王利國，程傳銀，趙富學,2，劉 璐

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規(guī)則與競爭：學校體育游戲范式研究

王利國1，程傳銀1，趙富學1,2，劉 璐3

從游戲的角度理解學校體育，規(guī)則與競爭是其普遍存在的關系范疇，對二者的認識、理解與合理使用有助于學校體育多種功能的有效發(fā)揮。通過文獻資料調(diào)研、邏輯分析等方法，對學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭這一關系范疇在學校體育中的表現(xiàn)形式及其如何發(fā)揮育人功能進行了詳細闡述。認為：1)游戲范式的規(guī)則與競爭在學校體育中的關系具體體現(xiàn)在強調(diào)群體價值與強調(diào)個人價值、手段與目的、強制與自由、相互制約、相互促進以及二者是一個活動的兩個方面等5個層次的關系上；2)其育人功能的發(fā)揮是在游戲的規(guī)則與競爭中達成對人心理能力的促進、身體的發(fā)展、社會化的建構、道德的建立以及促進人的自由。根據(jù)不同年齡群體和不同活動目的合理調(diào)控游戲范式的規(guī)則性與競爭性，能夠在不同層次和不同目的的選擇中合理發(fā)揮學校體育的多種育人功能。

學校體育；游戲；規(guī)則；競爭；人的發(fā)展

1 學校體育的游戲范式及其內(nèi)涵

1.1 何為游戲范式

談論游戲范式，就必然要涉及到游戲是什么，即游戲的定義問題。但論及游戲之前，不得不對與之相關的另一個概念——玩耍進行分析。游戲和玩耍，有相似的地方，但也存在根本不同。例如，當看到少年兒童走在劃定好的人行道上時，這個孩子實際上是行走在一個剛性的體制內(nèi)，這是社會約定俗成的、規(guī)定的方式，即社會的游戲規(guī)則之一就是人走人行道、車駛車道。如果孩子隨性的手舞足蹈、蹦蹦跳跳，或一只腳走在人行道、另一只腳走在車道上，那就是玩耍。包括靈長類動物猩猩也會單個的或相互之間玩耍，貓、狗同樣會存在這樣的行為。所以，玩耍實際上是一個極其寬泛的概念，其范疇非常之大。在英文中，玩耍是“Play”，而游戲則是“Game”。就英文單詞的內(nèi)容而言，很容易區(qū)分二者間的差異：Play是指玩耍、裝扮的意思，傾向于玩；而Game是指游戲、運動、競賽的意思，傾向于有既定規(guī)則、存在競爭。相較而言，游戲的范疇要比玩耍小得多，它可以被看成是玩耍發(fā)展到一定階段后更高級的形式。

不少學者對游戲進行過深入的研究，而關于游戲的定義并未達成一致，但這并不妨礙本文研究和理解游戲。對游戲的定義雖有多種，但歸納來看至少有4個關鍵因素：規(guī)則、競爭、不確定的結局、虛而非偽[25]。所謂規(guī)則，即由人所制定的一種成功進行游戲的約束條件；競爭是指，在遵守規(guī)則的前提下，不同游戲角色之間的競爭；對于不同角色之間的競爭，其結果是不確定性的；虛而非偽是指，游戲本身是虛構的，但游戲世界是真實的。盡管其理論受到一些批判，但在關于游戲問題的研究上，荷蘭學者赫伊津哈無疑是最重要的人物之一。在他看來，文明生活的重要原生力量——法律與秩序、商業(yè)與利潤、工藝與文藝、詩歌、智慧與科學，都源自神話和儀式，都根植于游戲的原始土壤中[7]?？梢?，人類創(chuàng)造的文化很大程度上具有游戲性質(zhì)，其中自然包括作為社會文化實踐活動的教育。這里所談論的游戲范式，是指學校體育活動形式具有游戲的表征形式或特質(zhì)。按照赫伊津哈的觀點，人的一切活動都具有游戲性質(zhì)，人類創(chuàng)造的文化也都有游戲的基因，所以，就學校體育活動的本質(zhì)而言，也必然存在游戲的成分或性質(zhì)。在體育課、課外體育活動以及體育比賽等基本形式的活動中，存在的游戲基因顯而易見，甚至于它就是游戲。赫伊津哈認為，游戲就是人及其活動的存在方式，他將游戲從認識論上升到本體論，充分說明了游戲的意義?，F(xiàn)階段的應試教育所崇尚的是一種考試理性，盡管很多人將其解釋為崇尚科學、追求科學理性，但實際上，在此過程中，受教育主體可能淪為了考試機器。當然，文化的游戲基因這一觀點范疇寬廣，幾乎無所不包。但學校體育的游戲范式較其他形式的文化活動而言有其獨特性。換言之，雖然文化活動都帶有游戲基因，但不同活動的游戲基因所生長、發(fā)展而來的活動形式與特征并不相同，學校體育有其獨特性。

1.2 規(guī)則與競爭——學校體育游戲范式的獨特性

游戲的概念是非常復雜的，其內(nèi)涵異常豐富，根據(jù)不同的分類標準可以將其劃分為不同的游戲形式：以不同年齡階段劃分，有兒童游戲、成人游戲；以游戲的難易程度劃分，有簡單游戲、復雜游戲；以場域劃分，可以分為室內(nèi)游戲和室外游戲；以不同表現(xiàn)形式劃分，有智力游戲、體力游戲；以不同傳播媒介劃分，有電視游戲、網(wǎng)絡游戲、場地游戲。學校體育的各項活動都需要身體的參與，這是學校體育游戲范式最重要的維度之一。實際上，學校體育各種功能的發(fā)揮，都是在身體的教化中進行的。

一般而言，當談到游戲時，人們首先想到的是自由的娛樂活動，游戲角色放松并樂在其中。不同的是，學校體育的各項活動往往強調(diào)對抗和競爭，這也是體育的基本特性之一。相較而言，另一個基本特性——規(guī)則，由于其存在的相對隱蔽而較少被大眾所關注。學校體育的游戲范式就存在著規(guī)則與競爭這一對普遍存在的關系范疇。無論是體育競賽還是普通體育游戲，都是規(guī)則與競爭的結合。學校體育的主要陣地是體育課，體育課通常會設計一定的游戲來增加青少年參與的積極性。在高年級中，學生更多的學習相關項目的體育技術動作，這一點，年級越高表現(xiàn)得越明顯。學習運動技能可能是枯燥的，在這一過程中似乎也看不到游戲范式所表現(xiàn)出的規(guī)則與競爭。但實際上，在運動技能的學習中，仍包含著兩種基本關系，因為，每一項運動技能都由它特定的技術動作組成。一方面，它是基于該運動項目的規(guī)則而生發(fā)的，像籃球，以整個身體為基礎，通過手與球的接觸來完成一系列動作的組合；而足球，則主要是用腿完成相互間的配合與射門，除守門員外，其余人員上肢不能觸碰球；賽跑中，發(fā)令槍響后運動員才能出發(fā)，搶跑甚至會被直接罰下；還有跳遠中起跳不能踩線，否則成績無效等。另一方面，學習運動技能其實也是一系列生物力學特征的最優(yōu)組合，在讓人發(fā)揮最大能量的同時，耗費最少的機體能源，每個人都在爭取更快的掌握這項運動技術，在練習的過程中，每個人實際上也在較量個人的觀察、學習與對身體的控制等能力，甚至于個體也在與自己競爭。因為，競爭包括運動員(參與游戲的角色)間的競爭，也包括向自然或其他事物發(fā)起的挑戰(zhàn)[1]。所以，即便是在運動技能的學習中，這一對基本關系范疇也是無處不在的。只是在不同形式的活動中，其規(guī)則與競爭關系可能并不顯現(xiàn)，抑或某個方面比較突出、另一方面相對弱化而已。

美國體育史學者古特曼在對現(xiàn)代體育的本質(zhì)進行剖析時指出，現(xiàn)代體育的理性化特征，屬于有組織的游戲，即有組織、有規(guī)則的游戲[2]。而通常這一游戲都會通過競爭、角逐，確定獲勝的一方。所有的游戲，歸根結底，只要是群體關系中的游戲，就必然存在著競爭關系，而有競爭的地方必然有規(guī)則[22]。有組織的游戲以及游戲有復雜化的規(guī)則時，游戲規(guī)則通常禁止使用較為省力的方法，而是傾向使用最不省力的方法——構成性規(guī)則，正因為游戲規(guī)則使得游戲可以進行而被大家接受[26]。當談到游戲的規(guī)則與競爭時，不可避免的容易與現(xiàn)代競技體育聯(lián)系起來。傳統(tǒng)的“三分法”將體育劃分為競技體育、大眾體育和學校體育，而“三分法”并不是按照同一標準劃分：學校體育是按照開展的場域劃分，大眾體育是按照參與的人群劃分，競技體育則是以體育的基本表現(xiàn)形式為依據(jù)。因此，這樣劃分出來的體育子類必然有相互重疊與交叉的部分。學校體育中，青少年課外體育活動可以歸屬于大眾體育范疇，而校園里進行的體育競賽就當屬于競技體育了。所以，學校體育存在競技體育的形態(tài)，而競技體育存在明顯的規(guī)則與競爭。但是，學校體育的規(guī)則與競爭這對關系范疇又不同于競技體育所表現(xiàn)出來的特點，因為，競技體育存在功利性傾向，而學校體育并不如此。質(zhì)言之，學校體育游戲范式滿足赫伊津哈規(guī)定的游戲非功利性特征[7]。此外，競技體育中的競爭是在嚴格規(guī)則制約下的一種強者的競爭，而體育游戲由于其活動方式有較大的變通性，競爭者無須受較強的心理壓力和負荷[11]。因此，規(guī)則和競爭便成為學校體育游戲范式中普遍存在的一對關系范疇。學校體育在發(fā)揮培養(yǎng)人的種種功能的過程中，其各種活動效應的發(fā)揮也是通過合理地認識、把握和利用這一對基本關系達成的。因而，對這一關系范疇的解讀與分析無疑有利于學校體育各項活動的有效開展。

2 游戲范式：規(guī)則與競爭關系及其在學校體育中的表現(xiàn)

2.1 群體價值與個人價值

學校體育游戲范式表現(xiàn)出來的規(guī)則與競爭實際上也反映出了學校體育對于群體價值與個體價值的兩相兼顧。中國封建社會的儒學綱常在強調(diào)群體價值的前提下，也重視個人價值，但此個人價值實際上是指滿足社會的道德人格價值。隨著封建專制制度的確立和強化，儒家群己價值論中的個體價值逐漸削弱，群體價值日益增強[15]。群體價值成為了本位價值，用張載先生的話來概括就是，“立必俱立，知必周知，愛必兼愛，成不獨成”。近代中國，雖然受到了西方政治、經(jīng)濟和文化的影響，一些頗有影響力的學者對個人價值進行推崇，個人價值追求得到了一定程度的釋放，但由于面臨著亡國的危險，強調(diào)群體利益、犧牲個人利益的價值觀并沒有發(fā)生實質(zhì)改變。即便是建國以來，新中國數(shù)十年建設社會主義道路的發(fā)展過程中，群體利益也是被放置在了個人利益之上。直到我國實行改革開放，走中國特色社會主義市場經(jīng)濟道路，因注重市場經(jīng)濟價值才逐漸將個人的價值利益上升到了一個重要的高度。當下，我們強調(diào)群體價值，也注重個人價值的發(fā)揮，兩者實際上是兩相兼顧的。這種群體價值與個人價值的兩項兼顧也是社會本位與個人本位的并重。

學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭所表現(xiàn)出來的分別是群體價值和個人價值。游戲范式的規(guī)則強調(diào)不同游戲角色在同一游戲規(guī)則中各司其職，如果有人欲破壞游戲規(guī)則，游戲便不能進行，所有參與游戲的成員就不能進行游戲，進而，因參與游戲而聯(lián)結在一起的成員就無法成為一個群體。在參與游戲的過程中，誰都不想成為“掃興的人”，所謂掃興的人即那些自愿參加游戲，而在游戲的進程中卻又違背游戲規(guī)則、打破支撐建立游戲的一整套的規(guī)則體系的人。這樣的人，在游戲中顯然是不受歡迎的，而人并不愿意被排斥在群體之外。因此，規(guī)則就是為了保障這個游戲群體的利益，而不以個人意志為轉(zhuǎn)移，這就是游戲范式強調(diào)的群體價值。與之相反，競爭支持個人價值的發(fā)揮。在游戲規(guī)則的控制下，游戲中的每個角色都有“自由”發(fā)揮的空間，游戲強調(diào)個人或團體之間的競爭，每個角色或因角色聯(lián)結在一起的成員發(fā)揮自身主觀能動性，同其他角色進行對抗和競爭，以爭得勝利或成功。此時，游戲角色間所表現(xiàn)出的就是個人價值(包括單個角色或多個角色所組成的團體)的發(fā)揮與認同。因此，從群體價值與個人價值來看，學校體育游戲范式規(guī)則與競爭的結合不僅有利于群體價值的肯定，也有利于個人價值的發(fā)揮，而這正是當今的時代訴求。

學校體育是學校教育的重要組成部分，而學校教育的目標是培養(yǎng)在知性和理性上既能符合社會規(guī)范又能相對獨立和自由的人[23]。在這一認識上，不難達成基本的共識，所謂“符合社會規(guī)范”，即不能破壞社會運行的基本秩序，是一種整體觀，強調(diào)的是整個社會的群體價值；而“相對獨立和自由的人”則是將單個人獨立出來，強調(diào)群體中單個人的自由意志，認為，個人能發(fā)揮自身主觀能動性。無論是進行體育游戲，還是普通體育比賽，亦或是相對松散的課外體育活動，都要求參與活動的人遵守項目或活動規(guī)則，只有這樣整個群體活動才能有序開展；相對的，在活動的開展中，鼓勵個人發(fā)揮自己的能量，整個活動才有了生氣，這樣不僅個人能力得到了表現(xiàn)，也提高了整體活動的效益。個體與個體之間、個體與整體之間的利益既存在差異性和沖突性，同時也存在統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性[5]。學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭這對關系范疇就是強調(diào)獲得整體利益和發(fā)揮個體利益的統(tǒng)一。所以，學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭這一基本關系范疇是對群體價值與個人價值發(fā)揮的兩相兼顧。

2.2 手段與目的

游戲規(guī)則和游戲本身都是一種非現(xiàn)實性的、理想化的存在，相對而言，競爭則是一種具體環(huán)境中的、理性的存在。學校體育能夠促進人的社會化，但真正進入到社會中，仍需要再度社會化。其游戲范式所反映的主要社會形式——規(guī)則秩序與努力競爭是能與真實的社會生活發(fā)生契合的，但卻并不能與真實的社會生活等同。藝術源于生活而高于生活，教育同樣如此，它為了生活卻又是以一種獨立的形態(tài)存在于現(xiàn)實生活中。如果學校體育游戲范式直接與現(xiàn)實社會生活相接軌，那它只能成為生活的附庸，體育也只能是一種工具理性，即對于生活，強調(diào)手段的有效性。但與之相反，正是由于學校體育游戲范式建構的是一個理想的世界——社會應該成為它所成為的樣子，它強調(diào)的是目的的道德性，這就是價值理性與工具理性的不同。教育的目的是培養(yǎng)怎樣的人的問題，一個不可回避的事實是，通過學校教育培養(yǎng)的人終究要適應現(xiàn)實生活。從這個角度講，學校教育似乎應該成為完成青少年社會化的手段。但是，如果教育沒有自己的育人理想，其教育目的和理念完全受制于現(xiàn)實社會生活，那它就只能是一個批量制造和生產(chǎn)促進社會發(fā)展的生產(chǎn)者的機器，而不能通過有理想的教育去改造現(xiàn)實社會。具體到學校體育教育中，其反映的問題就是不能以培養(yǎng)健壯的社會生產(chǎn)人為學校體育的終極目的。學校體育的理想是培養(yǎng)生活人，而非生產(chǎn)人，此育人理想落實到具體的教育實踐中，會表現(xiàn)出對受教育主體的規(guī)約，這就意味著他們的自由在某種程度上受到束縛。這種束縛是必要的，因為自由是相對的，且這種束縛也是人類社會運行的智慧。游戲范式劃定的規(guī)則是一種理想的狀態(tài)，而競爭反映了現(xiàn)實社會生活中人們相互競爭的殘酷性，它把受教育主體放置于“現(xiàn)實”的生活中。然而，學校體育游戲范式的競爭并不能直接反映社會生活本身，它實際是游戲規(guī)則制造下的競爭，所有參與游戲的人都是在一套既定規(guī)則的約束下，角色之間是平等、公平的。而現(xiàn)實生活中，規(guī)則經(jīng)常被直接或間接的打破，人與人之間的博弈會在兩套或多套“規(guī)則”的非平等狀態(tài)下展開。

馬克思主義哲學認為，目的是主體活動的主觀反映，手段是主體活動的客觀存在形式。學校體育的游戲范式普遍存在規(guī)則與競爭這一關系范疇，它所表現(xiàn)出來的就是手段與目的的關系。相互競爭是主體活動的主觀反映，而遵守規(guī)則、在規(guī)則之內(nèi)活動則是主體活動的客觀存在形式。所以，游戲范式的規(guī)則與競爭這一基本關系范疇在學校體育中的表現(xiàn)又是一種手段與目的的關系?？档略谟懻撊说男袨榕c事物發(fā)展的關系時，認為動態(tài)的手段與靜態(tài)的目的經(jīng)常是對立的[3]。盡管學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭存在手段與目的的表現(xiàn)形式，但它所表現(xiàn)出來的并不是動態(tài)的手段與靜態(tài)的目的的對立，而是一種相對靜態(tài)的手段(規(guī)則)與動態(tài)的競爭目的的關系。并且，二者不是完全對立的，規(guī)則不是對競爭的束縛，而是對合理、有效競爭目的的促進。

體育競賽以激烈對抗的游戲方式，承載著人們在體育中的競爭沖動和需求，集中展示和生動演繹了人類的競爭文化，這種競爭文化極大地激發(fā)人們奮發(fā)圖強、積極創(chuàng)造的聰明才智[9]。競爭的沖動是人類的本能，也正是不斷的競爭、優(yōu)勝劣汰，才使得人類社會不斷進步、發(fā)展。體育競賽存在著明顯的競爭性傾向，無疑有利于激發(fā)競爭性沖動。實際上，除了體育競賽之外，學校體育中的體育游戲、課外體育活動等都具有競爭性，學校體育游戲范式的競爭性無處不在，這是人類社會發(fā)展的動力之一，培養(yǎng)人的競爭意識也是學校體育的一項重要功能。從這個意義上而言，競爭性是學校體育游戲范式的目的，規(guī)則作為游戲范式的另一層面，其目的不是為了限制競爭的發(fā)展，而是一種合理控制并最終促進競爭合理發(fā)展的必要手段。

細察規(guī)則和競爭的關系，不難得出，規(guī)則是附屬于競爭的，即因為有了競爭所以才需要規(guī)則[18]。反之，制定并不斷的完善規(guī)則，其目的是競爭。因而，競爭是目的，而規(guī)則是一種必要的手段。這種必要的手段，就規(guī)范的功能來看，大致存在兩種類型：1)強制性規(guī)范；2)引導性規(guī)范[20]。作為強制性規(guī)范的規(guī)則是一種控制性的規(guī)則，而當它實現(xiàn)了從強制性規(guī)范到引導性規(guī)范的蛻變后，則變成了一種促進性的規(guī)則[21]。所以，在由控制性規(guī)則向促進性規(guī)則轉(zhuǎn)變的過程中，規(guī)則的目的逐漸向引導競爭的方向發(fā)展。學校體育游戲范式的規(guī)則就是一種促進性的規(guī)則，其目的不是要控制學生，而是要通過游戲范式引導學生去認識和主動執(zhí)行與維護規(guī)則，從而更好的主動參與競爭。由于應試教育的影響，很多其他形式的教育要求對學生進行控制，以利于考試成績的提高。而體育教育則不同，其目的在于引導學生學習技能、形成終身體育觀，并非為了控制學生的現(xiàn)在，而是為了引導學生的整個將來。

2.3 強制與自由

學校體育游戲范式強調(diào)的是規(guī)則，是一種人為設計的利于游戲世界運行的秩序。無論是普通的體育游戲，還是眾多成熟的競技體育項目賽事都是如此。尊重并執(zhí)行規(guī)則是游戲得以進行的基本前提。所以，盡管受教育者通常是自愿、自由的參與到游戲或比賽中，但這實際上是游戲中的自由，而非自由的游戲。這方面，學校體育游戲范式的競爭則充分尊重與支持個人意志。游戲范式給出規(guī)則，使游戲得以進行，同時也鼓勵人積極參與競爭，參與的人并不是被束縛的。并且，如果游戲角色在游戲的過程中只是遵守規(guī)則，而并不積極參與競爭或被動參與競爭，游戲可能就索然無味，也不能有效發(fā)揮學校體育的基本功能與作用。所以，如果僅強調(diào)規(guī)則，學校體育的諸多活動就會了無生氣；如果只是強調(diào)競爭，游戲就很容易被破壞，乃至無法進行。因此，學校體育的各項活動不僅要強調(diào)其游戲范式的規(guī)則性，同時也必須要強調(diào)其競爭性。此時，規(guī)則與競爭的關系就表現(xiàn)為強制與自由的形式。對規(guī)則的遵守(包括因活動的特殊性需要而對原有規(guī)則進行修改后的規(guī)則)必須是強制的，而規(guī)則之內(nèi)要鼓勵各個角色自由競爭。

試想，如果學校教育任由青少年的喜好來開展，給予他們充足的自由，這可能會在一定程度上釋放其天性，利于他們快樂的學習，但絕不可能使其真正學有所獲。自由是一定要給予的，但必然是于一定的規(guī)則中的自由。我國曾經(jīng)借鑒日本“快樂體育”思想，但由于許多體育教師未見其精髓，致使我國中小學體育課堂多呈現(xiàn)“放羊式”教學，而這就相當于無規(guī)則的自由。如果提出一定的要求，安排一定的練習項目和練習量讓學生自主實踐，則是可取的規(guī)則中的自由。實際上，學校體育對青少年的規(guī)約可以從兩個不同的角度去考量：1)宏觀上學校體育作為教育的組成部分同其他非固定組織或形式的體育相比有其強制性，但同時也給予了青少年不同程度的自由，譬如除了體育課之外，能參加豐富的課外體育活動，還能選擇自己喜歡的項目進行學習；2)對微觀層面的體育課而言，強制主要表現(xiàn)在體育課的時數(shù)、規(guī)范、內(nèi)容等方面，自由則體現(xiàn)在教學方法與教學模式的靈活性等方面，且學生是作為體育課的主體而存在的。規(guī)定性是從學校體育制度和要求層面提出的一系列帶有強制性的條件，靈活性是學校體育目標、計劃、制度、方案落實過程中所采取的自由的和多元化的操作性方式[19]。所以，從理性上看，學校體育在對學生的規(guī)約上存在巨大的優(yōu)勢，基本達成了強制與自由的一種平衡狀態(tài)。倒向強制與自由的任何一方，都不會帶來如此的效果。而家庭體育和社區(qū)體育則更多的是單個向度上的非平衡狀態(tài)即要么強制，要么自由。這顯然不利于青少年參與體育鍛煉，或者其體育鍛煉不能獲得理想的效果。以強制的手段迫使青少年參與體育鍛煉，實際上是一種被動的鍛煉，效果自然不好，再者，若日后這一外力消失，之前的辛苦可能都成徒勞。再論自由，這可能更不及強制，它可能在特定時期里能起到一些作用，而自由之最終結果更可能導向的是一種無為的境地。

學生在社會化的過程中不會自覺遵循既定規(guī)則和秩序，此時，強制就成為促進學生按照社會本位的要求進行社會化的必要手段[12]。事實上，人天生就崇尚沒有約束的自由，但這所謂的約束是為了更好的踐行自由。學校體育游戲范式的規(guī)則就是強制性的引導學生做符合社會行為規(guī)范的事情，而其競爭的一面又鼓勵他們自由競爭，這是一種有序的競爭。從這個意義上講，規(guī)則與競爭所表現(xiàn)出來的就是對受教育主體的強制，同時又給予他們充分的自由，只有對其邊界的充分認識，才能正確處理二者的關系，也才能更加有效的發(fā)揮學校體育游戲范式的育人功能。

2.4 相互制約與相互促進

學校體育的游戲范式作為一種理想的形態(tài)，它承認參與游戲的人，即所有游戲參與者之間的關系是平等的對手或合作者。盡管，游戲的參與者之間存在技能的高下之分，但這并不影響每個個體之間的平等角色。游戲范式強調(diào)的規(guī)則是限制人的主觀能動性，即一種約束，而競爭則支持人發(fā)揮人的主觀能動性，即積極的競爭。

游戲范式的規(guī)則與競爭是一種相互制約、相互促進的關系范疇。2006年，國際體操聯(lián)合會頒布了新的男子競技體操評分規(guī)則，這一評分規(guī)則的實施，給男子競技體操帶來了不小的影響，使得國際競爭格局出現(xiàn)重組，這是規(guī)則對競爭的影響。再有，由于中國乒乓球競技水平的絕對優(yōu)勢，致使乒乓球國際大賽中，中國一直獨占鰲頭，其他國家參與乒乓球運動的情緒漸低，從而促使國際乒乓球聯(lián)合會通過對發(fā)球方式等規(guī)則進行適當?shù)男薷?，抑制中國一家獨大、鼓勵其他國家的參與。通過對競技排球比賽中增加自由人等措施，使得排球比賽攻防制衡，競爭的激烈程度加大，比賽中來回球的回合數(shù)增加，提高了比賽的觀賞性。在NBA(National Basketaball Association)比賽中，1950年，底特律活塞隊和洛山磯湖人隊創(chuàng)造了單場總得分37分的最低得分記錄，現(xiàn)場約7 000名觀眾見證了這場比賽的冗長和無聊，隨后，NBA設置了24 s進攻時限，使得比賽競爭的激烈程度加大，賽事的觀賞性大大提高。這些都是通過規(guī)則的修改、完善促進了競爭的激烈程度，同時，也正是由于競爭不激烈或者各方競爭不能形成制衡，使得比賽規(guī)則發(fā)生改變，從而日臻完善。規(guī)則可以制約相互競爭的個體或團體能力的發(fā)揮，從而制約整個競爭的狀態(tài)，但規(guī)則也可以促進個體或團體之間的競爭，提高競爭的激烈程度；同時，競爭在一定程度上也會制約規(guī)則，但更多的情況下會促進規(guī)則的發(fā)展與完善。

《小學道德與法治課程標準》明確指出：“生活是道德與法治的源泉，要想讓學生獲得健全的人格、良好的品德，必須從他們的生活體驗、認識和感悟著手，貼近學生生活的教學實踐活動，才能幫助學生建立更真實更深刻的認知，才能激發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！钡赖屡c法治課堂包含眾多生活因子，這是毋庸置疑的。如何利用生活化的元素為教學服務，考驗的是教師的教學智慧。教師要在對學生生活實際進行深入調(diào)查、了解、研究的基礎上，找到教學內(nèi)容與學生生活的銜接點，同時借助生活化的故事營造濃厚學習氛圍，突破教學重難點，為高效課堂奠定堅實基礎。

規(guī)則與競爭相互制約主要表現(xiàn)在規(guī)則規(guī)定了競爭的基本內(nèi)容與條件，使得競爭只能在規(guī)則的框架之下發(fā)生與生成。但另一方面，競爭又會反過來影響規(guī)則所能產(chǎn)生的效用，因為如果這種競爭得不到或者達不到一定程度，不能產(chǎn)生吸引力，不能在青少年中充分制造相互競爭、互動的興致，就容易使得學校體育游戲范式獨特性的喪失或游戲本身失敗。以普通迎面接力體育游戲為例：游戲的趣味性體現(xiàn)在各小組競爭中，大家都想贏，但結果并不確定，如果不強調(diào)游戲的競爭性，游戲規(guī)則在游戲中的價值就不能體現(xiàn)，只有當各小組實力相當，并遵守游戲規(guī)則，游戲的競爭性才能得以體現(xiàn)。如果游戲規(guī)則被某個成員破壞，即便游戲繼續(xù)進行，其結果也終將是為了獲得公平競爭的機會，更多的成員會打破規(guī)則，而競爭也將不復存在。

2.5 一個活動的兩個方面

各種競技體育賽事，實際上是一種游戲中的競爭，是在一定游戲規(guī)則的約束下進行個人或團體之間的競爭。學校體育各種形式的活動都蘊含著兩種范式，這兩種范式不是以單個的獨立形態(tài)存在于其中，而是相伴共生的。當考慮一種活動的游戲范式及其作用或功效時，其規(guī)則與競爭是共同存在的。所以，學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭關系范疇共同構成了其培養(yǎng)人或者促進人發(fā)展的一對基本而普遍的形態(tài)。任何形式的學校體育活動都不存在出現(xiàn)單個范式而沒有另外一個范式。如果僅強調(diào)活動的規(guī)則或者競爭，宏觀上容易陷入一種將游戲的規(guī)則與游戲的競爭二元對立的局面，而二者本質(zhì)上是一個活動的兩個方面。

馬克思主義哲學認為，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益相關。當談到社會規(guī)則時，它也是在能夠滿足和保障群體利益的前提下被人奉若圭臬的。洛克在其所著《政府論》中深刻的討論了政府的產(chǎn)生及其職能等問題，他認為，“人們聯(lián)合成為國家并受制于政府的一個主要的、重大的目的，是保護他們的財產(chǎn)”[16]?？梢?，人們將社會規(guī)則的制定權委托給政府是為了保障和促進他們的競爭利益。每個個體或者不同群體之間在追求自身利益最大化的時候，就必然會發(fā)生利益沖突。如果每個個體或群體都依照獲得自身利益最大化而行動時，他們之間的利益沖突必然日益激烈，容易導致競爭混亂，進而可能直接影響整個群體的最優(yōu)利益獲得。所以，相互競爭的個人或群體之間就有必要通過某種方式促進利益矛盾的平衡，因而，社會規(guī)則逐漸形成、發(fā)展與系統(tǒng)化。英國哲學家休謨說：“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉”[4]。所謂高尚的競爭，首先是競爭，其次才是如何高尚的競爭，而規(guī)則是促進人們高尚的競爭不可或缺的條件。遵守規(guī)則與自由競爭作為學校體育游戲范式中普遍存在的一對矛盾關系，其關注的是學校體育在個人和社會之間的均衡，所追求的是一種秩序自由主義教育，它不僅注重個人主觀能動性的最大發(fā)揮，也尊重和維護必要的社會秩序，尋求一種規(guī)則與競爭的和諧統(tǒng)一。正是由于遵守合理的社會規(guī)則，才能產(chǎn)生高尚的競爭。規(guī)則與競爭在學校體育各種形式的活動中是相伴共生的，此二者是一個有機統(tǒng)一體，是同一活動的兩個方面。

3 游戲范式：規(guī)則與競爭對人發(fā)展的作用

如果是需要專注、知識、技能、勇氣和力量的游戲，其體格價值、智力價值、道德價值或精神價值同樣能出色地把游戲提升到文化層面[7]。根據(jù)不同的需要，在規(guī)則與競爭的協(xié)同作用下，學校體育游戲范式能夠在多個向度上促進人的發(fā)展。

3.1 心理能力的促進

現(xiàn)代社會競爭異常激烈，因此，培養(yǎng)青少年的競爭意識，使其敢于競爭就極為必要。但是，由于人的能力各有不同，所擅長的技能也千差萬別。如果沒有意識到這一點，就容易導致在某個項目上處于競爭弱勢地位的青少年害怕參與競爭，久而久之，就可能形成一種受挫的心理傾向，更加不愿意參與競爭，進而惡性循環(huán)，對其心理健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響。由于不同年齡階段的少年兒童心智水平不同，因此，需要依照其年齡特征選擇符合其心理發(fā)展的游戲，或者要對游戲范式的規(guī)則與競爭進行適當?shù)陌l(fā)揮。兒童游戲的本質(zhì)特點在于游戲是兒童在不可控制和不確定的世界中尋求自我控制感和一定程度的確定性的必然途徑[24]。即便是到了高年級，學校體育游戲范式的作用也是顯而易見的。在我國應試教育的背景下，學生的課業(yè)負擔很大，他們面臨著極大的心理健康隱患。盡管國家一再下發(fā)文件，從政策上保障學生學習生活的平衡，但“減壓”的實際效果并不理想。尤其是處在畢業(yè)年級的學生，面臨著升學的壓力，產(chǎn)生了很多心理上的困擾。除體育教育之外，其他形式的教育大都將其置于教室這一相對狹窄的空間中，除了學習文化知識、相互比拼考試成績，游戲活動非常貧乏，這些都對他們心理健康的發(fā)展造成了嚴重的阻礙。

學校體育有各種形式的體育活動，其規(guī)則與競爭關系范疇對青少年心理健康的發(fā)展有重要作用。規(guī)則與競爭作為游戲的兩個方面，其強度是可大可小的，組織者(自組織或他組織)可以根據(jù)自己的需要加強規(guī)則與競爭，也可以僅調(diào)整其中的一個。盡管很多活動存在較強的競爭性，但實際上參與游戲競爭中的角色一般都是自愿加入，更何況這些競爭通常都是伴隨著樂趣而生。即便是體育課堂學習一些看似枯燥的運動技能，如果體育教師有游戲范式思維，將游戲融入到技能的學習中，體育課堂教學是可以非常愉快的。在所有的這些學校體育活動中，在游戲范式的規(guī)則與競爭中，青少年會面臨各種問題，他們不斷體會失敗的沮喪、成功的喜悅、過程中的堅持與忍耐、隊員之間的團結，他們會面臨與他人的沖突，經(jīng)歷一系列的情感變化等，在這整個過程中，他們鍛煉并獲得了心理上的調(diào)節(jié)能力，為今后的學習生活帶來無窮的益處。

3.2 身體的發(fā)展

1.體質(zhì)健康。學校體育活動與其他游戲有著相似的地方，但也存在明顯不同。從體育的定義來看，身體練習是體育的本質(zhì)形態(tài)，離開身體，學校體育游戲范式較之于其他游戲的不同就無從談起。學校體育作為體育的下位概念，也是體育的一部分，對學生身體健康的促進功能是毋庸置疑的?；氐綄W校體育的游戲范式上來，當仔細考量游戲范式的規(guī)則與競爭時，能夠更加深刻的理解游戲范式這對關系范疇是如何作用于青少年的。首先，就規(guī)則的作用而言，如果將其分為兩個類別就很容易理解：1)各種體育技術動作的規(guī)范問題，這一類的重點不在動作的規(guī)范性上，而在于運用合理的身體動作更快習得相關技術；2)參與游戲的規(guī)則，在參與體育活動的時候，必須按照既定的規(guī)則開展游戲，不能破壞規(guī)則，因為規(guī)則一旦被破壞，要么游戲無法進行，要么破壞游戲者會離開游戲。其次，就競爭而言，學校體育各項活動必然都是身體技藝上的比拼，有個人的、也有團體的。“物競天擇，適者生存”用到這里雖不恰當，但如果產(chǎn)生了競爭，就必然要選出勝利者，誰都不想成為失敗者，只有身體技藝較強的個人或團體才能贏得榮譽。所以，從小的方面講，學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭有助于增強單個的青少年體質(zhì)；從宏觀層面看，其對整個社會大眾的體質(zhì)健康水平也有促進作用。

2.智力發(fā)展。游戲不僅對青少年體質(zhì)的發(fā)展有促進作用，對青少年智力的發(fā)展也有著巨大價值。維果茨基是最早探尋游戲與兒童少年智力發(fā)展關系的心理學家之一。在兒童學習與心理發(fā)展關系的問題上，他提出了大腦“最近發(fā)展區(qū)”(ZPD，zone of proximal development)理論，認為兒童的發(fā)展存在兩個層次：1)兒童現(xiàn)有的基礎發(fā)展水平；2)其所能夠達到的更高的發(fā)展水平，這兩個層次之間存在著差異。換言之，學習者依靠他人幫助實現(xiàn)與自己獨立實現(xiàn)之間存在差異，這個差異就是最近發(fā)展區(qū)，學習者需要更博學的人去引導學習者由依靠他人幫助向獨立實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，譬如老師和父母。而維果茨基認為，玩耍同樣具有“更博學的人”這一角色作用，換言之，即使沒有更博學的人介入，玩耍也能在很大程度上促進這一轉(zhuǎn)化。相較而言，游戲是作為玩耍的更高級形式，它不僅極大的保留了玩耍的很多特質(zhì)，而且還能幫助學習者理解與認識社會規(guī)則，培養(yǎng)其競爭意識。與此同時，身體上的健康發(fā)展，也有益于智力的提升。

3.3 社會化的建構

盡管陶行知強調(diào)“教育即生活”，但實際上學校教育與現(xiàn)實社會生活之間還是存在較大的差異。杜威的實用主義正是建立在認識到學校教育與社會之間的差別之上的。當然，教育本身就具有理想主義色彩，這也是由教育本身的性質(zhì)所決定的。教育需要有自己的立場和理想，但理想是基于現(xiàn)實環(huán)境的，不對現(xiàn)實加以考量而描繪的理想是烏托邦，是空想社會主義的產(chǎn)物。學校體育通過身體練習的形式培養(yǎng)人，其游戲范式的規(guī)則就是一種非現(xiàn)實的理想社會關系狀態(tài)，但由于它又通常伴隨著競技體育特征的合作與非合作競爭，使得學生學習和掌握了這種現(xiàn)實環(huán)境下自我與他人的關系狀態(tài)。事實上，游戲結束后，其影響并未隨之消失，相反，它的“光芒”不停投射到外面的“平凡”世界，對整個團體的安全、秩序和繁榮發(fā)揮著有益的影響[7]。

每年全國舉辦的國內(nèi)大賽和國際大賽場次不少，舉辦比賽需要消耗大量的人力物力，真正能夠做到盈利的賽事可能并不多。既然如此，那為何各地依然對舉辦賽事樂此不疲呢？這就涉及到體育競賽的功能問題。競爭是所有體育比賽的一個主要特征，但是，是不是所有的比賽參與者都能得到一個公平的機會參與比賽？為此，競技體育比賽就強調(diào)并確保了“公平、公正和公開”。除了競爭，競技體育比賽還有很多其他方面的作用，其中之一就是促進隊員之間的情感交流。例如，當一個足球運動員戰(zhàn)勝了病魔，在一場很重要的賽事中和隊友一起獲得了冠軍，本來應由隊長去領取獎杯，但大家一致決定由他戴著隊長的隊徽去領取這個獎杯。此時，所表現(xiàn)出來的就是隊員之間的情感融合。而人類社會，從古至今，如何同其他人進行情感交流從來都是極其重要的，現(xiàn)代社會更是將情商看做一個人能否獲得成功的關鍵因素之一，而情商是在和他人的交流與相處中逐漸發(fā)展與提高的。

學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭的關系范疇是一對普遍共生的形態(tài)，它們代表的是學校體育育人過程的兩個方面。這種教育培養(yǎng)形式也與當下我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展相適應，即要培養(yǎng)主體的競爭意識，當有了主動參與競爭的意識后，最需要解決的就是競爭的倫理道德。這實際上關涉到3個方面：1)尊重競爭者，競爭者之間是共同促進的關系，而不應對每一個競爭者懷有敵意；2)公平競爭，競爭的手段要合法，行為要正義，要在規(guī)則允許的范圍內(nèi)，不可不擇手段；3)合作競爭，當下是多個主體間相互合作、互惠共贏的時代，個人的知識和能力是有限的，要發(fā)揮多個競爭主體各自的優(yōu)勢，合作共贏。而學校體育游戲范式的這對基本關系范疇就是直接與這兩個基本要素相契合的。其競爭面要求個人或團體之間展開競爭，團體之間的競爭往往要求團體成員之間相互配合，發(fā)揮組織的最大效益，從而戰(zhàn)勝對手。這無疑有利于受教育主體競爭意識的培養(yǎng)以及合作意識的提高。而游戲范式的規(guī)則則是對競爭的合理控制，不同競爭主體是平等的，各主體間的競爭也是公平的，一旦這樣的游戲規(guī)則被打破，游戲?qū)o法開展。

學校體育對人的培養(yǎng)就是通過一定規(guī)則之下的身體練習來達成的，每一項競技體育賽事都有自己的一整套規(guī)則體系，只有在這一整套規(guī)則的約束下，游戲才能得以進行；學生也正是在這一套游戲規(guī)則中，懂得遵守和維護游戲規(guī)則，從而能夠在未來的社會生活中遵守基本的社會游戲規(guī)則，也才能真正的適應現(xiàn)實生活。這也是學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭何以可能建構人的社會化的原因所在。3.4 社會道德的建立

及世之衰，踞高位者不必有盛德，有盛德者不必踞高位，而當時中國人已知重德尤甚于重位[14]。中國古人就已知德之重要，個人道德品質(zhì)較之于個人所處的地位更加重要，這雖是一種德高望重的德位匹配觀，但實際上道出了德的內(nèi)在價值。中國古代大多數(shù)思想家都以德為本，德成為一種基本的價值取向。中國古代文化思想總體上是德主法輔的理念，這在現(xiàn)代人看來不可思議的事情在古代中國人眼中則是極其自然的[10]?？梢?，古代中國社會德治之重要。當下，德不僅是個人行為修養(yǎng)之追求，也同樣是社會秩序穩(wěn)定的基石。中華人民共和國堅持依法治國的基本方略，但道德對個人社會行為的規(guī)范能在更加廣泛的社會生活中發(fā)揮作用。

在關于理念的問題上，古希臘三杰之一的柏拉圖對美的描述是：我們稱一個東西是美的，那是因為我們以美的東西應該是什么為模板來考慮這個東西的。因而，談到什么是符合當今社會價值規(guī)范的，也要以“當今社會的價值規(guī)范是什么”為其模板或標準來對其賦值。那么，在考慮游戲范式的規(guī)則與競爭是否契合當今社會發(fā)展的價值規(guī)范時，首先要回答的是，當今社會的價值規(guī)范是什么，而后才能判斷學校體育游戲范式的價值規(guī)范是否符合其要求。對此，回到中國傳統(tǒng)價值觀的探討上，可能更易說明。義利觀是中國古代傳統(tǒng)哲學中一個基本的價值范疇，所謂義，是指公正、合理的事情或者行為；所謂利，則是指追求物質(zhì)利益與功利。在義利觀的問題上，孔子和荀子都推崇重義輕利，但他們沒有完全否認利的價值。而孟子則無限崇尚道義，否定追求利益的價值，即魚與熊掌不可兼而有之，要殺身成仁、舍生取義。正是由于奉行這樣的義利觀，否定了追求個人利益與功利，抑制了封建時期中國社會經(jīng)濟發(fā)展的動力。封建社會的“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”，將商賈放在最低等的位置上，所以，盡管北宋時期都城卞梁商業(yè)交流十分繁榮，但商業(yè)的發(fā)展卻不能形成氣候，我國古代社會始終是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和個體私營經(jīng)濟為主，無法發(fā)展成為大規(guī)模的商業(yè)經(jīng)濟。時至近代，中國的首要問題是如何實現(xiàn)國家的自立富強，在爭取這一目標的過程中，功利主義的價值觀逐漸獲得認同。然而，功利主義雖然能夠促使國人擺脫空言道義，強化其進取意識，以更好的促進經(jīng)濟發(fā)展與民族獨立，但過分強調(diào)功利價值，難免導致社會大眾道德與精神生活的弱化，從而造成一系列的負面影響。所以，無論是重義輕利還是重利輕義都是不可取的，唯有合理的整合義利之關系，不偏于一方，才能獲得物質(zhì)與精神的雙重進步。游戲考驗著游戲者的才技、勇氣、堅韌和智謀，以及不可或缺的精神力量，即“公道”。因為，盡管游戲者求勝心切，卻仍需恪守游戲規(guī)則[7]。學校體育的游戲范式，其表現(xiàn)的主要特征是規(guī)則遵守與相互競爭，這實際上與追求道義和功利的統(tǒng)一相契合。

競爭就是人我沖突，競爭與規(guī)則相伴而生，一如在日常生活中，一個被大家普遍認可的成功者必須是一個在循規(guī)蹈矩的前提下獲致成功的人，那些靠違法越軌的取勝者則會被譴責并受到社會的懲罰[18]。這是學校體育游戲范式所追求的一種價值觀，在人我沖突的過程中，支持游戲者積極參與競爭，但前提一定是參與競爭的所有人都要在一整套相同的秩序規(guī)范、規(guī)則中進行博弈。 并且，在競技體育游戲中，參與競技比賽的人不僅要遵守比賽規(guī)則，還要盡最大努力參與到競爭中，這也是競爭倫理道德的一部分。用赫伊津哈認為，我們可以斷定，拉丁語用“游戲”這個簡單詞語稱呼宗教比賽是正確的，因為它盡可能純粹的表達了教化力量的本性[7]。

3.5 人的自由

游戲的美學價值的一個重要表現(xiàn)形式是：在一定程度上釋放青少年玩樂的天性。游戲沖動的實現(xiàn)能夠在理性思維的指引下實現(xiàn)體育的規(guī)范與形式，使體育運動中的人呈現(xiàn)出一種審美而自由的活的形象，而這也正是體育的審美本質(zhì)之真義所在[17]。無論是體育游戲還是競爭更為激烈的競技體育比賽，其游戲范式都代表著參與角色對既定規(guī)則的遵守，一方面表現(xiàn)出對人的束縛；但另一方面，參與游戲中的人通常能感到自由和愉悅，而不是被束縛，即游戲者是在享受游戲。伽達默爾認為，“盡管游戲的真正本質(zhì)在于使游戲的人脫離他在追求目的的過程中所感到的緊張狀態(tài)，然而游戲的人本身在游戲活動中仍是一個采取某種行為的人”[8]。也就是說，盡管游戲能夠使人暫時不用為了追求一定目的而活，它暫時消除了人的緊張感，但游戲中，人其實依然是采取一定行動、完成一定目的的人。 這看似是一種悖論，但其實更能夠說明游戲本身的與眾不同，其獨特性在于，盡管參與游戲的人要付出一定的行動(通常行動還需要付出很大的努力)，達成一定目的，但參與者卻能感到釋放和愉悅。而要追求自由和快樂，需要尋找一個空間和平臺，游戲就成為體現(xiàn)人的天性、本能性的活動[22]，這與其他社會實踐是不一樣的。

人是教育的出發(fā)點，教育實際上是培養(yǎng)怎樣的人的問題。這一問題的解答，其基本前提是人性的事實，而不能從人性的期待出發(fā)。學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭關系范疇就是從人性的事實出發(fā)對人加以培養(yǎng)。赫爾巴特指出，許多人把道德看成是一種約束，很少有人把它看成是生活本身的法則[6]。這間接道出了個人對絕對自由的崇尚，但這實際上是違背生活基本法則的，卻少有人意識到這一點。學校體育的兩種基本范式就是從人性這一基本現(xiàn)實出發(fā)，在規(guī)則的遵守中學會必要的生活法則，在必要的法則中，其競爭又強調(diào)發(fā)揮個體的自由意志。所以，就真正意義而言，游戲范式的規(guī)則與競爭促進了人的自由，而非對人的束縛。

4 游戲范式對學校體育功能發(fā)揮的啟示：規(guī)則與競爭的合理調(diào)控

青少年喜歡玩游戲是確定無疑的。而由于其好動的天性，體育游戲更是受到他們的歡迎。這為游戲范式思維在學校體育中的運用提供了直接可行的依據(jù)，唯一要考慮的問題是如何游戲，即如何把握其規(guī)則性與競爭性。

1.要注意效率與制衡。學校體育開展的每一項活動，都必須要滿足一定的條件，否則就達不到理想的效果。當進行體育競賽或簡單的游戲比賽時，尤為重要的是考慮游戲角色之間的制衡。因此，就需要合理的分配游戲角色，不能一家獨大使游戲失去懸念、失去結果的不確定性，這對游戲的成功開展來說是致命的，對多數(shù)游戲的參與者而言也是無趣的。所以，此時對規(guī)則的制定和改善就要朝著制衡的方向，對游戲的強勢角色進行必要的控制，對游戲的弱勢角色進行必要的保護，從而增加競爭的激烈程度。這種方法能夠使得更多的學生積極參與到競爭中來，從而獲取群體效益的最大化，而對活動本身而言，也有助于其成功開展。

2.不僅要注意培養(yǎng)游戲者的規(guī)則意識，更要由強制性規(guī)則向引導性規(guī)則轉(zhuǎn)變。根據(jù)不同年齡階段的青少年對活動進行合理的選擇，對規(guī)則與競爭進行合理的調(diào)控。對于兒童，學校體育游戲范式的游戲性尤為重要，規(guī)則應簡單化，弱化其競爭性，增強趣味性是極為必要的。隨著年齡的增長，可以逐漸增加游戲難度，豐富游戲內(nèi)容，加強游戲規(guī)則功能，競爭性也需逐漸加強。學校體育的重要功能之一是建構青少年的社會化，所謂社會化是指，個體在與社會的互動中，逐漸由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍⑦m應社會生活的過程。學校體育不僅能夠向?qū)W生傳授社會規(guī)范、培養(yǎng)其競爭意識，在各項活動中還能形成廣泛的互動。盡管校園生活作為社會生活的一部分，但學校社會與真實的外部社會仍存在著巨大的差別。所以，當學生離開學校到更大的社會舞臺時，還將繼續(xù)社會化。但學校體育游戲范式的規(guī)則與競爭仍將發(fā)揮巨大效應。因為，不論是工作還是日常生活中的待人接物，都有相關的規(guī)則、規(guī)范，我們?nèi)孕枳袷夭⒑侠硎褂盟涣硗?，競爭意識和參與競爭的勇氣以及面對競爭失敗時調(diào)整心態(tài)的能力對于個人發(fā)展也有著巨大的現(xiàn)實作用，而在學校體育游戲活動中，所有的這些都曾是學生反復經(jīng)歷與體會的。此外，不僅在學校體育中，現(xiàn)行的整個學校教育也都強調(diào)規(guī)則、規(guī)范的強制作用，這固然能夠在一定程度上控制學生的行為，利于維持學校秩序，但其存在的缺陷也是顯而易見的。當然，過多的強調(diào)自由而放松強制，也是不可取的。但如果轉(zhuǎn)換思維，將強制性規(guī)則轉(zhuǎn)變成引導性規(guī)則，情況就不一樣了，這樣的轉(zhuǎn)變，實際上是利用規(guī)則引導學生積極主動的參與各項活動的競爭。例如，一般都只有1個人或1個團體是獲勝者，我們可以調(diào)整為3個人或者3個團體是獲勝者，這樣，每個人或每個團隊獲勝的機會就增多了，學生的積極性自然就提高了。再如，將規(guī)則向抑強補弱的形式上調(diào)整，也同樣有利于激發(fā)更多學生的參與興趣。

3.要不同程度地鼓勵競爭。當今社會崇尚競賽的重要性，因此，人們很難意識到實際上成千上萬的、有組織的游戲都不具有競技性[2]。不僅如此，一些存在競爭的游戲，為了追求游戲的趣味性，競爭性也被弱化了，這其實是危險的。學校體育游戲范式的競爭性應該被強調(diào)，只不過可以根據(jù)不同年齡階段的學生合理選擇活動的競爭性強度，但不能過分弱化競爭。利益主體是市場經(jīng)濟的基本單位，利益主體在市場中的基本生活方式就是競爭。正所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關[13]。就社會生活中的個體而言，他們總是追求自身利益的最大化，這并不是一種價值判斷，而是一種基本的事實陳述。為了追求自身利益的最大化，就要實現(xiàn)社會資源的最優(yōu)配置，而其前提則是如何培養(yǎng)社會競爭主體。這方面，競爭主體的競爭意識和競爭倫理是與之相關的兩個基本要素。競爭意識的培養(yǎng)雖然不必極端化(如一味地追求高分數(shù)和升學率)，但這能使受教育主體更好的適應社會生活，且也有利于人類社會的發(fā)展和進步，以更好地滿足人類的生活需求。不能拋開競爭而談學校體育游戲的另一個重要原因在于競爭也是激發(fā)學生參與游戲興趣的極為重要的因素之一。

5 結語

游戲的定義雖未達成共識，但并不影響人們談論游戲或研究游戲。對游戲本身及其作用與功能的研究而言，不少學者都曾有過深刻的論述，荷蘭語言與歷史學家赫伊津哈認為，人就是游戲的人，人類整個文明的發(fā)展都有游戲的基因滲透其中。體育作為人類社會文化的一部分，天生就與游戲有著濃厚的血緣關系。而學校體育作為體育的屬概念，必然也與游戲密切相關，加之學校體育的對象是青少年，而游戲與青少年的發(fā)展也息息相關。所以，當運用游戲思維去考量學校體育時，就能夠從宏觀與微觀兩個角度去把握學校體育的游戲范式以及這一范式如何完成培養(yǎng)人的本質(zhì)。游戲范式的規(guī)則與競爭是學校體育育人的一個重要關系范疇已毋庸贅言，而如何根據(jù)不同的年齡群體和不同的活動目的合理調(diào)整游戲的規(guī)則性與競爭性，從而促進青少年的發(fā)展則是一個如何認識、理解與使用這一關系范疇的理論與實踐的復雜問題。

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Rules and Competition：A Study on the Paradigm of School Physical Education Games

WANG Li-guo1，CHENG Chuan-yin1，ZHAO Fu-xue1,2，LIU Lu3

From the point of the game to understand the physical education,rules and competition is the relationship between the general category,the understanding of the two,understanding and reasonable use of the physical education to play a variety of roles and functions of the effective play.Through the method of literature review,logical analysis and other methods of physical education game paradigm rules and competition,this relationship category manifestations in school physical education and how to develop its function of educating people were described in detail.The result shows that：1)Paradigm of the game rules and competition in school sports emphasizes group value and individual value,means and purpose,compulsory and free,mutual restraint,mutual promotion,and it is an activity of the two aspects of five level.2)Its function of educating people is in the game rules and competition to achieve the promotion of human psychological ability,physical development,socialization construction,the establishment of moral and the promotion of people's freedom.According to different age groups and different activities to reasonable regulation game paradigm of rules and competition,in the choice of different levels and different purposes of reasonable play a variety of school physical education function.

Schoolphysicaleducation；game；rule；competition；humandevelopment

1000-677X(2016)11-0003-09

10.16469/j.css.201611001

2016-06-20；

2016-10-19

國家社會科學基金青年項目(14CTY014)；教育部人文社會科學研究青年基金項目(13YJC890049)。

王利國(1990-)，男，湖北黃岡人，在讀碩士研究生，主要研究方向為學校體育學、體育社會學，E-mail：wangzian361@163.com；程傳銀(1964-)，男，湖北荊州人，教授，博士研究生導師，主要研究方向為體育教學論、體育社會學；趙富學(1982-)，男，甘肅慶陽人，教授，在讀博士研究生，主要研究方向為體育教學論、體育社會學。

1.南京師范大學 體育科學學院，江蘇 南京 210023；2.甘肅民族師范學院 體育系，甘肅 合作 747000；3.蘇州大學 體育學院，江蘇 蘇州 215000 1.Nanjing Normal University，Nanjing 210023，China；2.Gansu Normal University for Nationaities，Hezuo 747000，China；3.Soochow University，Suzhou 215000，China.

G807

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