李鹿鳴

（山東大學，山東 濟南 250100）

?

《對倒》中的流浪者

李鹿鳴

（山東大學，山東 濟南 250100）

摘要：香港作家劉以鬯的《對倒》以精巧的敘事結(jié)構(gòu)講述了生活在香港的兩個完全不相干的一老一少的故事，以意識流和蒙太奇手法營造了一個迷離、紛亂而又矛盾重重的七十年代香港社會，以實驗小說的形式探索了香港社會的認同危機，表達了他對現(xiàn)代化的看法，并書寫了他的人生況味。

關(guān)鍵詞：劉以鬯；對倒；意識流；認同危機

劉以鬯的《對倒》講述了70年代的香港社會中的一老一少，以及他們一天之內(nèi)的行動和心理活動。老者淳于白是從大陸來香港的遷居者，少女亞杏則是土生土長的香港人。小說采用兩條線索并進的手法，描寫了兩人從旺角街兩端相對行走，對街頭的風景和風波做出了不同的聯(lián)想，最終不期而遇，走進電影院和公園的同一張椅子上，相互做著風馬牛不相及的推測。之后二人又各奔東西，回家做著各自的好夢。劉以鬯運用意識流、蒙太奇的筆法和精巧的敘事結(jié)構(gòu)，將淳于白和亞杏，歷史與現(xiàn)實，個人與社會自然融合，把龐大、凌亂，彼此毫無關(guān)聯(lián)的素材縫合成有機整體，從而傳達了他對社會人生的思考。

一、殊途同歸的“對倒”

小說的題目“對倒”本是郵學用語，指一正一負的雙聯(lián)郵票，劉以鬯偶然拍得一對對倒的郵票，激發(fā)了他創(chuàng)作這篇小說的靈感，可以說小說中沒有一處提到了“對倒”，但處處都體現(xiàn)著“對倒”的因素。小說共分六十四節(jié)，在第十七節(jié)（二人在電影院并排而坐）之前，奇數(shù)節(jié)寫淳于白，偶數(shù)節(jié)寫亞杏。兩個人就好像相交線，從街道兩端相向而行，他們聽到看到了同樣的事，不過作者有意讓二人的行動產(chǎn)生一定時間差。到十七節(jié)，兩個人最終在電影院相遇。在短暫的會合以后，二人又一南一北相背而行，回到自己家中。于是從第十九節(jié)開始，結(jié)構(gòu)上發(fā)生了“對倒”，亞杏在奇數(shù)節(jié)，淳于白則在偶數(shù)節(jié)。由此，小說的敘述便正好以淳于白始，以淳于白終，首尾遙相呼應(yīng)。情節(jié)方面，劉以鬯有意讓兩位主人公在各自故事線中互不干擾地活動，但行動上又相互對照。這種對照不僅是指兩個人的行動軌跡遙相呼應(yīng)，而且他們的一個個細微的動作也相映成趣。譬如第四節(jié)亞杏“站在鏡前望著鏡子里的自己”，第五節(jié)則在一開頭便寫“凝視鏡子里的自己，淳于白發(fā)現(xiàn)額頭上的皺紋加深了，頭上的白發(fā)增加了”。第八節(jié)亞杏“走到樓下，低頭看腕表”，第九節(jié)“淳于白昂起頭，將煙圈吐向天花板”。兩人情節(jié)相承，動作相對，每次敘述視角的轉(zhuǎn)換都有類似“頂針”的承接。劉以鬯對淳于白和亞杏形象的塑造也體現(xiàn)著“對倒”與映照。淳于白是流落到香港的大陸人，他在現(xiàn)實中所見的一切人與事都會讓他想起過去，他是個“將回憶作燃料的人，他的生命靠回憶推動”。亞杏則是所見所聞皆讓她聯(lián)想到未來，她“用幻想來當作生命力的燃料”，生存于幻想中。一老一少的行動看似不相關(guān)，仿佛完全相反，但實際上，所謂“對倒”，就是相反相成，“對倒”的背后是精神上的相合。

二、香港社會的認同危機

劉以鬯在《對倒》里呈現(xiàn)了淳于白和亞杏這種白日夢式的人生，其中蘊含著他對香港社會精神世界走向的叩問，他意識到香港社會普遍存在著認同危機。

長期以來，由于戰(zhàn)爭頻發(fā)，政局動蕩，香港成了中轉(zhuǎn)站、避難所，許多人來香港或是躲避災(zāi)禍，或是想尋求自由美好的生活，然而由于語言文化的差異，他們很難適應(yīng)香港的生活，依舊對大陸懷有強烈的歸屬感，淳于白就是這群人中的一員。隨著時光流逝，他可以慢慢習慣香港的生活方式，但他永遠無法形成對香港的認同感。與淳于白形成“對倒”關(guān)系的亞杏雖然和淳于白無論從年紀、性別、經(jīng)歷都有著云泥之別，她卻和淳于白一樣，都是香港社會的流浪者。亞杏耽于幻想，不愿正視所處的現(xiàn)實，她相貌平平，卻覺得自己“美得像天仙”，在她的幻想世界里，她時而是電影明星，時而是歌星，別人看她一眼就被認為是“老色狼”，當母親要她去工廠做工時，她斷然拒絕，亞杏無法也不愿被納入生活的常軌中，只想長久地沉浸于自己對于未來的幻想中。她雖身在家中，卻不時流放到她幻想的未來里。她對愛情的渴望和要成為電影明星的夢想，仿佛是一種重新開始的追求。劉以鬯在這樣的“對倒”之中，折射出香港社會的認同危機，現(xiàn)代香港社會多元而復(fù)雜，統(tǒng)一的身份認同幾乎不存，淳于白和亞杏們以沉醉于欲望幻想的形式，拒絕著吞噬個體的資本主義現(xiàn)代化，然而他們又都是歷史洪流中的人，無論采取何種態(tài)度應(yīng)對生活，都無法脫離這個時代，由此產(chǎn)生了種種憂慮、恐懼和虛空感。在《對倒》中，劉以鬯無法給出一個答案，因為香港作為英國的殖民地，它的文化是無根的文化，它的時間是借來的時間，因此也就無從尋到香港本土的文化的根脈，而這很大程度上是由現(xiàn)代化浪潮所致。然而劉以鬯對于現(xiàn)代化的態(tài)度十分曖昧，他沒有沉醉其中，但也沒有猛烈批判?？梢哉f劉以鬯對現(xiàn)代社會的感情是復(fù)雜的，簡而言之，就是又愛又恨。香港在登上世界歷史舞臺之際，就被打上了資本主義現(xiàn)代化的烙印，劉以鬯明白文化對于地方的重要性。

三、“對倒”中的人生況味

劉以鬯在《對倒》中反思著香港社會的道路，同時也在思索人生的意義。《對倒》寫的是大千世界兩個游離于社會秩序之外的流浪者的相遇相別，這兩個素昧平生的人在短暫的偶遇之中并沒有發(fā)生任何跌宕起伏的故事，而是在萍水相逢之后就此別過，可能日后連雪泥鴻爪般的記憶都不復(fù)存在，或許如劉以鬯所認為的那樣，讀者會認為這部小說缺乏趣味性，然而這才是真實的人生。在小說結(jié)尾，淳于白夢醒之后看到“窗外有晾衫架，一只小鳥從這遠處飛來，站在晾衫架上。稍過片刻，另一只小鳥也飛來了，站在晾衫架上。它看它，它看它，然后兩只鳥一同飛起，一只向東；一只向西”。這兩只小鳥何嘗不是淳于白和亞杏的化身？他們的人生完全是“對倒”的，但在電影院里鄰座相遇讓這兩個人生命軌跡偶然相交，這樣的交集每天都發(fā)生在我們每個人身上，其實我們和大多數(shù)人之間的相遇就是像淳于白和亞杏那樣波瀾不驚，平淡無趣。

《對倒》以精巧的敘事結(jié)構(gòu)講述了生活在香港的兩個完全不相干的一老一少的故事，以意識流和蒙太奇手法營造了一個迷離、紛亂而又矛盾重重的七十年代香港社會。小說或許沒有驚心動魄、跌宕起伏的情節(jié)，很難讓人作為消遣之物打發(fā)時間，但劉以鬯以實驗小說的形式探索了香港社會的認同危機，表達了他對現(xiàn)代化的看法，并書寫了他的人生況味，這可能正是生活的本來面目，而劉以鬯的對社會與人生的思考值得讀者細細品味。

參考文獻

［1］《浪跡香江——試析劉以鬯小說中的游蕩者形象》 蔡益懷《華文文學》2002.5（總第52期）

［2］《存在主義對劉以鬯〈對倒〉的影響》 鄺銳強 《香江文壇》2005年4月 第38期

［3］《對倒的時空——劉以鬯與他的文學世界》 西柚 《香江文壇》 2006年6月第六期

中圖分類號：I053.5

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0016-01