張景武 （?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 傳媒學(xué)院 570203）

海南本土民間藝術(shù)類民俗紀(jì)錄片題材的特色與價值

張景武 （?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 傳媒學(xué)院 570203）

本文從民間藝術(shù)類題材梳理、民間藝術(shù)類題材的獨特性和民間藝術(shù)類題材的價值三個方面探討了海南本土民間藝術(shù)類民俗紀(jì)錄片題材的挖掘與研究的相關(guān)問題。

海南本土；民間藝術(shù)類紀(jì)錄片題材；特色與價值

民俗紀(jì)錄片是以不同地域或民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗和生活方式為拍攝對象，反映不同地域或民族奇異風(fēng)俗和獨特文化的一個紀(jì)錄片片種。民間藝術(shù)類題材是民俗紀(jì)錄片題材的重要成員，在海南本土，這一題材主要包括海南建筑、民間工藝、戲劇、民歌、舞蹈、樂器等。

一、海南本土民間藝術(shù)類民俗紀(jì)錄片題材的梳理

（一）海南建筑題材

海南漢族民居類型：磚瓦房和騎樓；黎苗族民居類型：干欄、船形屋、金字塔式茅屋、鰥寡屋、籠閨房和磚瓦房等。

（二）民間工藝題材

藤編、貝雕、椰雕、牛角雕、根雕；剪紙、黎錦和刺繡等。

（三）戲劇、民歌、舞蹈、樂器等題材

戲劇包括：瓊劇、臨高木偶戲、臨劇、儋州山歌劇和公仔戲等。

民歌，海南漢族主要有儋州民歌、臨高民歌、瓊北民歌和崖州民歌等。海南黎族民歌貫穿生產(chǎn)生活的方方面面，包括生活歌謠、儀式歌、舂米謠、情歌和童謠等。苗族民歌包括神話傳說的民歌外，還有季節(jié)歌、問答歌、問字歌和愛情歌等。海南回族民歌主要以七言四句為主，主要有生活類歌謠和愛情類歌謠兩類。

舞蹈，漢族舞蹈以盅盆舞為主；黎族舞蹈分為三類，即祖先舞、生活舞和生產(chǎn)舞。祖先舞即宗教儀式舞，包括年舞、招福舞、招魂舞和捉鬼舞等；生活舞是娛樂型舞蹈，包括清音舞、鑼鼓舞、打碗舞和打柴舞（錢鈴舞、雙刀錢串舞也包括在內(nèi)）；生產(chǎn)舞是勞動助樂性的舞蹈，包括舂米舞等。苗族舞蹈主要有作齋舞，元舞、龍舞和月舞等。

樂器，漢族民間樂器有弦、琴、嗩吶、管、簫、鼓、鑼、鈸等八大件，俗稱“八音”。黎族樂器分為吹奏樂器和打擊樂器兩大類，吹奏樂器主要有葉簫、鼻簫、口弓、水簫、竹笛、排簫、筒勺及唎咧等。打擊樂器主要有銅鼓、鹿皮鼓、丁冬琴及峒鼓等。

二、海南本土民間藝術(shù)類民俗紀(jì)錄片題材的獨特性

（一）本土題材呈現(xiàn)出鮮明的海南地域文化特色

海南處于熱帶和亞熱帶，其文化是區(qū)別于“燕趙文化”“江南文化”的熱帶海島文化。這一文化特色主要體現(xiàn)在海南民間藝術(shù)和當(dāng)?shù)刈匀蝗宋南噍o相成、和諧共振上。從海南建筑來看：海南天氣潮濕、白蟻橫行，所以建筑中多用砂石、黏土、磚瓦等建筑材料，使得海南建筑帶有深沉厚重的特點；海南漢族磚瓦房多縱向布局，有前庭、中院、后院等，富有獨特的海南地方特色；最具熱帶民族風(fēng)情的海南黎族建筑，大多因地制宜，選用原木、茅草、竹子等原料，其狀矮小，貼近地面，防熱帶頻繁臺風(fēng)的天氣，房屋狹小不設(shè)窗戶，可抵御野獸侵襲；苗族民居通常依山勢而筑，構(gòu)造上與黎族民居大致相同。從海南的民間工藝來看，多取材于生產(chǎn)生活中的藤條、竹子、貝殼、椰樹等海南特色的自然資源，比如椰雕就是以椰子殼、椰樹木等為材料加工制作成的。從民間音樂舞蹈來看，黎苗族的樂器大多也是就地取材，比如葉簫只用兩片樹葉即可，丁冬琴由兩根山蘋果樹的木棍組成，鼻簫由“粗皮竹”和“山竹”管組成；黎苗族的對歌、舞蹈就是生產(chǎn)生活的自然表達(dá)，具有原生態(tài)的民族地域特色。此外，三亞回族的具有伊斯蘭教風(fēng)格的民間藝術(shù)也是海南地域文化中不可或缺的重要組成部分。

（二）本土題材呈現(xiàn)出民俗文化影響的多重性

首先，外來（國）文化對海南文化的影響。海南?？诤臀牟粠У摹膀T樓”，具有南洋建筑風(fēng)格，這是由闖南洋的海南人返鄉(xiāng)后借鑒東南亞一帶建筑風(fēng)格建造的，這種建筑外觀是西方建筑形式的延續(xù)和發(fā)展，為海南建筑添加了中西結(jié)合的特點。第二，“中原文化”對海南文化的影響。海南古代建筑帶有中原建筑的風(fēng)格，比如海南古代的城池（瓊州古城和儋州古城等），這是因為居民多是中原移民，或戰(zhàn)亂時的移民大潮，或被貶的文人官宦，先后為海南帶來了中原文明。如今，海南島的主體居民是漢族，它的建筑也不可避免的沿襲大陸風(fēng)格。被稱為嶺南四大劇種之一的“瓊劇”是在海南流行的雜劇的基礎(chǔ)上，吸收閩南戲、徽調(diào)、昆腔、潮州正音戲等民間精華元素而逐漸形成的一個弋陽腔支系的地方劇種。臨劇的行當(dāng)、臉譜、表演程式等借鑒瓊劇和廣西壯劇、桂劇，并從生活中汲取養(yǎng)分。儋州山歌劇吸收了歌劇、舞劇以及瓊劇、粵劇等表演藝術(shù)，頗受群眾歡迎。公仔戲由元代潮州傳入海南。第三，海南當(dāng)?shù)孛袼孜幕g的影響。黎族金字塔式茅屋是原有的船形屋基礎(chǔ)上，受漢族建筑風(fēng)格影響而逐漸演化過來的新式建筑；苗族船形屋，住房形式明顯受到當(dāng)?shù)乩枳宓挠绊?。苗族基本沒有本民族的傳統(tǒng)樂器，一些樂器如鑼鼓、笛子、二胡、琴等多是從漢族地區(qū)傳進(jìn)去的。臨高木偶戲，在辛亥革命后吸收瓊劇的行當(dāng)、表演、唱腔、伴奏音樂等，得到了豐富和提高。第四，海南當(dāng)?shù)匚幕蚕蛲廨椛?，影響著海?nèi)外。黎錦在漢代時已富有盛名，尤其“崖州被”，曾遠(yuǎn)銷中原，成為宮廷歲貢的珍品。椰雕明清時期就被選為“天南貢品”，常被官吏作為珍品進(jìn)貢朝廷，至近代還出口國外。瓊劇不僅流行在瓊籍華人、華僑、華裔中，還流行于廣東的雷州半島、東南亞地區(qū)的新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、越南、柬埔寨等國，被譽為“南海紅珊瑚”；臨高木偶戲，遠(yuǎn)播日本、泰國和西歐一些國家和地區(qū)，并在那里植根并茁壯成長。

三、挖掘和拍攝海南本土民間藝術(shù)類民俗紀(jì)錄片題材的價值

（一）歷史文獻(xiàn)價值

民俗文化是某一地區(qū)民族文明的傳承形式，紀(jì)錄片以客觀真實的記錄方式記錄民俗文化的歷史文獻(xiàn)和發(fā)展進(jìn)程，就是要實現(xiàn)這種傳承形式的視聽檔案化，為民俗的保存和保護(hù)提供全新的視聽結(jié)合的文獻(xiàn)資料。

要讓紀(jì)錄片實現(xiàn)歷史文獻(xiàn)價值，那紀(jì)錄片題材本身必須具備歷史價值，歷史越悠久，其歷史價值也相對越大。海南民間藝術(shù)類題材就具備這樣的特點。黎族的船形屋記錄著黎族歷史與文明傳承的脈絡(luò)，那富有特色的高腳船形屋，是黎族古老的建筑雛形，其“干欄”式住房起源于原始社會末期。目前，黎族地區(qū)還保留著歷史上黎族演變過程中不同形式的住宅（黎族房屋的建筑形式，大致經(jīng)歷了從船形屋、金字屋到瓦房的演進(jìn)過程），黎族建筑民俗是黎族歷史的活化石。椰雕明清時期的品種已近20種。海南樹皮布，歷史約有4000年。黎錦被列入聯(lián)合國教科文組織世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，也是海南民俗工藝的“活化石”，早在公元前1世紀(jì)就已載入史冊。史書從唐代起記載海南有八音性質(zhì)的器樂活動，在宋元時期海南八音就已開始流行。瓊劇至今已有360年的歷史。盅盤舞已有600多年歷史，臨高木偶戲是在內(nèi)地木偶戲自元代傳入海南后發(fā)展起來的。鼻簫，至今已有一千年的歷史。

紀(jì)錄片的歷史文獻(xiàn)功能還體現(xiàn)在通過聲音和畫面進(jìn)入了“有歷史意義的現(xiàn)場”。紀(jì)錄片改變了大眾閱讀歷史和還原歷史的方式，使歷史變得更加生動立體和近在眼前。攝像機(jī)讓觀眾能夠輕松地成為歷史事件的見證者。這是在新的層面上記錄歷史和還原歷史，正是因為紀(jì)錄片具有“原汁原味地原生態(tài)記錄”的這一本質(zhì)特征，才具有了歷史文獻(xiàn)價值。

（二）視聽美學(xué)價值

紀(jì)錄片的視聽美學(xué)價值體現(xiàn)在紀(jì)錄片拍攝和制作的全過程。如果拍攝海南雕刻工藝制作過程或者黎族跳舞時，為保證記錄生活的真實性應(yīng)使用長鏡頭。在剪輯時要保證信息的完整，不遺漏關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，比如椰雕最關(guān)鍵的動作、黎族舞蹈最高潮的鏡頭和瓊劇演員最富有戲劇性的特寫等等。

紀(jì)錄片視聽藝術(shù)的美的還包括畫面美和聲音的美，畫面美主要包括構(gòu)圖美、色彩美、運動美等等，聲音美包括言語美、音響美和音樂美。民間工藝題材，如藤編、椰雕、剪紙、黎錦等，其品種多樣，圖案繁多（據(jù)統(tǒng)計，黎族織物上的圖案共有160多種），配色講究，最能體現(xiàn)出畫面的構(gòu)圖美和色彩美。戲劇、民歌、樂器等題材是體現(xiàn)紀(jì)錄片聲音美的絕佳題材，它們不僅能夠通過紀(jì)錄片體現(xiàn)出音響美和音樂美，還能體現(xiàn)出“演奏和演唱者的音容笑貌”的畫面美。舞蹈題材可以讓紀(jì)錄片畫面的動作美得到很好的展現(xiàn)。由此可見，海南民間藝術(shù)類題材和其他民俗類紀(jì)錄片題材相比是最具視聽美學(xué)價值的。

最后，還有文化宣傳價值。海南正處于國際旅游島建設(shè)的重要時期，海南民俗文化的挖掘和保護(hù)是國際旅游島文化建設(shè)的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)前海南對于民俗文化資源的開發(fā)和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還沒有實現(xiàn)旅游資源與民俗資源的有機(jī)結(jié)合，如果旅游資源的民俗文化價值不大，旅游業(yè)會后勁不足，不容易進(jìn)行跨越式發(fā)展。對海南本土民間藝術(shù)類民俗紀(jì)錄片題材的挖掘和拍攝是開發(fā)和宣傳海南民俗文化的有力途徑。一方面，海南民俗文化獨具特色而又豐富多彩；另一方面，紀(jì)錄片對于民俗文化傳播的生動性、廣泛性和影響力是其他的節(jié)目形態(tài)無法比擬的。海南本土民間藝術(shù)類紀(jì)錄片的傳播可以讓當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源得以深入的挖掘和廣泛的傳播，以推動海南旅游業(yè)的大發(fā)展，為國際旅游島的建設(shè)實踐文化宣傳的價值。

[1]張兵娟.電視專題與電視欄目[M].鄭州大學(xué)出版社，2010.12.

[2]周洪晉.海南國際旅游島特色文化研究[M].南海出版公司，2010.5：112-118，131-134，142-148，152-157.

[3]邢植朝，王靜.中國民俗大系海南民俗[M].甘肅人民出版社，2004.5：203-220，223-230.

張景武，男，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院傳媒學(xué)院，新聞教研室主任、講師，文學(xué)碩士。

2015年度海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項目 “海南本土民俗紀(jì)錄片題材的挖掘與研究”立項課題，項目編號Hnky2015-57。