去。當(dāng)下，急需教師的減負(fù)和釋放。

用專(zhuān)業(yè)的方式改進(jìn)教育

從歷史看，做一件事的方式、方法常常決定著這件事的未來(lái)發(fā)展方向乃至興衰?，F(xiàn)實(shí)中，確實(shí)存在一些長(zhǎng)期從事教育或與教育相關(guān)的人，沒(méi)有甄別教育優(yōu)劣的能力，也分辨不出哪兒是教育前進(jìn)的方向，以訛傳訛而不自知；此外，由于分科研究，不少人僅僅從某個(gè)專(zhuān)業(yè)方向研究教育，窺一孔而不知全局，比如搞心理學(xué)的僅僅從心理學(xué)角度研究教育，做經(jīng)濟(jì)的僅僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究教育，這樣做有必要，但僅以這種方式研究教育還不夠，所以十多年前我提出要用集成人學(xué)的方法研究教育，就是把所有研究人的學(xué)問(wèn)集成到一起研究教育的某個(gè)問(wèn)題，才能有效地去解決這個(gè)問(wèn)題。

時(shí)下還有一種形式化的學(xué)術(shù)很流行?？雌饋?lái)所寫(xiě)的論文或報(bào)告都很專(zhuān)業(yè)，所要求的要素都齊全，發(fā)表在公認(rèn)的核心期刊上，但仔細(xì)看下來(lái)，整個(gè)研究并不包含尚未解決的真實(shí)問(wèn)題，而是在堆砌文獻(xiàn)，復(fù)述前人所說(shuō)，這其實(shí)僅是專(zhuān)業(yè)外表的“偽專(zhuān)業(yè)”。

2014年我曾經(jīng)向大家推薦了一個(gè)自己長(zhǎng)期摸索的教育改進(jìn)方法，即“想象+實(shí)證”，簡(jiǎn)略表述其基本原理為：想象是教育的發(fā)動(dòng)機(jī)，是動(dòng)力源、思想源、營(yíng)養(yǎng)源；實(shí)證是教育的控制器，是教育的免疫系統(tǒng)、保健系統(tǒng)。清除教育機(jī)體內(nèi)的陳腐、病毒成分需要靠實(shí)證，將這兩者有效結(jié)合運(yùn)用就既能創(chuàng)新，又能除舊，消除教育內(nèi)部的教條、病毒。

我想，這是一種專(zhuān)業(yè)的方法，這種方法能解決當(dāng)下教育諸多實(shí)際問(wèn)題。但要提醒大家的是，專(zhuān)業(yè)的方式方法并不是一種固定的模式，它需要依據(jù)教學(xué)雙方的現(xiàn)狀、需求、資源、目標(biāo)等各方面因素確定具體如何操作，具有極強(qiáng)的個(gè)性化特征，整體上看它是兼容多樣性的。但是保證專(zhuān)業(yè)的教育改進(jìn)還是需要一些基本的要素，主要包括：

人員具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，這是當(dāng)下制約教育專(zhuān)業(yè)改進(jìn)的重要因素。有人甚至說(shuō)教師是教育改進(jìn)的最大阻力，但這種阻力的根子不在教師個(gè)體身上，而在不夠?qū)I(yè)合理的教師培養(yǎng)、選聘、管理、評(píng)價(jià)、退出機(jī)制上。一方面，有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師難以引進(jìn)；另一方面，即使有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師，也會(huì)在若干年后消磨銳氣，直至倦怠，難以脫穎而出，這才是問(wèn)題的癥結(jié)所在。當(dāng)下中國(guó)的教育基本上是行政人員塑造的，專(zhuān)業(yè)的改進(jìn)困難重重，在這種框架里教育質(zhì)量提高的域限相對(duì)較小。所以，國(guó)家提出的“管辦評(píng)”分離實(shí)在是教育實(shí)現(xiàn)改進(jìn)的一大前提條件。

程序要符合專(zhuān)業(yè)規(guī)范。教育改革程序的隨意性司空見(jiàn)慣。缺乏專(zhuān)業(yè)人員參與、缺乏充分的論證、缺乏多方意見(jiàn)的充分表達(dá)、缺乏從過(guò)去到未來(lái)的連貫性、缺乏邏輯等，這些都是不少自稱(chēng)“教育改革”的常見(jiàn)的非專(zhuān)業(yè)性特征。曾經(jīng)有一所學(xué)校自稱(chēng)改革學(xué)制，還發(fā)動(dòng)一些媒體去報(bào)道它的改革經(jīng)驗(yàn)。一位記者問(wèn)我這種改革是否有新意。我只好告訴那位記者：請(qǐng)這位校長(zhǎng)搞清楚什么是學(xué)制，一所學(xué)校能否改變學(xué)制。

教育改進(jìn)內(nèi)容應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)的?，F(xiàn)在傳播的信息量很大，但只有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)篩選的內(nèi)容才能進(jìn)入教育教學(xué)環(huán)節(jié)。目前存在的問(wèn)題是篩選環(huán)節(jié)不夠?qū)I(yè)。比如社會(huì)上流行“成功學(xué)”，于是有些中小學(xué)便向?qū)W生開(kāi)設(shè)“領(lǐng)導(dǎo)力課程”；某所大學(xué)開(kāi)出一門(mén)叫作“戀愛(ài)學(xué)”的課，引來(lái)媒體報(bào)道，記者采訪時(shí)，我表示這種方式和教學(xué)內(nèi)容都不規(guī)范，建議要謹(jǐn)慎。不料后來(lái)看到該報(bào)道，記者把我所說(shuō)的話(huà)僅引用一句，大量使用另一位肯定這種教學(xué)的話(huà)，客觀上造成了對(duì)膚淺、不夠?qū)I(yè)的教學(xué)的鼓勵(lì)。

改進(jìn)方式也應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)的?，F(xiàn)在常見(jiàn)的非專(zhuān)業(yè)方式包括：翻燒餅，一種方式有問(wèn)題就完全推倒重來(lái)，進(jìn)行顛覆性改變，而不是分析后的改進(jìn)；運(yùn)動(dòng)式，采用搞運(yùn)動(dòng)的方式，一呼百應(yīng)，容不得別人自主選擇和獨(dú)立思考，似乎誰(shuí)不愿意參加進(jìn)來(lái)誰(shuí)就落后，就需要譴責(zé)；樣板式，當(dāng)年“學(xué)大寨”的模式深入人心，現(xiàn)在教育上“學(xué)大寨”仍很流行，一所學(xué)校在某方面做得有特點(diǎn)，教育行政部門(mén)、媒體、社會(huì)各方面都以各種方式逼迫其他學(xué)校跟著學(xué)，參觀、學(xué)習(xí)、會(huì)議不斷，并不斷復(fù)制。這幾種典型的非專(zhuān)業(yè)的教育改進(jìn)方式，忽視了任何一種教育存在都是特定條件下的個(gè)性化存在，相對(duì)于每個(gè)教育主體，需要自主改進(jìn)，需要獨(dú)立思考，需要有效，需要有自己的認(rèn)知、理解、實(shí)踐、創(chuàng)新，最后才能獲得屬于自己的改進(jìn)。

教育改進(jìn)者的特質(zhì)

為了推進(jìn)教育改進(jìn)，參與教育改進(jìn)的人需要具有一些特質(zhì)。其中最普遍的就是愛(ài)和理想，因?yàn)閷?duì)學(xué)生的愛(ài)而不愿讓難以令人滿(mǎn)意的教育耽誤了學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展；教育是理想主義者的事業(yè)，無(wú)論你是否說(shuō)出來(lái)，胸懷理想就會(huì)有無(wú)窮的動(dòng)力。愛(ài)和理想是教育改進(jìn)用之不竭的動(dòng)力，由于它是不斷生成的，使得教育改進(jìn)者能夠連續(xù)不斷地沖破各種阻力，超越各種隔閡，擺脫各方面的利益糾葛，鍥而不舍，勇往直前。

有了理想還要有思想。多年來(lái)我一直認(rèn)為缺思想是中國(guó)教育以及整個(gè)社會(huì)各種問(wèn)題存在的總因。思想是一些教育行為的“鹽”，沒(méi)有它，再好的辦法都未必產(chǎn)生良好的效果，參與教育改進(jìn)的每個(gè)成員都要學(xué)會(huì)思想，還要敢思想，能思想，運(yùn)用思想去解決問(wèn)題，而不僅僅是玄學(xué)思辨，并在解決問(wèn)題中豐富發(fā)展思想，絕不要因循。

有了理想還要有專(zhuān)業(yè)理性。專(zhuān)業(yè)理性不是從功利出發(fā)的理性，不只是具有工具理性，而是經(jīng)受過(guò)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的本體油然而生的理性。這種理性有助于我們與所研究的教育問(wèn)題、教育對(duì)象處在共生的狀態(tài)下，趨于良性。教師有了專(zhuān)業(yè)理性，才能提升知識(shí)、技能教育的有效性，提升教師自身的生活品質(zhì)，為學(xué)生健全發(fā)展提供養(yǎng)料。只有有了專(zhuān)業(yè)理性，才能逐漸明了教育的是非，知道教育改進(jìn)該朝向哪個(gè)方向；才能驅(qū)散教育的霧霾，免于膚淺。

有了理想還要敢于尋求改變。據(jù)我了解，教育行業(yè)太多的人不想改變，不少人從事教育工作時(shí)間越長(zhǎng)膽子越小，越不想改變，這些決定著教育改進(jìn)的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出改進(jìn)者的想象。但是，教育不改進(jìn)，便無(wú)法應(yīng)對(duì)明天的挑戰(zhàn)，所以我們要增加改變的膽量和能力，探尋改變的規(guī)律，找到有效改進(jìn)的方式方法，要改變外部世界，也要改變自己。教育所面對(duì)的改變對(duì)象是十分復(fù)雜的，所以我提倡不急不息，竭盡全力，慢慢改變，不要停步不前。

有了理想還要有開(kāi)闊的心胸。陶行知一面提倡愛(ài)滿(mǎn)天下，另一面追求創(chuàng)造理想社會(huì)，由此可見(jiàn)其心胸開(kāi)闊。我們的教育改進(jìn)當(dāng)然對(duì)周?chē)娜擞幸?，?duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有益，但不應(yīng)止步于此。我多次給幼兒教師做的一個(gè)講座，標(biāo)題就是“做人類(lèi)健全發(fā)展的催生娘娘”，我們的教育改進(jìn)要著眼于人類(lèi)健全發(fā)展，著眼于人類(lèi)的幸福，要把人類(lèi)共同的理想當(dāng)作我們的理想。因此我們要包容，能容納不同人的不同觀點(diǎn)，還要經(jīng)受得起不同人的不同議論，要學(xué)會(huì)用協(xié)商的方式解決問(wèn)題。