裘佳妮

摘要：芝加哥學(xué)派文藝批評家韋恩·布思在《小說修辭學(xué)》中提出“隱合作者”這一概念，隱隱堅持了對作者的重視，作者意圖不再是“意圖謬見”，一定程度上屏蔽了完全的狂歡節(jié)化。而對這“隱含”的發(fā)現(xiàn)，又存在于讀者的認知之中。這是立足于文本的對作者與讀者的雙重肯定。從讀者理解角度來看，布思為了適應(yīng)形式主義潮流而構(gòu)建的這一概念，最基本的便是廓清隱合作者與真實作者的關(guān)系。故本文試從讀者立場闡述區(qū)分兩者的必要性與重要性。

關(guān)鍵詞：讀者；隱合作者；真實作者

錢鍾書有一句非常幽默的話：“假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”他說話的原意是拒絕讀者因喜愛其作品《圍城》而想見作者本人的要求。在此我借用這句話比喻作品、隱含作者與真實讀者的關(guān)系。作品即好吃的雞蛋，而這份不錯的味道勢必將引起讀者對下蛋母雞，即隱含作者的無限猜想，這也正是隱含作者的解碼：文本“隱含”的供讀者推導(dǎo)的寫作者形象①。但現(xiàn)實生活中我們往往把真實作者和隱含作者混為一談，因為我們只進行單方面的解碼，而忽略了作者的編碼：“隱含作者”就是處于某種創(chuàng)作狀態(tài)，以某種方式寫作的作者。作者創(chuàng)作不同作品不可能以同樣的姿態(tài)，而一旦讀者將不同作品的隱含作者都誤認為是真實作者這一客體，便極有可能導(dǎo)致誤讀。隱含作者非客觀存在的屬性正是其易被讀者忽略而直接追溯真實作者的最大隱患。作品是好吃的雞蛋，那么隱含作者才是下蛋的母雞。對于讀者來說，好吃的雞蛋是追尋下蛋母雞的原發(fā)動力，這就是閱讀過程中不自覺且必然產(chǎn)生的對作者（其實應(yīng)該是隱含作者）的推斷，而首先要明確究竟誰是下蛋的母雞。唯有理性把握雞蛋與母雞，即作品與隱含作者的關(guān)系，才能從真實讀者轉(zhuǎn)為“隱含讀者”，從而真正與隱含作者進行交流。

在閱讀過程中，讀者對隱含作者形象的推導(dǎo)只能建立在文本的基礎(chǔ)上，因讀者所能擁有的也唯有文本。讀者看到的是隱含作者“自己選擇的總和”——而藝術(shù)家展現(xiàn)的往往是他們更愿意展現(xiàn)在讀者面前的一面，不管是自覺的還是不自覺的。布思在《隱含作者的復(fù)活》一文中提出了這樣的情況：“近來，還有很多像西爾維亞·普拉斯那樣的詩人，在作品中出色地揭示和再現(xiàn)了他們自毀性的缺陷和痛苦似乎毫不掩飾，極其真誠。但即便在這樣的情況下，在創(chuàng)作詩歌時所實現(xiàn)的自我，也要大大強于在用早餐時咒罵配偶的自我?！雹诳梢娮髡咴趧?chuàng)作過程中對自己所呈現(xiàn)的形象的選擇是不可避免的。根據(jù)文本而形成的只能是對隱含作者的印象，而非真實作者，這是從讀者的解碼來看。而作者編碼過程中對特定狀態(tài)的選擇也決定了讀者只能看到作者想呈現(xiàn)在讀者面前的一面

與真實作者永遠存在著距離。

故而隱含作者憑借其雙重功能避免了讀者因為作品而對真實作者這一復(fù)雜客體作出論斷。這似乎可以看作是對真實作者的驅(qū)逐：不把對作者的情緒帶入閱讀過程，也不因作品而對真實作者作出論斷（但由于隱含作者是真實作者的第二自我，不可避免地受到真實作者的影響。因此這里的驅(qū)逐只是一個特定環(huán)境中的說法）。這在一定程度上體現(xiàn)了對文本的重視，也就是布思順應(yīng)新批評所作的妥協(xié)，或者說，另一層面的對文本重要性的闡釋。如果從讀者解碼角度來看，先有文本，才有隱含作者。盡管隱含作者創(chuàng)造了文本，但與文本相比，它才是抽象的存在，以至于只能在讀者的虛擬構(gòu)建中存在。且這對讀者的閱讀是有積極意義的。這積極意義不同于后期的解構(gòu)主義將讀者上升到主動創(chuàng)作者的地位，讀者的身份依然決定著其理解作者意圖的職責，只是去除了先在的真實作者印象對閱讀的干擾。這里必須對闡釋學(xué)意義上的終極意義和作者意圖說作出肯定，使之成為讀者尋找隱含作者的前提。

正因為讀者通過文本只能認識隱含作者，而呈現(xiàn)在讀者眼前的是隱含作者選擇的總和，所以在閱讀過程中讀者應(yīng)擯棄對真實作者的先在印象，并在推導(dǎo)過程中嚴格區(qū)分真實作者與隱含作者，不因作品而往真實作者身上貼標簽。如果說這些只是在讀者心中基本廓清了兩者的區(qū)別，那么這區(qū)別又有什么具體意義呢？

同樣是在《隱含作者的復(fù)活》中，布思為我們作出解答：“不僅隱含作者是我們頗有價值的榜樣，而且我們對于較為純凈的隱含作者和令人蔑視否認有血有肉的人的區(qū)分，實際上可以增強我們對表達前者的文學(xué)作品的贊賞?！雹圻@句話有兩層意思：作者的選擇之和

理想化的、文學(xué)的、創(chuàng)造出來的形象所具有的積極意義：區(qū)分真實作者的普通人身份與隱含作者的純凈角色所具有的藝術(shù)功能。讀者觸摸到了一個具有審美感受的隱含作者形象，而作者也因為作品中發(fā)現(xiàn)美好的自我，或者僅僅是驚嘆于自己美好的作品而獲得愉悅感。作者與讀者均在這樣一個過程中得到升華。而這樣的經(jīng)過選擇和剔除的形象是否帶來一種虛偽的快感，布思的回答是“作為創(chuàng)造物的隱含作者其實并不會導(dǎo)致我們將其創(chuàng)造者譴責為糟糕的騙子。弗羅斯特和普拉斯的隱含作者不僅與他們?nèi)毕萆醵嗟娜粘０姹疽粯诱鎸?，而且在某種意義上甚至更加真實，當然也更令人欣賞，更有影響力。”