曾方　唐銘

摘 要 明末清初王船山提出以理欲合性為基礎(chǔ)，以奢、儉有度的奢儉觀為重心，以追求“絜矩之道”為旨?xì)w的哲學(xué)思想。他構(gòu)建了一個(gè)既繼承中國(guó)傳統(tǒng)“崇儉黜奢”思想，又立足實(shí)際且面向未來(lái)的消費(fèi)模式。他的消費(fèi)思想不僅在當(dāng)時(shí)具有啟蒙的意義，對(duì)于當(dāng)今女大學(xué)生出現(xiàn)的自我欲望的膨脹和消費(fèi)異化現(xiàn)象亦能有重要的啟迪作用。

關(guān)鍵詞 王船山 消費(fèi)思想 女大學(xué)生 消費(fèi)觀

作者簡(jiǎn)介：曾方，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；唐銘，吉首市組織部。

中圖分類(lèi)號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-178-02

明朝的程朱理學(xué)阻止了科學(xué)的發(fā)展，使中國(guó)近代化過(guò)程遭受“挫折”。明末清初王船山提出的以理欲合性為基礎(chǔ)，以奢儉有度為重心，以追求“絜矩之道”為旨?xì)w的哲學(xué)思想宛如一股清泉，使人們沖破“滅人欲”的桎梏，促成了清初經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。

一、 船山消費(fèi)思想的基本理論

（一）理欲合性論是船山消費(fèi)思想的基礎(chǔ)理論

王船山的核心命題是理欲合性論，即認(rèn)為人性是人的道德屬性和感性欲望的統(tǒng)一。其人性論有三點(diǎn)：一是性者生理，即人性是理與欲的統(tǒng)一。王夫之認(rèn)為人性不僅僅是人的基本屬性，如果把人性只看成生理屬性，那就混人、禽于無(wú)別。人的生理、心理等自然性能的發(fā)展和完善靠不斷地從自然界攝取營(yíng)養(yǎng)，“取精用物”而得以生存，理與欲這兩個(gè)方面緊密相連不可分割。二是日生日成，即人性是可以改變的。他認(rèn)為從人的智慧、道德、習(xí)慣等社會(huì)屬性來(lái)說(shuō)，是人在社會(huì)生活中長(zhǎng)期培養(yǎng)形成的，“目日生視，耳日生聽(tīng)，心日生思”，“遲久而始成”。所以，人性并非在“初生之頃”就已經(jīng)完全定型，不可改變的，而是隨著環(huán)境和教養(yǎng)的改變，“性屢移而異”，“未成可成，已成可革”。三是習(xí)與性成，抵御不良環(huán)境的影響。王船山的消費(fèi)思想強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)形成習(xí)慣，一旦習(xí)慣形成自然，就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種習(xí)性。他告誡在現(xiàn)實(shí)生活中要時(shí)刻保持警惕，不要把自己的喜聞樂(lè)見(jiàn)和低俗觀念劃等號(hào)，因?yàn)檫@種低俗的習(xí)俗，會(huì)日積月累的逐漸沉淀，逐漸地轉(zhuǎn)化為你內(nèi)在的本質(zhì)，形成不良的習(xí)性。

（二）奢儉有度的奢儉觀是船山消費(fèi)思想的重心

與“崇儉黜奢”的主流消費(fèi)觀不同，王船山提倡奢儉都是有一定范圍的，過(guò)于節(jié)儉是吝嗇的表現(xiàn)，奢侈無(wú)度又會(huì)導(dǎo)致貪婪。王船山對(duì)奢儉問(wèn)題頗具辯證色彩的闡釋源自于他對(duì)人類(lèi)健康生存、社會(huì)正常發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題的思考。首先，其奢儉觀是建立在“理欲合性”的理欲觀基礎(chǔ)之上的，是其理欲觀的必然要求。既然天理和人欲皆是出自于人性，就不能為了“存天理”而去“滅人欲”，也不能為了滿足人的自然屬性，就置社會(huì)屬性于不顧，奢儉有度既尊重每一個(gè)成員合理欲望又遵守了共同的社會(huì)道德規(guī)范。其次，實(shí)踐驗(yàn)證了“奢儉無(wú)度”易招致惡果，“奢儉有度”帶來(lái)善果。王船山認(rèn)識(shí)到奢侈與吝嗇兩者皆有弊端，都不利于社會(huì)生產(chǎn)，無(wú)法滿足正常消費(fèi)，帶來(lái)社會(huì)矛盾，是中國(guó)幾千年來(lái)人民暴亂的重要原因。

（三）“絜矩之道”是船山消費(fèi)思想的旨?xì)w

奢儉有度是船山消費(fèi)思想的重心，何為“有度”？王夫之提出了“絜矩之道”的消費(fèi)模式，“絜，度也。矩，所以為方也。”故“絜矩之道”的最低限度是無(wú)損于社會(huì)公德，無(wú)害于他人；最高要求是通過(guò)自己的消費(fèi)促進(jìn)他人與社會(huì)的共同進(jìn)步。只有做到“同民好惡”，推己及人，以己心度人、度物，前后兼顧，才謂之為“有度”。

船山消費(fèi)思想既肯定了“理寓欲中”，又認(rèn)識(shí)到人欲受天理約束；既肯定奢侈對(duì)人與社會(huì)帶來(lái)的危害，又強(qiáng)調(diào)過(guò)分節(jié)儉亦會(huì)帶來(lái)種種弊端；既主張消費(fèi)的目標(biāo)價(jià)值，又尊重消費(fèi)的自身規(guī)律。其消費(fèi)思想是必然之理，亦是應(yīng)然之義，構(gòu)建了一個(gè)繼承了“崇儉黜奢”思想，又立足實(shí)際且面向未來(lái)的消費(fèi)模式。而今，中國(guó)當(dāng)代女大學(xué)生受到西方消費(fèi)主義的影響，消費(fèi)觀存在“物質(zhì)至上”、“人類(lèi)至上”、“個(gè)人利益至上”的問(wèn)題，船山消費(fèi)思想能夠糾正女大學(xué)生自我欲望的膨脹和消費(fèi)異化現(xiàn)象。

二、 當(dāng)代女大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀分析

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)長(zhǎng)沙理工大學(xué)和吉首大學(xué)兩所高校各500名在校女大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，回收有效問(wèn)卷858份，有效回收率超過(guò)80%，因此此次調(diào)查問(wèn)卷能夠真實(shí)地反映部分女大學(xué)生真實(shí)的消費(fèi)狀況。問(wèn)卷從消費(fèi)心理、消費(fèi)分配、消費(fèi)方式、休閑消費(fèi)等四個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查，獲得的基本情況表明當(dāng)代女大學(xué)生部分具有消費(fèi)主義傾向。

（一）消費(fèi)心理

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷可以看出， 50%以上的女大學(xué)生都存在著比較的消費(fèi)心理，在選購(gòu)商品時(shí)要與同學(xué)、朋友比較，一些是出于從眾心理，通過(guò)一樣的消費(fèi)水平來(lái)獲得群體中其他人的認(rèn)可。還有一部分人存在炫耀心理，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)價(jià)位高的商品來(lái)凸顯自己在群體中獨(dú)一無(wú)二的地位。

（二）消費(fèi)分配

消費(fèi)分配上，可以看出女大學(xué)生除去滿足基本生活需要的開(kāi)銷(xiāo)，其他的消費(fèi)呈分散化狀態(tài)，消費(fèi)沒(méi)有計(jì)劃性和重點(diǎn)性。服飾、娛樂(lè)、美容比重大三、大四女生相較大一、大二女生有增加，女大學(xué)生的日常開(kāi)銷(xiāo)由滿足自己生活需要逐漸轉(zhuǎn)向獲得社會(huì)認(rèn)可的需求。

（三）消費(fèi)方式

在消費(fèi)方式上，網(wǎng)購(gòu)在大學(xué)生的日常生活中已經(jīng)相當(dāng)普遍，據(jù)統(tǒng)計(jì)只有不到百分之一的女大學(xué)生不進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物。72.6%的女大學(xué)生在網(wǎng)購(gòu)時(shí)具有強(qiáng)烈的目的性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物快速、便捷的選到了物廉價(jià)美的商品。但仍有26.7%的女大學(xué)生表示并不清楚自己的需求，只是抱著新奇的心理在網(wǎng)上隨便逛逛，這樣往往導(dǎo)致自己買(mǎi)了一堆并不需要的商品。

（四）休閑消費(fèi)

女大學(xué)生的休閑消費(fèi)具有多樣性，如相約逛街、聚餐或是K歌娛樂(lè)，假期也會(huì)去風(fēng)景區(qū)爬山涉水。多樣化的娛樂(lè)活動(dòng)豐富了女大學(xué)生的課余生活，也存在一些問(wèn)題。網(wǎng)吧、酒吧等不適宜女大學(xué)生的場(chǎng)所也通過(guò)多種營(yíng)銷(xiāo)手段獲得了女大學(xué)生的青睞。沉迷于網(wǎng)吧、酒吧，不僅不利于女大學(xué)生的身體健康，占用她們過(guò)多的心思和金錢(qián)也會(huì)耽誤功課，導(dǎo)致她們的消費(fèi)觀和人生觀扭曲。

三、船山消費(fèi)思想下的女大學(xué)生消費(fèi)觀探析

對(duì)女大學(xué)生消費(fèi)觀的探析的目的在于通過(guò)女大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)象的調(diào)查分析，反思消費(fèi)行為背后女大學(xué)生的價(jià)值存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。用船山消費(fèi)思想對(duì)女大學(xué)生消費(fèi)觀進(jìn)行分析，從人與自身的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系三個(gè)方面來(lái)反思女大學(xué)生群體中普遍存在的物質(zhì)主義消費(fèi)觀、非生態(tài)主義消費(fèi)觀、享樂(lè)主義消費(fèi)觀。

（一）“物質(zhì)至上”的物質(zhì)主義消費(fèi)觀

物質(zhì)主義消費(fèi)觀表現(xiàn)在人對(duì)物的依賴。一是為了獲得高收入購(gòu)買(mǎi)商品，花去了人們大部分的精力與時(shí)間，很難有心、力與他人推心置腹的溝通；二是人們?cè)诮煌^(guò)程中，物的成份越來(lái)越高，沒(méi)有物作為橋梁，原本就脆弱的人際關(guān)系更不堪一擊。因此人們把物作為情感、欲望的載體，使人際關(guān)系物化，人與人之間簡(jiǎn)單、真誠(chéng)的交往難以為繼。

女大學(xué)生是女性群體中的知識(shí)分子，樂(lè)于接受新鮮事物，受到商品廣告和宣傳的影響較深，物質(zhì)欲望也較為強(qiáng)烈，常用物質(zhì)為自己標(biāo)簽化。物質(zhì)消費(fèi)能給女大學(xué)生帶來(lái)一定的滿足感，如在消費(fèi)過(guò)程中體會(huì)到了夢(mèng)想和希望，也能獲得他人的認(rèn)可，得到自己想要的某種社會(huì)地位?？墒菍?duì)物質(zhì)依賴的行為使同學(xué)、朋友之間的感情基礎(chǔ)遭遇物質(zhì)的沖擊，感情變得越來(lái)越冷漠。王船山認(rèn)為：“奢則不孫。惡其不孫，非惡其不嗇也?！比藗兺春尬镔|(zhì)的奢華，是因?yàn)檫^(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)是不尊重社會(huì)財(cái)富和人類(lèi)勞動(dòng)成果的表現(xiàn)。只崇尚金錢(qián)、物質(zhì)的人不是身心全面發(fā)展的人，而是一種“物化的人”，他們把消費(fèi)當(dāng)作人生唯一的目的以及獲得快樂(lè)的源泉。物質(zhì)主義還會(huì)加劇大學(xué)校園貧富差距，導(dǎo)致學(xué)生們之間關(guān)系的惡化。社會(huì)充斥著金錢(qián)萬(wàn)能論，人們習(xí)慣用金錢(qián)來(lái)衡量身邊的一切人事物，這些情況如若持續(xù)下去，人與人之間的矛盾將難以調(diào)和。

（二）“人類(lèi)至上”的非生態(tài)消費(fèi)觀

非生態(tài)性消費(fèi)觀表現(xiàn)為人類(lèi)在生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程中，攫取自然資源或向自然排放消費(fèi)污染物超出自然的可再生能力。消費(fèi)者為滿足消費(fèi)欲望，瘋狂采購(gòu)、隨意購(gòu)買(mǎi)，在消費(fèi)中獲得了短暫的快樂(lè)，但卻永遠(yuǎn)難以達(dá)到精神上的富有。生產(chǎn)商根據(jù)市場(chǎng)需求大量生產(chǎn)，用各種手段來(lái)刺激消費(fèi)，全然不顧資源枯竭。但受消費(fèi)主義影響的當(dāng)代女大學(xué)生似乎仍沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，她們重視自己的審美需求，卻往往忽視這種需求背后對(duì)環(huán)境造成的影響；她們追求有個(gè)性的消費(fèi)，著力體現(xiàn)自己與他人的不同，對(duì)自然界也以征服為目的來(lái)體現(xiàn)自我價(jià)值，但卻忽略了自己不加節(jié)制的物質(zhì)消費(fèi)給環(huán)境帶來(lái)惡劣影響，使人與自然之間的和諧關(guān)系遭到破壞，帶來(lái)環(huán)境危機(jī)。王船山認(rèn)為人與自然的關(guān)系應(yīng)該是：“天育之，圣粒之，凡民樂(lè)利之，不粒不火之禽心，其免矣乎！”人與自然之間的物質(zhì)交換只有保持平衡穩(wěn)定，人類(lèi)才能自由的生存在自然界當(dāng)中。

（三）“個(gè)人利益至上”的享樂(lè)主義消費(fèi)觀

部分女大學(xué)生在輕松、新鮮并且非常自由的環(huán)境，面對(duì)外界的各種誘惑，同時(shí)受到物質(zhì)的沖擊、西方消費(fèi)主義思想的影響，容易滋生享樂(lè)主義消費(fèi)思想。她們追求“時(shí)尚、享受”的消費(fèi)，認(rèn)為“青春即享樂(lè)，人生即享樂(lè)”，充分享受豐富多彩的物質(zhì)才是生活。生產(chǎn)商也是想盡辦法推崇消費(fèi)，食品包裝上印著的是比實(shí)物更誘人的圖片；高檔商品找來(lái)當(dāng)紅明星充當(dāng)代言人。前段時(shí)間，多個(gè)衛(wèi)視頻道播出一則韓語(yǔ)廣告，作為國(guó)內(nèi)電視傳媒，竟出現(xiàn)非漢語(yǔ)廣告，可見(jiàn)廣告只是在渲染一種消費(fèi)的氛圍。享樂(lè)主義把消費(fèi)作為唯一追求，將個(gè)人享受和個(gè)人利益看得高于一切，不僅漠視他人的價(jià)值和利益，并且將自然看成人類(lèi)征服的對(duì)象，無(wú)暇顧及資源浪費(fèi)與環(huán)境污染。王船山認(rèn)為“人則未有不自謀其生者也，上之謀之，不如其自謀；上為謀之，且弛其自謀之心，而后生計(jì)愈蹙。故勿憂人之無(wú)以自給也?！彼隙巳说那笊妥灾\的能力，指出生產(chǎn)關(guān)系是所有社會(huì)關(guān)系中最根本的一種關(guān)系，人的本質(zhì)是在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)自己富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，通過(guò)與人的生產(chǎn)交往不斷生成的。

當(dāng)代女大學(xué)生要端正消費(fèi)觀，抵制不良消費(fèi)觀的侵蝕，實(shí)現(xiàn)從“拼爹”到“拼能”、從“我有”到“我是”的思想轉(zhuǎn)變。首先，更新消費(fèi)觀念。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)在倡導(dǎo)的是人與自然和諧相處的消費(fèi)理念，“一切以人為中心，人是來(lái)統(tǒng)治、主宰自然”的機(jī)械論思想最終都是會(huì)被淘汰的。其次，積極轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式。當(dāng)代女大學(xué)生需認(rèn)清我們現(xiàn)如今的生活水平雖然有一定提高，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還需要我們加強(qiáng)建設(shè)，切不可“未富先奢”。實(shí)現(xiàn)從消費(fèi)主義消費(fèi)觀向適度費(fèi)觀的轉(zhuǎn)變，走一條科學(xué)、適度、健康的消費(fèi)之路是當(dāng)代女大學(xué)生追求人自由全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的必由之路。

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