木然湘楠

手藝人的工作其實(shí)就是他們的人生本身，那里邊有很多自古以來(lái)的智慧和功夫，甚至包涵了這個(gè)文化的歷史。一鹽野米松

斑色花是長(zhǎng)在深山里，在很大的樹(shù)枝椏上才會(huì)長(zhǎng)出的一種花，這個(gè)花兒是景頗族心目中最最美麗的花。作為大山的兒女，將這份美麗延續(xù)是種愿望也是生活態(tài)度，這份美麗就體現(xiàn)在織錦里。

云南德宏景頗族的織錦技藝，與景頗族漫長(zhǎng)歷史文化密不可分，可追溯到上千年的歷史。提到景頗族，美麗斑斕的服飾就離不開(kāi)景頗織錦，織錦的產(chǎn)生和發(fā)展與景頗民族的發(fā)展、開(kāi)化歷程息息相關(guān)。

從一根根五彩繽紛的棉線到一條繁華似錦的景頗筒裙，無(wú)數(shù)根細(xì)線要在景頗女人指尖來(lái)回穿梭無(wú)數(shù)個(gè)日夜才能織出一塊織錦。一塊景頗織錦不僅織出了景頗人的豐衣足食，也織出了景頗族母親們代代相傳的美好祝愿。景頗人常說(shuō)“不會(huì)耍刀的男人出不了遠(yuǎn)門，不會(huì)織布的女人嫁不出去?！彼栽谶^(guò)去，教會(huì)女兒一手織錦技藝、留給孩子們精美的織錦用品是每個(gè)景頗母親最珍貴的禮物。

現(xiàn)在許多的景頗織錦手藝者，同樣有著將手藝傳給孩子的愿望，有的人得以實(shí)現(xiàn)，有的老人就無(wú)法傳授自己的手藝給女兒，幸而美麗的景頗織錦，還在織錦手藝人中得以延續(xù)。

在一個(gè)美麗的地方德宏，景頗族目瑙縱歌之鄉(xiāng)隴川，景頗族婦女石瑪丁一直用勤勞的雙手編織著一條又一條美麗的織錦，56歲的她憑一雙巧手，為景頗族傳統(tǒng)織錦技藝的傳承做出了極大貢獻(xiàn)，被評(píng)為云南省非遺傳承人，命名為云南省文化廳民族民間美術(shù)藝人，由于織錦工藝的精湛，她織出的織錦常常被慕名而來(lái)的收購(gòu)商搶購(gòu)一空，供不應(yīng)求，景頗織錦從過(guò)去的自給自足的服飾用品，現(xiàn)在已成為了石瑪丁家主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

不僅僅是景頗族傳統(tǒng)節(jié)日之時(shí)，在每個(gè)家庭重要的日子，景頗女性都會(huì)身著織錦筒裙，而石瑪丁家的織錦因?yàn)榧夹g(shù)精湛更加美麗，受到了大家的喜愛(ài)，不會(huì)做織錦的母親為女兒訂下織錦，為家人訂下織錦，一年之中石瑪丁就有許多織錦是為別家人準(zhǔn)備的，有著自己的織錦筒裙，才是景頗姑娘的必備裝扮。

過(guò)去，在景頗族中，每位女性都要學(xué)習(xí)紡線織布，掌握精湛的織錦編織技藝是女子引以為傲的事情。如今，隨著各民族社會(huì)文化的交融，日常穿著的轉(zhuǎn)變，以及機(jī)制織錦的產(chǎn)生，這門手藝已不再是景頗族女性的必會(huì)手藝，掌握這門技藝的人也偏老齡化，景頗織錦的文化顯得更為寶貴。石瑪丁在通過(guò)這門手藝獲得成就感的同時(shí)，也更有著想要傳承這一手藝的強(qiáng)烈愿望，平日就有不少年輕人或村里的婦女前來(lái)想她學(xué)習(xí)這門技藝，自己的孫女也總是在她身旁圍著看，于是她決定給自己的孫女進(jìn)行教導(dǎo)，教會(huì)她一些簡(jiǎn)單的織錦手藝。

石瑪丁的孫女小名叫生買，在放寒假的這幾天，石瑪丁要抓緊時(shí)間教會(huì)生買幾個(gè)腰帶紋樣，清晨她早早叫醒孫女，就在院子里開(kāi)始學(xué)習(xí)，陽(yáng)光照在園子里枚紅色的三角梅花瓣上，生買的織機(jī)就在三角梅樹(shù)下，陽(yáng)光穿過(guò)三角梅斑駁疏離，石瑪丁在旁邊手把手教她。一老一少，坐在院子的織機(jī)邊，伴隨著織刀發(fā)出的有規(guī)律的“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”聲和挑花竹竿碰撞的聲音，絢麗的織錦就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)織就。有時(shí)，生買會(huì)想嘗試自己織，只要她準(zhǔn)備開(kāi)始挑花，一旁的石瑪丁就手里繞著線團(tuán)，眼睛盯著生買的織機(jī)布面，全神貫注地看自己孫女的進(jìn)步。雖然手法生疏，圖案也總是歪歪扭扭，但是孩子的好奇與懵懂總是讓石瑪丁心生喜悅，似乎在看一顆小樹(shù)苗在茁壯成長(zhǎng)。

現(xiàn)在作為景頗族織錦傳授老師，長(zhǎng)期的織錦，使她的這雙手已布滿老繭，一根根普通的絲線，正是在這雙手的彈奏下，似乎充滿了無(wú)限的生命力，組成了色彩斑斕的美麗織錦。在拍攝織錦的紀(jì)錄片時(shí)，石瑪丁這樣回憶起自己的織錦歷程：“我十四歲時(shí)，就開(kāi)始和本村織錦好手彭果雙學(xué)習(xí)景頗族織錦，特別在參加了本村舉辦的目腦縱歌節(jié)后，我發(fā)現(xiàn)景頗族織錦的圖案、花紋簡(jiǎn)單，顏色也是以黑色為主，當(dāng)時(shí)心里就有了想法，自己要使景頗族織錦更加漂亮！于是，我更加努力，學(xué)習(xí)織錦?！本瓦@樣她一直堅(jiān)持著，不斷努力著。

在問(wèn)到“這些織錦圖案如此美麗，都是您自己創(chuàng)造的嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，石瑪丁說(shuō)：“我們景頗族的織錦因地區(qū)、支系的不同，圖案也不盡相同，每個(gè)人會(huì)織的圖案也不同，主要有宗教、純生活、生產(chǎn)三類裝飾性的圖案，”她笑了笑，接著說(shuō)：“但是我啊，更擅長(zhǎng)編織一些與眾不同的細(xì)致圖案?！彼氖嗄赀^(guò)去了，她一直在不停的織，努力的教授著身邊的人，教授著一代又一代的年輕人，“苦嗎？但是我只要看到年輕人眼里那炙熱的目光，我又如何能停得下來(lái)呢。”在2015年5月和9月，隴川景罕鎮(zhèn)和章鳳鎮(zhèn)舉行了織錦技藝培訓(xùn)班，石瑪丁等一些織錦老藝人擔(dān)任授課老師，并在今后也將繼續(xù)開(kāi)設(shè)，她的織錦技藝將傳給更多的年輕人更多的景頗后代。

在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，景頗族女性用自己的聰明才智和辛勤勞作創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的織錦技藝，世代傳承，如今成為了景頗族服飾文化中最絢爛奪目的一部分。在德宏各個(gè)地方舉行目腦縱歌之時(shí)，能看到景頗人民身著美麗各色的織錦筒裙，圖案各不相同，有時(shí)款式也不盡相同。同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)，織錦的材質(zhì)也各不相同，石瑪丁所傳承的織錦技藝織出的筒裙大部分人都在穿著，還有一些更為輕便的織錦也為景頗人民所穿著，是怎么回事呢？

景頗織錦過(guò)去多以棉、木棉、麻、羊毛捻成細(xì)線，然后印染，如今大多購(gòu)買彩色的細(xì)棉線。紅、黑、白三色為主色調(diào)，編織過(guò)程中多以黑線作為經(jīng)線，緯線多以紅色為主，依次用黃、藍(lán)、綠、白等顏色的細(xì)棉線為挑花圖紋。織法包括機(jī)排自序圖案織錦和手工挑花織錦兩種。機(jī)排自序的織錦更為輕便，更適合日常穿著。織布機(jī)主要由“工”字型主線支架、一條牛皮或者馬鹿皮制成的腰帶、一個(gè)木制織刀和數(shù)對(duì)梭子、線軸、挑花竹竿等工具組成，最多時(shí)需要使用20多個(gè)工具。

景頗族傳統(tǒng)織錦用品主要有筒裙、毯子、祭祀毯、腰帶、挎包、護(hù)腿、包頭等，不同年齡、場(chǎng)合、地域、支系、等級(jí)所織和使用的制品都有所不同，石瑪丁所制作的織錦，根據(jù)需要做成了不同的產(chǎn)物，人們用美麗的織錦給自己的生活增添了美感。

織錦上的圖案多為幾何圖形，主要取材于景頗族先民所熟悉的自然環(huán)境和生活環(huán)境中的動(dòng)物、花草、自然現(xiàn)象，在石瑪丁教孫女織錦的時(shí)候，她就指著織好的織錦告訴她，這上面比如有桃花、茴香花、蕨菜嫩芽、南瓜子、老虎腳印、牛角、螃蟹、蜻蜓等等，買生聽(tīng)得津津有味，對(duì)制作織錦產(chǎn)生了更大的興趣?，F(xiàn)在的織錦圖案紋樣多達(dá)400多種，形態(tài)各異，惟妙惟肖，呈現(xiàn)出一種絢麗、神秘的服飾藝術(shù)風(fēng)格。還有一種說(shuō)法是，景頗織錦上的圖案可能是一種古老的象形文字，景頗族先民們把這種文字作為了裝飾之用。

景頗先民為了御寒、妝扮，逐步學(xué)會(huì)了取麻、種棉、紡棉紡麻直至織布一整套的技能。這個(gè)過(guò)程很漫長(zhǎng)。先民在適應(yīng)周邊環(huán)境，深刻認(rèn)識(shí)周邊環(huán)境，認(rèn)真仔細(xì)地觀察和研究植物的特性和生長(zhǎng)規(guī)律，洞察和了解動(dòng)物的生活規(guī)律和生存方式之后，從植物的屬性、生長(zhǎng)規(guī)律和動(dòng)物的習(xí)性與行為特征得到啟示，學(xué)會(huì)織布，編制出豐富多彩的織錦圖案，織錦圖案符號(hào)也說(shuō)明先民對(duì)環(huán)境的理解、對(duì)生物的了解和熟識(shí)。景頗族創(chuàng)世詩(shī)《目瑙齋瓦》上是這樣講述的：

遠(yuǎn)古，

大地上的人們，

上面不沾衣，

下面不著褲，

赤裸的身子，

又灰又黃真難看。

潘格來(lái)遮能代，

給人們棉花籽，

人們把棉花籽搬到大地上，

棉花籽發(fā)芽了，

棉花苗長(zhǎng)高了，

棉花可以收獲了。

遠(yuǎn)古，

大地上的人們，

不會(huì)收棉花，

就去看山丫口，

一團(tuán)一團(tuán)的白云，

學(xué)會(huì)了收棉花。

大地上的人們，

看那些彎下的竹梢，

學(xué)會(huì)了做彈花弓。

看翻起的水花，

學(xué)會(huì)了彈棉花。

看落下的樹(shù)枝，

怎樣穿過(guò)樹(shù)葉，

學(xué)會(huì)了穿捻線陀。

看蜘蛛抽絲，

學(xué)會(huì)了捻線。

看蜘蛛結(jié)網(wǎng)，

學(xué)會(huì)了織布。

遠(yuǎn)古，

大地上的人們，

不會(huì)穿衣褲，

就到竹蓬下，

看裹著的筍葉殼，

學(xué)會(huì)了穿衣褲。

顯而易見(jiàn)，景頗先民在觀察了解自然界時(shí)即使受到挫折，但他們百折不撓，與自然界挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、認(rèn)識(shí)生物現(xiàn)象和功能原理，進(jìn)而征服自然、改造自然、支配自然界，使自然界為人類服務(wù)。在了解和熟識(shí)自然界的過(guò)程中得到了啟發(fā)，學(xué)會(huì)了生活的本領(lǐng)。

隨著日常生活中文化的交融與改變，景頗族在穿著上有了很大的改變，即使生活中織錦還占有很大的作用，但有更多的布藝融到了服飾文化中，年輕姑娘們?cè)诳p制新裙子時(shí)，喜歡將不同布藝和織錦混合起來(lái)，例如紗料，例如絨布，都能形成自己的風(fēng)格，又不失景頗特色。除了傳承人以外，許多織錦手工藝人提供的織錦都會(huì)被放到店鋪上，和機(jī)織的面料一起供人選擇，這就產(chǎn)生了選擇性，選擇性的增多使年輕人跟隨自己的審美來(lái)挑選服飾，因此景頗織錦也產(chǎn)生了一些變化。

對(duì)景頗織錦的變化，石瑪丁是這樣理解的：“每個(gè)人都會(huì)有自己的審美。特別的愛(ài)好新穎的年輕人，但是織錦的文化不論經(jīng)歷怎樣的審美，還是會(huì)符合景頗人民的眼光”。她說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于景頗族傳統(tǒng)織錦的使用和審美雖然因?yàn)椴煌娜瞬煌难酃舛煌?，但顏色、圖案和基本輪廓造型經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，總是能流傳下去，對(duì)于景頗織錦的使用也是如此，無(wú)論單獨(dú)用在筒裙上，還是和其他面料混合做成服裝，都能回歸質(zhì)樸流傳：這可能就是文化的作用。

文化的意義在景頗織錦上的體現(xiàn)還能從圖案上看出，不論服飾樣式的變化，筒裙顏色的各種改變，能體現(xiàn)景頗文化的就的圖案，每一種景頗圖案出現(xiàn)在織錦上，就是景頗的標(biāo)識(shí)。比如龍紋、回形紋，花草的紋路、動(dòng)物腳印紋、菱形的紋路等等，都是一眼能使人認(rèn)出的景頗圖案，它們會(huì)一直出現(xiàn)在景頗族的服飾之中，保存在織錦之中。這些圖案蘊(yùn)含著的文化不會(huì)因?yàn)榉椀脑煨投淖?，只要織錦一直延續(xù)，這些文化還會(huì)一直延續(xù)。

作為傳承人，石瑪丁總是時(shí)時(shí)都想著能教授這門技藝，遇到非常感興趣的景頗姑娘，總會(huì)笑笑的說(shuō)：“如果想學(xué)，我可以教你啊?！敝灰退徽?，總能從心底能感受到她的那份親切與好意。經(jīng)過(guò)幾次紀(jì)錄片的拍攝宣傳，越來(lái)越多的人了解了織錦技藝的復(fù)雜，也有了欽佩而來(lái)學(xué)習(xí)的姑娘，這正是她所希望得到的，能夠用自己的一份力量來(lái)延續(xù)織錦，也是自己這么多年織錦的一份成就?？楀\的魅力得以延續(xù)是一代景頗人民的愿望，正是由這樣一位又一位的手工業(yè)者和文化傳承者得以延續(xù)。

石瑪丁撫摸著自己的織錦說(shuō)：“如果問(wèn)我的夢(mèng)想是什么，那只能是把景頗織錦不斷的，不斷的傳下去，傳下去……”