張 潔 （中國(guó)人民大學(xué) 100872）

跨越邊界的“他者”之旅
——從人類學(xué)的視角看一場(chǎng)電影中的時(shí)空與他者

張 潔 （中國(guó)人民大學(xué) 100872）

近日看了一部電影，這部年底新上映的大片名為《奇異博士》。選擇這部電影，最初是因?yàn)槊种袔в小安┦俊弊謽?，眾所周知，在社?huì)階層的金字塔序列與教育學(xué)歷文憑的序列中，博士不僅是國(guó)家的知識(shí)精英階層，更是對(duì)一門(mén)科學(xué)探索到一定程度的學(xué)歷文憑的認(rèn)可，也是一種身份建構(gòu)的象征性符號(hào)。該片演員陣容強(qiáng)大，演技一流，不乏詼諧幽默之感，是一部3Dmax的科幻電影，無(wú)論是從特效上、畫(huà)面上、還是文化意涵上都寓意深刻。影片在意識(shí)形態(tài)和象征性的隱喻方面都具有很強(qiáng)的文化效力，適合從人類學(xué)的視角對(duì)其加以闡釋。這部電影以帝國(guó)自然科學(xué)知識(shí)的話語(yǔ)體系詮釋了人類學(xué)者對(duì)“想象的異邦”進(jìn)行不斷跨越邊界的“他者”之旅。

影片主要講述了一名出色的外科手術(shù)專家斯特蘭奇（由本尼迪克特.康伯巴奇飾）因?yàn)橐淮我馔獾能嚨湺闺p手神經(jīng)損傷，失去正?；顒?dòng)功能，主人公無(wú)法繼續(xù)握緊手術(shù)刀從事他的外科醫(yī)學(xué)事業(yè)，而他的女朋友一直在安慰和鼓勵(lì)他，但是一向習(xí)慣了成功的他無(wú)法接受這種突如其來(lái)的意外打擊，自尊心受挫。于是他背起行囊，四處流浪，尋醫(yī)問(wèn)藥，走到異地他鄉(xiāng)啟動(dòng)一場(chǎng)真正意義上的“他者之旅”。他只身去了印度尼泊爾的泰姬陵拜師學(xué)藝，師傅是一個(gè)高深莫測(cè)的女法師，她精通上古玄學(xué)，曾經(jīng)救人無(wú)數(shù)，具有超自然神力，思想超前。最初，身為醫(yī)學(xué)博士的斯特蘭奇深信本國(guó)的帝國(guó)自然科學(xué)知識(shí)體系，認(rèn)為只有本國(guó)的西方醫(yī)學(xué)知識(shí)才能救治自己，根本不相信那些具有懸而未決的玄學(xué)知識(shí)，并認(rèn)為“針灸”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)圖是“小兒科”。神秘的法師認(rèn)為他是“傲慢自大的”，這種性格隱喻了歐洲白人的文化中心主義觀念1，這種觀念認(rèn)為自己的西方科學(xué)文化和知識(shí)是具有神圣權(quán)威的。之后，神秘法通過(guò)自己的神力為他施法使得他后來(lái)開(kāi)始相信，在自己的世界之外，有一種超越“邊界”的陌生空間。后來(lái)，在他的意識(shí)形態(tài)和認(rèn)識(shí)理念發(fā)生轉(zhuǎn)型的時(shí)候，他開(kāi)始突破自我，應(yīng)用自己的主觀能動(dòng)性和身體實(shí)踐感知進(jìn)行修行和學(xué)習(xí)上古法術(shù)，變身成為一個(gè)能夠穿梭和游離在“現(xiàn)實(shí)空間”和“虛擬空間”的神秘法師，在此過(guò)程中，他靈魂出竅指導(dǎo)他女朋友給自己的肉體做手術(shù)，曾經(jīng)救治過(guò)一次自己岌岌可危的生命。他意外學(xué)習(xí)了一種可以使時(shí)間不斷逆轉(zhuǎn)的法術(shù)，最終，戰(zhàn)勝了即將吞沒(méi)世界、毀滅世界的惡魔，保護(hù)了全世界人類，維持了世界的和平。

這部電影給我最大的感觸就是——“跨越邊界”。第一，身份、認(rèn)知理想和意識(shí)形態(tài)的跨越邊界。男主人公實(shí)現(xiàn)了自我身份的轉(zhuǎn)變和對(duì)世界秩序的救贖，從醫(yī)學(xué)博士到神力巫師，從狂傲不羈到濟(jì)世救人，從實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同到實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同價(jià)值的理想和訴求，從深信帝國(guó)自然科學(xué)主義的知識(shí)話語(yǔ)體系跨越到相信上古玄學(xué)而變成了神秘的法師。這是一場(chǎng)過(guò)渡儀式，實(shí)現(xiàn)了一種身份的跨越邊界。第二個(gè)邊界就是空間的超越。影片應(yīng)用不同的動(dòng)畫(huà)、特技和音效，讓主人公的法術(shù)在修行空間以及與敵人之間的對(duì)抗空間多次發(fā)生轉(zhuǎn)換，先后歷經(jīng)了主人公生活的現(xiàn)實(shí)世界空間的英國(guó)倫敦，印度泰姬陵的空間以及曾經(jīng)作為英國(guó)殖民地的香港這三個(gè)社會(huì)空間，三個(gè)空間的轉(zhuǎn)換似乎隱喻了一種世界范圍內(nèi)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序和不同的文化體系。從人類學(xué)的視角，當(dāng)今文化霸權(quán)的今天，第一世界國(guó)家和第三世界國(guó)家是否遵循著一種“依附理論”2？第三個(gè)邊界就是時(shí)間的邊界。影片主人公斯特蘭特就是通過(guò)自己以外習(xí)得的時(shí)間逆轉(zhuǎn)秘術(shù)，將時(shí)間凝固，通過(guò)反復(fù)的逆轉(zhuǎn)行動(dòng)來(lái)與毀滅者談判，最終救贖世界，拯救全人類，成為英雄。雖然，在此過(guò)程中，他打破了自然規(guī)律，他自己說(shuō)這是違背天理循環(huán)的自然規(guī)律的，但是為了阻止這一次地球的浩劫，違背了一次自然規(guī)律。時(shí)間這個(gè)概念大多數(shù)與“單向度”“不可逆”等術(shù)語(yǔ)相聯(lián)系，人類世界范圍內(nèi)的多維空間，恐怕只有時(shí)間維度是永遠(yuǎn)不可逆、單向度的，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，人類不斷的突破自我，打破邊界，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不斷探索，人類對(duì)世界和宇宙的認(rèn)識(shí)也在歷史的長(zhǎng)河中無(wú)限拓展。自然科學(xué)尤其是當(dāng)今生物科學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，將人類學(xué)的壽命延長(zhǎng)、攻克了很多疑難和重大疾病，人類在理性的文明發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)用“分離的技術(shù)”，在社會(huì)在不斷的發(fā)展進(jìn)程中取得了輝煌的成就。即使是當(dāng)年統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一貨幣、設(shè)立郡縣制度和統(tǒng)一度量衡的最偉大的中國(guó)第一個(gè)皇帝——秦始皇，他也未能解決生命不死這一自然規(guī)律，他到處尋求長(zhǎng)生不老丹藥，也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，最后陪伴他的就是眾多的“兵馬俑”和皇陵。由此可見(jiàn)，宇宙的自然規(guī)律始終無(wú)法打破時(shí)間的單向度特質(zhì)，即使在全球化的今天，全世界人類共同面臨的世界問(wèn)題，比如全球變暖、環(huán)境危機(jī)、轉(zhuǎn)基因食品的安全問(wèn)題，以及資源的不可再生問(wèn)題等問(wèn)題，依然是在時(shí)間的見(jiàn)證下日趨凸顯，人類的終極目標(biāo)還是要共同為子孫后代謀求福祉，防止環(huán)境問(wèn)題惡化，共同守護(hù)我們的家園，建立一個(gè)和諧、穩(wěn)定有序的理想世界。因?yàn)?，我們的生命是有限度的，而時(shí)間是不可逆的。我們?cè)谶@一代就要積攢福祉，為人類的子孫后代的生存環(huán)境提供方案。

人類學(xué)就是從他者的視角，走出熟悉的本土和固步自封的自我，用理解、發(fā)現(xiàn)和探索的眼光去探索“異邦”世界的，像馬可波羅一樣，撰寫(xiě)一部他者世界的敘事游記。如果說(shuō)歷史學(xué)是時(shí)間上的他者，那么人類學(xué)就是空間上的他者，在不斷跨越時(shí)空邊界和身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，用自己的真情實(shí)感抒寫(xiě)一部屬于他者世界的文化故事，在這個(gè)意義上，一部電影、一次旅行、一次田野調(diào)查工作，難道不是一場(chǎng)“他者”的探險(xiǎn)之旅呢？

注釋：

1.文化中心主義是人類學(xué)的一種觀念，就是說(shuō)最初歐洲白人拿非西方世界作為研究對(duì)象，認(rèn)為自己的理論和文化是先進(jìn)的、文明的，而西方世界以外的文化則是野蠻的、落后的，這種觀點(diǎn)后來(lái)遭到人類學(xué)后續(xù)的理論批判和反思，他們擁護(hù)文化相對(duì)主義，即認(rèn)為世界范圍內(nèi)的文化都是平等的，沒(méi)有價(jià)值對(duì)錯(cuò)和好壞的判斷，文化是有價(jià)值的，沒(méi)有高低之分，只有獨(dú)特的差異之別。

2.“依附理論”是一種世界體系理論的一種，意在說(shuō)明發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家、欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的一種關(guān)系，是說(shuō)不發(fā)達(dá)國(guó)家處于資本主義世界體系的邊緣地帶，他們要想發(fā)展，是通過(guò)依附于同資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)、原料和勞動(dòng)力的不平等交換而得來(lái)的。發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家是一種中心和邊陲的關(guān)系。

張潔，山西太原人，2015年于中國(guó)人民大學(xué)攻讀人類學(xué)博士。