于建華

酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院

基于人文素養(yǎng)的高職應(yīng)用寫作實(shí)踐教學(xué)研究

于建華

酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院

高職應(yīng)用文實(shí)踐教學(xué)中重視技巧和形式的傾向性過(guò)重，對(duì)人文價(jià)值的挖掘程度卻存在一定欠缺，導(dǎo)致了學(xué)生只掌握基本的寫作方法，卻始終難以寫出精品，多種原因造成高職學(xué)生人文素質(zhì)狀況不容樂觀，存在“工具人”發(fā)展傾向，應(yīng)該引起高職院校的高度重視。本文從人文即文化的觀點(diǎn)。闡述了人文素質(zhì)是應(yīng)用文寫作的基礎(chǔ)，高職應(yīng)用文寫作教學(xué)中的人文素質(zhì)培育應(yīng)包括的五個(gè)方面。

人文素養(yǎng)；高職；應(yīng)用寫作

一、以增長(zhǎng)人文知識(shí)為目的的漢語(yǔ)文化教育

應(yīng)用文的寫作雖然注重實(shí)用性和精簡(jiǎn)性，但是要寫好一篇應(yīng)用文必須要有較高的文化積累才能熟練掌握應(yīng)用文的凝練性和精確性，應(yīng)用文的每一個(gè)用詞都有考究，要對(duì)具體知識(shí)形成一定理解之后才能做到。應(yīng)用文寫作所需要大量的人文文化知識(shí)的積累決定了高職應(yīng)用文寫作實(shí)踐教學(xué)必須重視漢語(yǔ)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，而不是僅僅教授應(yīng)用文的格式、方法和技巧，學(xué)生掌握形式的同時(shí)，必須結(jié)合內(nèi)容才能真正寫好一篇應(yīng)用文[1]。在具體教學(xué)中，教師首先要加強(qiáng)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，在鍛煉學(xué)生用詞準(zhǔn)確無(wú)誤的基礎(chǔ)上提高精確和凝練的能力；其次，教師應(yīng)該在授課時(shí)大量提供文化知識(shí)的普及教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)人文知識(shí)的理解縱深性，構(gòu)建學(xué)生以文學(xué)為基礎(chǔ)的人文學(xué)科體系，形成學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。

二、以理解人文思想為目的的倫理道德教育

倫理道德是人文思想的核心組成部分，應(yīng)用文寫作雖然不以抒情或議論的方式直接表達(dá)倫理道德態(tài)度，但是倫理道德思想是應(yīng)用文寫作的基本立足點(diǎn)，應(yīng)用文的寫作無(wú)不在反映社會(huì)倫理道德問題或?qū)惱淼赖碌木唧w實(shí)踐中做出規(guī)劃。因此，倫理道德教育作為人文思想教育的基礎(chǔ)必須在高職應(yīng)用文寫作實(shí)踐教學(xué)中受到高度重視，高職教師在開展應(yīng)用文寫作教學(xué)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生倫理道德教育的熏陶，通過(guò)各種閱讀文本、社會(huì)實(shí)例、生活實(shí)踐等內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生正確、積極、健康、深厚的倫理道德情感和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生自覺養(yǎng)成應(yīng)用文寫作時(shí)對(duì)倫理道德思想的挖掘和體現(xiàn)，教會(huì)學(xué)生如何在應(yīng)用文的實(shí)用價(jià)值與簡(jiǎn)潔表達(dá)之中追求倫理道德思想的深刻觸及，如何在應(yīng)用文創(chuàng)作中對(duì)倫理道德情感進(jìn)行應(yīng)用化表達(dá)，從而在應(yīng)用文創(chuàng)作中穿導(dǎo)出深厚的人文素養(yǎng)。

三、以提升人文智慧為目的的創(chuàng)新思維教育

應(yīng)用文寫作是一種以實(shí)用價(jià)值為基礎(chǔ)的文體實(shí)踐形式，應(yīng)用文寫作與文學(xué)文體創(chuàng)作的本質(zhì)和核心是一致的，不存在彼此的矛盾性和獨(dú)立性，應(yīng)用文寫作是將文學(xué)創(chuàng)作的思想面向?qū)嶋H工作生活的價(jià)值層面，應(yīng)用文寫作的內(nèi)容被實(shí)踐需要所定向，剔除了文學(xué)創(chuàng)作的漫無(wú)目的性。因此，應(yīng)用文寫作的本質(zhì)是一種創(chuàng)作行為，是對(duì)思想與情感的文學(xué)性加工，所以應(yīng)用文寫作的創(chuàng)新思維與合理想象是必不可少的。但應(yīng)用文寫作又與文學(xué)創(chuàng)作不同，應(yīng)用文寫作需要在文章中體現(xiàn)出更多的邏輯性和層次感，使讀者清晰把握作者的思維流程，不斷受到作者思路的引導(dǎo)深入[2]。因此，高職教師在開展應(yīng)用文寫作實(shí)踐教學(xué)時(shí)，應(yīng)該是十分注重對(duì)于學(xué)生表達(dá)思維的訓(xùn)練，通過(guò)一系列經(jīng)典的文本例證培養(yǎng)學(xué)生歸納演繹思維、分析綜合思維、對(duì)比類似思維、辯證邏輯思維、發(fā)散組合思維、創(chuàng)新求異思維等多種綜合性思維訓(xùn)練，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際問題運(yùn)用思維技巧，圍繞謀篇布局，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)應(yīng)用文寫作的語(yǔ)言駕馭能力和思路駕馭能力，提高學(xué)生創(chuàng)新的價(jià)值含量，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作的人文內(nèi)涵。

四、以內(nèi)化人文精神為目的的氣質(zhì)風(fēng)范教育

在應(yīng)用文的教學(xué)實(shí)踐中，普遍存在一種認(rèn)識(shí)不到位的觀點(diǎn)，即應(yīng)用文寫作的目的只是為了突出實(shí)用性價(jià)值，與作者自身存在意義關(guān)系不大，這是應(yīng)用文寫作教學(xué)容易忽略人文性內(nèi)涵挖掘的主要原因，事實(shí)上，應(yīng)用文寫作不僅僅是文體和文本的實(shí)踐過(guò)程，本身也是作者自身的存在意義的實(shí)踐過(guò)程，是作者自身行為規(guī)范和思想準(zhǔn)則的完整呈現(xiàn)。因此，高職教師在開展應(yīng)用文寫作實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的氣質(zhì)風(fēng)范教育，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)和經(jīng)典著作的廣泛閱讀積累通過(guò)問題所傳達(dá)出的寶貴的人文精神，將名家偉人的氣質(zhì)風(fēng)范轉(zhuǎn)化為一種人文教育素材傳播給學(xué)生，針對(duì)典型的案例可以作為研究課程的主題，啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生深刻理解作文即是做人的思想理念，通過(guò)對(duì)自身思想認(rèn)識(shí)的提高來(lái)提高學(xué)生寫作的根基和水平，將博大的人文價(jià)值精神內(nèi)化為自身的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)內(nèi)心關(guān)照來(lái)創(chuàng)作應(yīng)用文，形成文章與思想的深刻對(duì)應(yīng)。

五、以陶冶情操為目的的文學(xué)藝術(shù)審美教育

應(yīng)用文寫作的實(shí)用性價(jià)值與文學(xué)性的根本價(jià)值之間并不存在矛盾，很多人認(rèn)為應(yīng)用文寫作應(yīng)該盡量規(guī)避文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)性和修辭性的加工過(guò)程，意在突出應(yīng)用文寫作對(duì)實(shí)際問題的客觀反映作用，這種認(rèn)識(shí)是不全面的，也是應(yīng)用文寫作中缺乏人文精神關(guān)照的原因之一[3]。事實(shí)上，應(yīng)用文寫作的確在一定程度上排斥文學(xué)創(chuàng)作的抒情性，但是不代表應(yīng)用文寫作不需要文學(xué)藝術(shù)的情感基礎(chǔ)和審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在積累，缺乏這兩方面能力是無(wú)法寫作出觀點(diǎn)鮮明、思想深刻、語(yǔ)言凝練、邏輯性強(qiáng)的應(yīng)用文來(lái)，而且在應(yīng)用文創(chuàng)作實(shí)踐中，本身存在一類應(yīng)用文需要極高的語(yǔ)言駕馭水平和文學(xué)功底來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這類應(yīng)用文通過(guò)以古文形式出現(xiàn)，極富文采和又融合了極高的思想藝術(shù)水平。因此高職教師在應(yīng)用文寫作實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)的審美教育，陶冶學(xué)生的情操，鍛煉學(xué)生的應(yīng)用思想藝術(shù)化和藝術(shù)情感的應(yīng)用化，將人文精神的巨大價(jià)值融入應(yīng)用文寫作的每一個(gè)方面。

[1]莊丹華.體驗(yàn)式教學(xué)法在高職院校職業(yè)人文素養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用——以“寧波商幫文化”課程為例[J].職教通訊,2015,03∶60-62.

[2]付卉.高職應(yīng)用寫作課程教學(xué)方法與實(shí)踐研究[J].河北企業(yè),2014,07∶88-89.

[3]李芬芳.基于學(xué)生關(guān)鍵能力培養(yǎng)的高職“應(yīng)用寫作”課程行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)實(shí)踐探討[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,03∶123-125.

于建華（1965-）男，甘肅省酒泉人，高校講師，本科，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文教育、高職應(yīng)用文寫作。