胡發(fā)強 （蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 215104）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在高校學(xué)生工作中的作用及實現(xiàn)途徑

胡發(fā)強 （蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 215104）

非遺是中華民族智慧的結(jié)晶和傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形態(tài),擁有豐富的教育價值。探索非遺教育與高校學(xué)生工作結(jié)合的途徑，最大程度地發(fā)揮其在弘揚大學(xué)生的民族精神、提升人文素養(yǎng)、推動創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育等方面的作用。

非遺教育；學(xué)生工作； 作用與途徑

高校是知識薈萃的殿堂，人才成長的搖籃?！芭囵B(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，不僅關(guān)乎下一代的素質(zhì)，而且關(guān)乎國家的前途命運和現(xiàn)代化建設(shè)的全局。早在2004 年，黨中央和國務(wù)院就已明確指出“加強和改進大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?！?隨著我國對外開放的不斷擴大和市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會上的一些不良風(fēng)氣也逐漸滲透到高校校園內(nèi)，造成一部分90后大學(xué)生理想信念模糊，價值取向扭曲，社會責(zé)任缺失，誠信意識淡薄，道德水平下降，甚至心態(tài)失衡等問題。作為高校輔導(dǎo)員，一方面要尊重學(xué)生個性化發(fā)展，另一方面又要堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育，如何更好地開展學(xué)生工作是目前一道亟需解決的難題。

富的非遺資源。隨著國家加大非遺傳承保護工作的力度，人們逐步認識到非遺在大學(xué)生思想政治工作方面所具有的價值，即通過開展相關(guān)主題性學(xué)生活動，將非遺教育融入到學(xué)生工作中，創(chuàng)新與豐富學(xué)生工作內(nèi)容，最終達到良好的育人效果。

一、非遺教育在高校學(xué)生工作中的作用

1.有利于弘揚民族精神，增強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感

如何繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記多次指出：“5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”2

非遺是中華民族在歷史的長河中創(chuàng)造的一筆寶貴的文化財富，代表了中華民族的文化底蘊、審美情趣以及藝術(shù)水平，是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，是維系民族生存、發(fā)展的動力和源泉，潛移默化地影響著人們生活的方方面面。正如馮驥才先生所說“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人類物質(zhì)遺產(chǎn)一樣，都是人類文明的結(jié)晶和共同的寶貴財富，是人類社會得以延續(xù)的文化命脈，而無形的文化，往往比有形的文化更為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了人類無限的情感，包含著深遠的意義和價值 ”3通過非遺教育使大學(xué)生了解非遺的傳承歷史和文化內(nèi)涵，從中汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質(zhì)，自覺抵制社會上一些盲目崇洋媚外等不良現(xiàn)象，有利于在大學(xué)生群體中間弘揚民族精神，增強大學(xué)生對祖國的自豪感和對傳統(tǒng)文化的認同感。

2.有利于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣

目前，受考試、就業(yè)等壓力的影響，大學(xué)生將大多數(shù)學(xué)習(xí)時間用于各類英語、計算機考試以及專業(yè)課程學(xué)習(xí)，“重技能，輕素養(yǎng)”，忽略了中華傳統(tǒng)文化以及人文素養(yǎng)和審美情趣的提升，導(dǎo)致大學(xué)生的精神生活越來越低俗和空虛。非遺是中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形態(tài)，凝聚深厚的人文內(nèi)涵和審美情趣。例如，被譽為“中華一絕、世界之寶”的揚州雕版印刷技藝，具有極高的文學(xué)藝術(shù)價值，對人類文明發(fā)展有著不同凡響的貢獻。清代康熙年間在揚州刊刻的《全唐詩》因校刻俱精在全國產(chǎn)生過重大影響。概括而言,揚州雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙等材料刷印，最終裝訂成書籍等信息載體的一種傳統(tǒng)手工技藝。4主要工藝流程有選材、制版、出樣、雕刻、打樣、刷印、裝訂等多個環(huán)節(jié)。整個工藝流程中，“出樣”“雕刻”和“刷印”環(huán)節(jié)涉及該技藝的核心技術(shù)，其水準(zhǔn)決定著雕版印刷物的最終質(zhì)量和藝術(shù)性?！俺鰳印杯h(huán)節(jié)對文字書寫、圖案繪制和版式設(shè)計有高度的美學(xué)要求；“雕刻”環(huán)節(jié)需要工匠精妙地控制運刀的速度和走刀的方向；“刷印”環(huán)節(jié)則要走四邊，達到墨透紙背的效果。整套工藝至少由6到7個人合作完成，要靠工匠在長期的實踐中傾其身心去掌握，需要默契配合的能力和經(jīng)驗。

大學(xué)生在實際接觸的過程中，系統(tǒng)了解中國古代書籍裝幀形式的演變歷程，感悟雕版工匠對于書籍紙張材質(zhì)的尊重與技術(shù)完美的結(jié)合，體會古人的審美文化傳統(tǒng)，在潛移默化的過程中對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，提升自己的人文素養(yǎng)和審美情趣。

3.有利于推動藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的開展

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的大形勢下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新已經(jīng)成為社會廣泛關(guān)心，政府鼓勵扶持的社會性行為。非遺大部分來源于農(nóng)耕時代的大眾生活，作品充滿了創(chuàng)造力和民間智慧，不僅具有深厚的歷史文化底蘊和精神價值，更是現(xiàn)代設(shè)計、創(chuàng)意的基礎(chǔ)和源泉。眾所周知，思維活躍，富有創(chuàng)造力和活力是90后大學(xué)生群體的一個顯著特征。因此，將非遺融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育中，開展專題性教、學(xué)、研活動，拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)意沖動”“創(chuàng)意快樂”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力和實際動手操作能力。例如，作為南京“工藝三寶”之一的南京剪紙，在三百多年的發(fā)展歷程中形成了“花中有花、題中有題；粗中有細、拙中見靈”的風(fēng)格特點，具有強烈的裝飾藝術(shù)效果，形成了獨有的南京地域風(fēng)格。2014年暑期社會實踐，筆者指導(dǎo)學(xué)生通過田野調(diào)查，專家訪談等形式，深入了解南京剪紙的歷史、文化、工藝等，最終創(chuàng)新性地將南京剪紙元素融入到現(xiàn)代人們的日常生活，讓更多人的體會到南京剪紙的無限魅力。

4.有利于培育大學(xué)生的工匠精神

一些傳統(tǒng)手工藝工藝流程極為復(fù)雜，整套工藝多人合作完成，要靠工匠在長期的實踐中傾其身心去掌握，需要默契配合的能力和經(jīng)驗。2016年的全國兩會會議上，中央政府首次將“工匠精神”寫入《政府工作報告》引發(fā)了全國上下的熱議。何謂工匠精神？ 肖群忠、劉永春認為：“工匠精神是一種對工作精益求精、追求完美與極致的精神理念與工作倫理品質(zhì)，它包含了嚴(yán)謹(jǐn)細致的工作態(tài)度，堅守專注的意志品質(zhì)，自我否定的創(chuàng)新精神以及精益求精的工作品質(zhì)。”5用我們當(dāng)代人的眼光來看，傳統(tǒng)手工藝所體現(xiàn)的工匠精神本質(zhì)上是一種精雕細琢、精益求精的職業(yè)道德和工作態(tài)度，與社會主義核心價值觀中所提倡的“敬業(yè)”精神要求一致，也是目前我國由工業(yè)大國向工業(yè)強國轉(zhuǎn)變的強大創(chuàng)新驅(qū)動力。

有鑒于此，在學(xué)生工作中深入整理挖掘非遺中所蘊含的工匠精神，讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中多多接觸了解這些寶貴文化資產(chǎn)，親身感受傳統(tǒng)手工藝人精益求精的工作態(tài)度，幫助大學(xué)生在樹立正確的工作態(tài)度，堅守和弘揚工匠精神，為推動我國從制造大國走向制造強國貢獻自己的力量。

二、非遺教育在高校學(xué)生工作中的開展途徑

隨著我國社會轉(zhuǎn)型的深入，功利化等消極思想在大學(xué)生群體中有蔓延的趨勢，甚至一些大學(xué)生對學(xué)生工作一開始就存在抵觸情緒。因此，非遺教育在高校學(xué)生工作中開展，既要符合大學(xué)生思想政治教育的一般規(guī)律，又要根據(jù)自身特點有針對性地開展工作。具體而言：

1.提取非遺元素，促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)意能力的提高。在我國經(jīng)濟步入新常態(tài)，科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的背景下，非遺不僅具有深厚的歷史文化底蘊和精神價值，更是現(xiàn)代設(shè)計、創(chuàng)意的基礎(chǔ)和源泉。比如說，結(jié)合移動交互設(shè)計，從中提取創(chuàng)新、創(chuàng)意元素，開發(fā)以傳播非遺為主要內(nèi)容的移動互聯(lián)網(wǎng)平臺以及移動APP軟件等，使非遺更好地適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展的需要。

2.扶持一批具有非遺特色的學(xué)生社團，形成社團工作特色化。高校的學(xué)生社團既是具有鮮明特色的學(xué)生組織，也是輔導(dǎo)員開展學(xué)生工作的有效途徑和抓手。在學(xué)生工作中扶持一批具有非遺特色的學(xué)生社團，將豐富多彩的非遺元素融入社團活動中，既能使參與的社員近距離感受非遺魅力，增強學(xué)生傳承和保護意識，又能開展一系列相關(guān)主題社團活動，豐富社團活動內(nèi)容，增強社團成員的向心力和凝聚力，實現(xiàn)社團的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

3.依托非遺教育資源，在高校學(xué)生工作中實踐創(chuàng)新“師徒制”思想政治教育模式。非遺多數(shù)情況下主要是在父子、師徒之間依靠口傳身授的方式傳承。輔導(dǎo)員在開展學(xué)生工作時也可以適當(dāng)借鑒這種師徒口傳身授的方法。例如，針對特定學(xué)生，形成以非遺傳承人、具有相關(guān)專業(yè)知識背景的輔導(dǎo)員為中心的學(xué)生工作團隊。通過教師團隊帶領(lǐng)學(xué)生一起對非遺資源進行系統(tǒng)的整理、研究，提取適合思想政治教育的非遺元素，最終以社會實踐、田野調(diào)查、社會服務(wù)等形式展現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生參加活動的積極性，增強大學(xué)生對學(xué)生工作的認同感和歸屬感。

總之，非遺是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝聚了中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。作為高校輔導(dǎo)員，深入整理和挖掘非遺寶貴資源，最大程度上發(fā)揮非遺教育在學(xué)生工作中的效果，就顯得十分重要和迫切。

注釋：

1.中共中央，國務(wù)院. 關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[Z]. 2004.

2.中共中央宣傳部編.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

3.馮驥才. 守望民間[M].西苑出版社，2002．

4.李江民.感悟雕版印刷技藝傳承之路[J].文化月刊，2011（4）．

5.肖群忠，劉永春.工匠精神及其當(dāng)代價值[J].湖南社會科學(xué)，2015（6）：8．

胡發(fā)強，碩士,（思政）講師、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系學(xué)生黨支部書記，主要從事大學(xué)生思想政治教育工作研究。

本文為2015年江蘇省高校輔導(dǎo)員工作研究會專項課題指導(dǎo)項目：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在藝術(shù)院校學(xué)生工作中的創(chuàng)新與實踐”（立項編號：15FYHLX47）階段性研究成果。